地域文化符號在服飾中的傳達(dá)與解析

 一、地域文化的視覺符號化
（一）語言符號的能指和所指
語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為語言符號由能指和所指兩個(gè)部分組成。能指是音響效果，即是指向物的語言發(fā)音。所指指的是概念，即是指代的物和事。在語言傳播中，形成以書寫符號的文字語言和圖形語言（圖像、顏色、光亮、音樂、手語等）。在文化交流與傳播的諸多變量中，語言文字的去具象化和發(fā)音衍變是最直接的障礙。文字只能針對有文化的階層，而圖形語言卻能像文字語言一樣服務(wù)于一切市民階層，形象化的圖形語言符號同文字語言比較有視覺第一感性上的共同性。人認(rèn)識的過程，總是由形象思維的感性認(rèn)識上升到抽象思維的理性認(rèn)識，這樣的一個(gè)認(rèn)識過程受認(rèn)識者文化背景、生活習(xí)性以及思維方式等影響，從而產(chǎn)生認(rèn)識上的差異，導(dǎo)致傳播編碼的誤讀?！耙钥汤L為典型樣態(tài)的視覺圖式對人類語言符號創(chuàng)制起到?jīng)Q定性作用。它的重要性不僅在于造就了今天的文字和圖像文化，更在于因?yàn)樗艑?shí)現(xiàn)對聲音以及各類事物樣貌的標(biāo)注、描述和儲(chǔ)存，并使聽覺的聲音進(jìn)化為現(xiàn)代語言體系成為可能。” 形象化的視覺語言符號是傳達(dá)信息的無障礙方式，它要遵循一定的美學(xué)原則和形式法則，使接受者能夠體會(huì)其中所指的意蘊(yùn)。
（二）文化資源的視覺符號化在服飾中傳播的可行性
在服裝設(shè)計(jì)上，過于注重形式與功能的傳達(dá)，而忽視服飾的文化內(nèi)涵，難以形成民族有影響力的品牌。由于策略上的一致，力求創(chuàng)新的服裝設(shè)計(jì)，在市場消費(fèi)觀的導(dǎo)向下，每每陷于重復(fù)、模仿的窘境，難免讓受眾產(chǎn)生視覺上的疲乏。在快餐消費(fèi)和文化消費(fèi)的時(shí)代，怎樣吸引消費(fèi)者的眼球是產(chǎn)品帶來商業(yè)價(jià)值的第一要素，我們需要做的是抓住服飾第一審美感覺。
在服飾設(shè)計(jì)和傳播方式上，需要細(xì)化服飾符號化的語言和誘導(dǎo)受眾接受所傳達(dá)的消費(fèi)理念，將服飾圖案、廓形、款式、面料用藝術(shù)的造型手法加以綜合?！霸煨褪沁\(yùn)用藝術(shù)手段依賴美的規(guī)律，將處于變化運(yùn)動(dòng)中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過程；創(chuàng)作過程中對形象的提煉，加工以至必要的夸張、變形，都是為了更有效地突出形象本身審美特點(diǎn)；造型不是創(chuàng)作的最終目的，而是揭示藝術(shù)基本主題的手段”。按照克萊夫·貝爾的觀點(diǎn)：藝術(shù)是有趣味的形式。這種形式涉及視覺形象的基本要素，點(diǎn)、線、面以及色彩、肌理。簡單的理解即形式為符號的另一種表達(dá)。符號是實(shí)現(xiàn)信息存儲(chǔ)和記憶的工具，視覺信息符號是人類接受信息的主要來源?！叭魏我粋€(gè)客觀具體的形象（包括客觀的藝術(shù)作品中的形象）都是不能直接進(jìn)入頭腦中的思維，必須經(jīng)過人的感官產(chǎn)生感覺，進(jìn)而產(chǎn)生知覺這道關(guān)，然后在腦細(xì)胞屏幕上留下記憶的表象，這有表象才有資格成為思維的材料?！币曈X文化符號是地域特色文化內(nèi)涵的表象，它是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，它囊括風(fēng)俗習(xí)慣、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、道德觀念、宗教信仰、審美標(biāo)準(zhǔn)等。
