對楷書中“今楷”概念提出的發(fā)現(xiàn)與探討

 中國書法的復興，經過了近30年的努力，形成目前繁榮的局面。它已擺脫了一個階段的盲目書寫，進入了繼承，開始了創(chuàng)新階段。盡管寫楷書滯后于行草，但“今楷”的提出，似乎為當今楷書的發(fā)展注入了新的活力?？瑫犖橹械拇蟛糠秩俗杂X不自覺的在思考、實踐這個目標。從歷史回顧看，新的變體都是在繼承中不斷發(fā)展突破而新生出新的“體”，不斷探索，追求個性，反映時代審美和時代精神的。
楷書歷史發(fā)展的簡要回顧
楷書屬于正書。正書包括篆、隸、魏碑、唐楷。如果說書法史一顆大樹的話，那么它的土壤就是中華民族傳統(tǒng)文化。中華民族古老的文化陽光雨露滋潤著書法這棵大樹，楷書是主干，行書和草書是枝葉?？瑫跁ㄊ飞嫌兄x煌的歷史，如果從其產生的魏晉時代算起，其至今也有1800年的歷史了?？瑫陌l(fā)展有魏碑不尋常的時代，也有唐楷輝煌的歷史巔峰。唐楷的書體豐富、名家輩出，輝映書史。但它同時也遮蔽了其前的豐富多變的魏碑，也遮蔽了唐后楷書的發(fā)展創(chuàng)變。一代代書法家們多是在歐、顏門下沿襲書法，直到清代乾隆年間碑學運動的興起，對唐以前充滿藝術魅力魏碑的再次發(fā)現(xiàn)與挖掘，才再次掀起楷書發(fā)展史的一個新局面。
新時代背景下楷書的繼承與發(fā)展創(chuàng)新需求
創(chuàng)新是每位書法家都在探索的道路，突破自我更是每位書法家向往的目標。中國書法從上古時期走來，總是沿著繼承發(fā)展的路線走來。從甲骨文到大篆小篆、到隸書、到章草、到今草、到魏碑、到唐楷以致以后的發(fā)展，都是處于一種繼承傳統(tǒng)之下的創(chuàng)新過程。沒有繼承的創(chuàng)新就不會有好的結果，就可能背叛了書法的精神。繼承是一種文化內涵的繼承，絕不是死教條。藝術的法則似水，書家似魚，我們可以在水中游向任何方向，但不能跳到岸上，那樣就會干死。藝術無止境，創(chuàng)新無邊界，放眼極處，心筆大到無限。在古代古人寫書法是為了記事、屬文、銘功。是一種文牘生活，寫得輕松自在。當代楷書創(chuàng)作面臨著由古代的實用向徹底的藝術創(chuàng)作的現(xiàn)代轉型要求，作品形式考慮很多，包括紙色、幅式、內容、格調等都要構思設計。要具有現(xiàn)代藝術創(chuàng)作所必備的作品意識、構成意識、和整體創(chuàng)作意識。對有關書法歷史文獻深入發(fā)掘的前提下，更重要的是我們當代人要以當代的智慧、精神、方法去消化各種素養(yǎng)，創(chuàng)造能夠體現(xiàn)我們時代精神，對照我們當代人靈魂精神的藝術作品。
三、“今楷”口號的提出及特征設想
因為有了李世民，才有了唐楷的輝煌，藝術是伴隨著時代而誕生變化的。借鑒歷史上有今草對章草命名獲得歷史性的發(fā)展草書的名稱，楷書歷史上有魏碑、唐楷，由楊旭宇等人提出了“今楷”的概念。古人說楷書是站著，行書是走著，草書是跑著，那么稍息是站著，做一個姿勢也是站著，服裝模特的回眸一笑做一個造型也是站著?？瑫局木唧w形式有很多延展空間。今楷不同于古楷，要百花齊放，不要有一種模式。唐楷風格各異，魏碑是千家萬戶。我們提出今楷，不是否定古楷，是在繼承“古楷”精華基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。
今楷在點畫上要有新意，使楷書線條進一步豐富起來；今楷在結體上要有今人自由自在的精神；在布局上也可借鑒行草的優(yōu)勢，使楷書成為藝術品；要能夠傳達出人們的情感；書寫速度也可以像魏碑行筆快些；可以向行書吸收一些東西，向行書靠攏一點兒。有行草也應該有行楷，“楷”中加點兒“行”的成分；今楷可以寫簡化字。寫簡化字是時代的需要，普及的需要?？傊窨箍瑫膶徝酪馓N生動、更豐富、更好看、更具有藝術性。今楷就是要調動各種因素使楷書更加一束花，使楷書獲得現(xiàn)代化轉型。
作為“今楷”,對于它時代風格和理論的構成來說，它應該追求多樣性、豐富性。要有時代特色。當下人們對作品的字義關注不偏重，而點畫形態(tài)成為人們追求的關鍵點。古代的書法在字義方面，一直占據(jù)書法形式的主導地位。書法點畫的形態(tài)，是古時文人們長期歷練形成的。這里面涵蓋了人們對自然的認識，表象和民族文化背景，思維方式以及審美習慣等；還有書法家個人的氣質、素養(yǎng)、情感與性格，主要還是書法家內在精神和外在感受。所以我們保證書寫準確到位的同時還需要將書法之精神以及形式構成做一探討。今楷的打造不僅僅是書體形態(tài)上的，更應該注重其內涵意蘊時代精神的傳遞與表達。
總之，楷書的改革不要急于求成的心態(tài)和以丑為美的風氣盲目地追求大巧若拙。而是要以書卷氣、中正和諧的精神養(yǎng)育形神俱新的時代書風。
總結
有關“今楷”概念提出的書法的認識，資料闡述的書法界觀點各異。無論是褒貶，都值得我們想要繼承中國傳統(tǒng)文化的習人思考，我認為有質疑是很好的現(xiàn)象，當代是個性化推廣的時代，勇于沖出牢籠的行為值得稱贊。我個人就很喜歡楷書的端莊、秀美，行筆規(guī)規(guī)矩矩、緩慢而意味悠長，允許偶爾的思緒漂移，情感的穿越，猶如中國畫中的古代女子的刻畫栩栩如生。書法也是一種修身，尤其是楷書。在平淡中穿行于心野，于鬧市中獨然清醒，猶如不急不躁地看眼前匆匆過客。今楷為楷書發(fā)展提供了無限的空進，為楷書的藝術化、個性化、多樣化打開了時代的大門。解放楷體，是對今天的我們、明天的孩子們提出的要求。把楷書寫活，首先要把心放開，在古人踏出的道路上開拓更遠的坦途，任足下自由。白云入筆，清風在胸；飄然點畫，如入仙境；清水行舟，茅屋賞睛；踏足春野，愉悅心境；下筆自在，云出岫峰。心到則筆到，心寬則字逸，心雅則字不俗。吾心似清水一潭，如清泉緩緩而淌，其清純如茂林修竹、崇山峻嶺也。書意的最高境界是將靈魂寫進去，進而做到忘我。心隨筆墨而自由飛翔。