“兩創(chuàng)”背景下菏澤漢服文化國際傳播的新進(jìn)路

摘  要：在全球化與文化多樣性日益凸顯的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播成為提升國家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略任務(wù)。作為中華文明重要組成部分的漢服文化，近年來在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”）政策指引下展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)?！皟蓜?chuàng)”作為新時(shí)代中華文化傳承與傳播的核心方針，為傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與國際傳播提供了理論支持與實(shí)踐方向。菏澤作為山東省的歷史文化名城，擁有深厚的漢服文化積淀，是漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要策源地之一，在全國范圍內(nèi)具有明顯的代表性。本研究以“兩創(chuàng)”為背景，聚焦菏澤漢服文化的國際傳播問題，系統(tǒng)探討菏澤漢服文化的國際傳播意義，在國際傳播中面臨的文化隔閡、傳播機(jī)制不暢、品牌認(rèn)知度低等困境，并從創(chuàng)新內(nèi)容、融合媒介、拓展平臺(tái)、跨文化傳播策略等方面優(yōu)化傳播路徑，推動(dòng)菏澤漢服文化實(shí)現(xiàn)從“地方文化符號(hào)”向“全球文化共享資源”的轉(zhuǎn)型。本研究不僅為菏澤漢服文化的國際傳播提供理論支持與實(shí)踐指南，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代語境下的國際傳播提供了可參考的經(jīng)驗(yàn)范式。

　　關(guān)鍵詞：兩創(chuàng)；菏澤漢服文化；國際傳播；文化自信

　　隨著我國綜合實(shí)力的持續(xù)提升和國際影響力的不斷擴(kuò)大，如何有效傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為新時(shí)代國家文化戰(zhàn)略的核心議題。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”明確作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施原則。這一政策導(dǎo)向不僅為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明了方向，也賦予了它們更廣闊的國際傳播空間。

　　研究背景

　　☆“兩創(chuàng)”的提出與文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向

　　“兩創(chuàng)”概念由習(xí)近平總書記2013年在山東考察時(shí)首次提出，2017年在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中被正式確立為國家戰(zhàn)略，明確提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指將傳統(tǒng)文化中的精華要素，結(jié)合現(xiàn)代生活需求進(jìn)行重新闡釋與表達(dá)，使其煥發(fā)時(shí)代活力；而創(chuàng)新性發(fā)展則是指在堅(jiān)守文化根脈的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化形態(tài)、傳播方式、表現(xiàn)手段的革新，拓展其適用邊界。

　　“兩創(chuàng)”并不是簡(jiǎn)單復(fù)古或照搬傳統(tǒng)，而是強(qiáng)調(diào)在尊重文化本真性的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)需求，通過新的科技手段進(jìn)行再創(chuàng)造。對(duì)于漢服文化而言，“兩創(chuàng)”意味著將漢服所承載的倫理思想、禮樂制度、審美意趣等轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人可理解、可體驗(yàn)的文化形式。同時(shí)借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、文旅融合等方式，使?jié)h服從“靜態(tài)展示”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)傳播”[2]，從儀式性和節(jié)日性穿戴邁向日常化生活著裝。

　　☆漢服文化的興起與菏澤漢服文化的現(xiàn)狀

　　近年來，在眾多傳統(tǒng)文化形態(tài)中，漢服文化因其深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的審美價(jià)值與強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，迅速崛起為青年群體文化自覺的重要載體。尤其在“國潮”興起的背景下，漢服已從一種小眾服飾演變?yōu)榧婢呶幕笳饕饬x與生活美學(xué)功能的大眾現(xiàn)象。根據(jù)《2023—2024年漢服行業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，全國漢服產(chǎn)業(yè)總規(guī)模約為10.9億元，消費(fèi)人群已超過2000萬人，35歲以下的年輕人占據(jù)了主導(dǎo)地位，占比達(dá)到了71.4%。全國已有超過800個(gè)漢服協(xié)會(huì)，年均舉辦大型活動(dòng)逾千場(chǎng)[3]。作為漢服文化的重要發(fā)源地之一，山東省菏澤市在這一浪潮中扮演著關(guān)鍵角色，起著重要作用。

　　菏澤，古稱曹州，是儒家文化與黃河文化交匯之地，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。早在東漢時(shí)期，菏澤便是中華禮儀文化發(fā)展的重要區(qū)域。考古顯示，菏澤成武縣、單縣等地出土了大量漢代墓葬壁畫與陶俑，其服飾形制、紋樣、配飾均與《后漢書·輿服志》高度吻合，這些文物充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的服飾制度與審美風(fēng)尚，也印證了菏澤地區(qū)在漢代服飾文化中的重要地位。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，菏澤市逐步認(rèn)識(shí)到本地歷史文化資源的潛在價(jià)值。2015年起，菏澤市文旅局聯(lián)合高校、民間社團(tuán)啟動(dòng)“漢服復(fù)興計(jì)劃”，先后建立“菏澤漢服文化研究中心”“漢服傳習(xí)基地”等多個(gè)平臺(tái)。2018年，菏澤學(xué)院開設(shè)“漢服與傳統(tǒng)文化”通識(shí)課程，吸引大批學(xué)生參與。2020年，菏澤市出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，明確提出將漢服文化納入城市文化品牌戰(zhàn)略。