民族服飾中的符號同具體商品融合在一起，地域風(fēng)俗、浪漫情調(diào)、奇異象征等文化特性潛移默化影響著人們的穿著，同時(shí)這種視覺形象向大眾宣傳著地域文化的內(nèi)涵，使流行服飾文化的傳播具有了突出的符號化特征。     二、民族服飾的視覺情感
（一）服飾的構(gòu)成要素
色彩、款式、面料是服裝的三要素。色彩有冷暖色、對比色、互補(bǔ)色、鄰近色等，同時(shí)色彩也可以傳達(dá)安全感、飄逸感、擴(kuò)張感、沉痛感、興奮感等效應(yīng)。色彩是民族服飾視覺情感傳達(dá)的特殊偏好，民間多運(yùn)用純度高的飽和色，鮮艷而亮麗具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，認(rèn)為紅色、黃色與紫色是民族的幸運(yùn)色，多運(yùn)用到吉祥圖案和莊重的慶典活動(dòng)中。黃色可表達(dá)純潔、神圣，紅色則象征著熱情、吉祥、喜氣，紫色有神秘、高貴的寓意。在款式上，從飄逸的寬袍大袖到盡顯婀娜身姿的旗袍，再到開衩、盤口、滾邊、立領(lǐng)等造型符號語言，皆可成為今天聚光燈下的亮點(diǎn)。談到面料，我們總會(huì)想到享譽(yù)世界的絲綢之路，以及名譽(yù)海外的四大繡，在面料上有織花、刺繡、蠟染、挑花、包邊等多種營造手法，這些手法傳達(dá)著地域文化的圖騰和審美標(biāo)準(zhǔn)，具有符號性的表征意義及明顯的地域特征，讓中華民族的文明生生不息。
（二）民族服飾的視覺情感
中華民族傳統(tǒng)文化受佛教、儒家文化影響，在各個(gè)不同地域有不同的呈現(xiàn)形態(tài)。在嫁妝的鞋墊上、肚兜上、抱枕上刺繡鴛鴦戲水、鳳穿牡丹、富貴白頭、喜鵲登梅、并蒂蓮、連理枝、蝶戀花等民俗圖案，以隱喻的形式，將相親相愛、永結(jié)同心、白頭偕老、不離不棄的純真愛情用比興的手法同吉祥圖案結(jié)合起來，傳達(dá)樸素純潔的民俗婚姻價(jià)值觀。祥云、卷葉紋、如意紋、盤長賦予紋樣造型以生命的律動(dòng)，托物言志。而青龍白虎、年年有余、牡丹富貴、長壽松等紋樣造型，在借鑒具體的事物進(jìn)行概括化的形象反映，寄托著對幸福、吉祥、美滿生活的執(zhí)著追求和真誠期盼。還有各地別具特色的戲劇文化，造就了奇異的戲曲服飾。從早期刺繡用來裝飾衣物象征地位，后來變?yōu)槊赖难b飾物。“民間繡品上所呈現(xiàn)的戲曲圖像，是女性在有意識美化生活的同時(shí)，也無意識地承擔(dān)教化功能。繡女們不僅通過這些戲曲紋樣，表達(dá)著她們對人生的期許和企盼，同時(shí)也傳遞著她們對‘真善美’的價(jià)值判斷?！?br />美感本身是無形的、抽象的概念，中華民族善于用比喻的手法將抽象的“美”轉(zhuǎn)化成具體形態(tài)?！懊栏惺窃诮佑|到美的事物時(shí)所引起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目和怡情的心理狀態(tài)，是對美的認(rèn)識、欣賞與評價(jià)?！钡赜蛭幕柣Z言是多層面的復(fù)合結(jié)構(gòu)，可概括為內(nèi)在本質(zhì)和外在表象兩大范疇。內(nèi)在本質(zhì)是地域性格、精神、風(fēng)俗等內(nèi)蘊(yùn)的體現(xiàn)。外在的表象即視覺造型元素的符號化體現(xiàn)，如線條、色彩、裝飾、材質(zhì)等，以及帶有象征性吉祥圖案、圖像等。不管是內(nèi)在的本質(zhì)還是外在的表象都可以成為在服飾傳達(dá)地域文化的素材。
三、地域文化在服飾中呈現(xiàn)形態(tài)