　　近年來，菏澤依托本地文化底蘊(yùn)，積極推動(dòng)曹縣漢服文化節(jié)、漢服婚禮、漢服研學(xué)游等活動(dòng)，形成了獨(dú)具特色的“菏澤漢服模式”。菏澤曹縣漢服先后走進(jìn)18所“雙一流”高校、亮相20多個(gè)國內(nèi)外展會(huì)、遠(yuǎn)銷30多個(gè)國家和地區(qū)，2024年以來，已有30余個(gè)國家的總統(tǒng)、大使、參贊、留學(xué)生等600余人到曹縣體驗(yàn)漢服文化[4]。2022年，菏澤市成功舉辦了首屆曹縣漢服文化節(jié)，吸引了來自20多個(gè)國家和地區(qū)的漢服愛好者及文化學(xué)者參與，截至目前，已成功舉辦了四屆，初步實(shí)現(xiàn)了從“本土活動(dòng)”向“國際交流”的跨越。

　　然而，在取得階段性成果的同時(shí)，菏澤漢服文化的國際傳播仍面臨諸多挑戰(zhàn)：文化內(nèi)涵闡釋不足、傳播渠道單一、國際受眾接受度有限、缺乏系統(tǒng)性品牌建設(shè)等。這些問題制約了菏澤漢服文化從“地方文化名片”走向“世界文化符號(hào)”的進(jìn)程[5]。

　　☆漢服文化國際傳播的必要性與緊迫性

　　在全球文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，文化軟實(shí)力已成為衡量國家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。2002年聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》明確指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定?！盵6]中國作為文明古國，理應(yīng)在全球文化格局中發(fā)揮更大作用。漢服文化國際傳播不僅是文化輸出，更是中國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上的體現(xiàn)。

　　但是，當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化“走出去”仍存在“重輸出、輕對(duì)話”“重形式、輕內(nèi)涵”等問題[5]。漢服盡管外觀精美，但在國際傳播中常被誤讀為“cosplay”“異域風(fēng)情”或“奇裝異服”，未能有效傳遞其背后深厚的禮制精神與哲學(xué)思想。因此，亟須構(gòu)建一套科學(xué)、系統(tǒng)的國際傳播路徑，讓世界真正讀懂漢服文化，理解其作為中華文化基因載體的意義。菏澤作為漢服文化復(fù)興的先行區(qū)，具備率先探索的條件，也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起國際傳播的重任。

　　菏澤漢服文化國際傳播的困境分析

　　盡管菏澤漢服文化在國內(nèi)發(fā)展迅速，但其國際傳播仍面臨多重結(jié)構(gòu)性障礙，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　☆文化認(rèn)知偏差與刻板印象

　　國際受眾對(duì)漢服的認(rèn)知普遍停留在“古代服裝”“表演道具”“東方神秘主義”“復(fù)古主義”等層面，缺乏對(duì)其文化深層內(nèi)涵的理解。例如，在歐美社交媒體平臺(tái)上，漢服常被貼上“cosplay”標(biāo)簽，與日本動(dòng)漫、韓國偶像劇服飾混為一談。一項(xiàng)針對(duì)1000名美國青年的調(diào)查顯示，僅有12%的人能準(zhǔn)確說出“漢服”的歷史背景，其中多數(shù)僅知“中國古代皇帝穿的衣服”[7]。

　　這種認(rèn)知偏差源于西方中心主義視角下對(duì)“非西方文化”的簡(jiǎn)化與獵奇化處理。漢服所承載的“衣冠上國”“天人合一”“禮樂教化”“尊卑有序”等思想體系，往往被忽略或誤解。當(dāng)國際觀眾看到身穿寬袖長袍、頭戴冠冕的漢服者時(shí)，容易產(chǎn)生“這是某種宗教儀式”或“封建等級(jí)制度的體現(xiàn)”的錯(cuò)誤聯(lián)想，從而削弱其文化吸引力[3]。