（一）視覺符號設(shè)計(jì)元素與地域文化 
符號語言來建構(gòu)地域文化是符號學(xué)傳播的策略之一，符號是受眾接受外界信息第一元素。這一元素的來源越形象化越有文化內(nèi)涵，自然就越容易引起受眾的注意和共鳴。地域文化中的符號要素，可以是具體的圖騰、單純的顏色，更可以吉祥如意的信仰。對于具象的視覺形象，可以借助簡練的造型語言再現(xiàn)，而抽象的信仰或習(xí)俗，則可以運(yùn)用象征的手法用形象的視覺語言來表現(xiàn)。對于地域文化的借鑒，應(yīng)把握好通俗和形象化的原則。視覺符號設(shè)計(jì)元素的范式要通俗的美感、高度的文化品格。“地域文化下的元素在視覺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不是隨心所欲的，要利用分解轉(zhuǎn)換，打散重構(gòu)，置換構(gòu)成，異形同構(gòu)等設(shè)計(jì)手段。塑造具有特色的視覺符號，需要認(rèn)識到視覺符號設(shè)計(jì)與地域文化元素的互動(dòng)關(guān)系。”
（二）涵義的變異與拓展
在江西主辦的城運(yùn)會(huì)上，大型服飾表演《青花》，將青花紋樣應(yīng)用到禮服上，以青花為造型設(shè)計(jì)服飾廓形，別有一番風(fēng)味。在革命老區(qū)旅游，一頂繡有紅色五角星的帽子，讓極其樸素的帽子銷量大漲。文化禁令的放開，文化衫上把偉人圖像用來調(diào)侃、把風(fēng)景名勝和文化遺產(chǎn)惡搞，總能讓地域的特色展現(xiàn)得淋漓盡致。管窺貴州東南部地區(qū)的民族服飾總能讓人體會(huì)奇特圖騰文化，以牛頭、龍角、鳳尾、羊胡、蝦須、蛇身、魚尾等整合為意象中的“苗龍”形象傳遞著一個(gè)時(shí)代的信仰?！?nbsp; 地域文化符號裝飾了蒼白的商業(yè)產(chǎn)品，使服裝呈現(xiàn)千姿百態(tài)、靚麗奪目的藝術(shù)效果，同時(shí)更重要的是它以形象化的創(chuàng)造性語言，傳達(dá)了地域文化的物質(zhì)文化形態(tài)和精神文化形態(tài)，民族服飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵。
（三）視覺的和諧與新異 
按照藝術(shù)的符號學(xué)分類法則，可以分為形象性符號和內(nèi)在的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，形象化符號分為再現(xiàn)性的符號和表現(xiàn)性符號、戲 “藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長?！备袷剿睦韺W(xué)測試表明無論設(shè)計(jì)師本人或是觀者，都不欣賞那種混亂無序的形象。缺乏視覺整體感、和諧感的形象，產(chǎn)生的視覺效果會(huì)讓人視覺疲勞。沒有趣味和美感的視覺效果會(huì)人覺得蒼白無力。在崇尚簡約設(shè)計(jì)理念下服飾，如果設(shè)計(jì)的形態(tài)過于相仿，沒有藝術(shù)性的趣味，品牌的形象自然難以建立。增加服飾的觀賞性加入地域文化要素，不僅僅是傳達(dá)地域文化，更重要服飾發(fā)展的本身需要。
四、結(jié)語 
對文化的詮釋，一直是符號視覺韻味的追求，如果服裝設(shè)計(jì)師想要更貼近消費(fèi)者，產(chǎn)生情感上的共鳴，可在服飾面料上運(yùn)用寓意性的地域圖案，可在服飾款式運(yùn)用適合當(dāng)?shù)厣聿牡妮喞?，以及帶有民族認(rèn)同感的色彩。設(shè)計(jì)師處理地域文化與服飾的融合，帶有典型的地方文化的標(biāo)志符號語言，總能讓人產(chǎn)生親切感和帶來服飾的文化內(nèi)涵。