　　☆傳播內(nèi)容同質(zhì)化與敘事乏力

　　當(dāng)前菏澤漢服文化的對(duì)外宣傳多集中于“視覺展示”與“節(jié)日慶典”，缺乏深層次的文化敘事。例如，2022年菏澤“曹縣漢服文化節(jié)”的英文宣傳冊(cè)僅用“Traditional Chinese Costume Festival”作為標(biāo)題，未說明其歷史淵源與文化價(jià)值。視頻素材多為走秀鏡頭與舞蹈表演，缺少對(duì)服飾形制、禮儀制度、材質(zhì)工藝的解說。這容易造成“文化快餐化”現(xiàn)象，使海外受眾僅將其視為“異域風(fēng)情”或“cosplay服裝”，削弱其文化嚴(yán)肅性。

　　此外，傳播內(nèi)容高度同質(zhì)化，普遍存在“千篇一律”的問題[8]。漢服文化既包括漢服制式、圖案紋樣、色彩搭配等物質(zhì)文化，也包括漢服的制作工藝等非物質(zhì)文化，同時(shí)還有漢服所蘊(yùn)含的禮儀文化和哲學(xué)思想。但是國際傳播內(nèi)容都高度相似，如紅毯走秀、漢服巡游、古風(fēng)音樂演奏、茶藝展示等，缺乏地域特色與創(chuàng)新表達(dá)，缺乏傳播的多樣性、新穎性和深刻性。這種“模板化”傳播難以激發(fā)國際受眾的情感共鳴，千篇一律的內(nèi)容形式難以激發(fā)人們的興趣，受眾難以形成持久記憶點(diǎn)。

　　☆傳播渠道單一，缺乏精準(zhǔn)觸達(dá)

　　菏澤漢服文化的國際傳播主要依賴政府主辦的大型活動(dòng)或自媒體賬號(hào)，傳播渠道相對(duì)單一。主流媒體如央視國際頻道、新華社外宣平臺(tái)雖有報(bào)道，但頻率低、覆蓋面有限。社交媒體方面，雖然抖音國際版（TikTok）、Instagram、YouTube等平臺(tái)已入駐，但運(yùn)營水平參差不齊，內(nèi)容更新慢，互動(dòng)率低。

　　在國際傳播過程中，針對(duì)不同國家、不同文化背景受眾的分層傳播策略依然匱乏。例如，對(duì)非洲、中東地區(qū)受眾，應(yīng)側(cè)重展現(xiàn)漢服的實(shí)用性和工藝美；對(duì)歐洲受眾，則需強(qiáng)調(diào)其與西方中世紀(jì)服飾的對(duì)比與差異；對(duì)日韓受眾，可借“東亞文化圈”概念建立情感聯(lián)結(jié)。但目前菏澤漢服文化國際傳播尚未建立有效的受眾畫像與傳播矩陣。

　　☆品牌辨識(shí)度弱，國際影響力有限

　　目前，菏澤漢服文化尚未形成具有辨識(shí)度的國際品牌形象。雖然有部分企業(yè)嘗試注冊(cè)“菏澤漢服”商標(biāo)，但多為區(qū)域性使用，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量認(rèn)證。國際市場(chǎng)上，消費(fèi)者更傾向于選擇更加知名的“故宮文創(chuàng)”“李寧國潮”等品牌，對(duì)菏澤漢服文化的認(rèn)知度極低。此外，漢服產(chǎn)業(yè)鏈尚未完全打通。從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營銷到售后，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化流程與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，導(dǎo)致出口產(chǎn)品品質(zhì)不穩(wěn)定，影響國際聲譽(yù)。

　　☆缺乏復(fù)合型傳播團(tuán)隊(duì)，跨文化傳播能力不足

　　既懂漢服文化內(nèi)涵又具備外語傳播能力的復(fù)合型人才稀缺。跨文化傳播需要語言、心理、價(jià)值觀等多重適配。然而，菏澤漢服文化的海外傳播者普遍缺乏國際傳播經(jīng)驗(yàn)，外語能力有限，對(duì)目標(biāo)國家的文化禁忌、審美偏好了解不足。這使得菏澤漢服文化國際傳播在策劃、制作、推廣等環(huán)節(jié)難以形成聚合力，很大程度上制約了傳播內(nèi)容的深度和精準(zhǔn)度[9]。

　　同時(shí)，有關(guān)漢服文化的翻譯語料有待完善和整理，翻譯質(zhì)量有待提高。許多官方材料存在直譯、術(shù)語錯(cuò)誤等問題，如將“深衣”直譯為“deep dress”而非“a type of ancient Chinese robe with a unified upper and lower part”，脫離文化語境的直譯容易造成理解偏差，影響信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，影響漢服文化的傳播效果。

　　菏澤漢服文化國際傳播路徑的優(yōu)化

　　面對(duì)上述困境，要在“兩創(chuàng)”理念指導(dǎo)下，構(gòu)建一條融合文化深度、現(xiàn)代表達(dá)與國際視野的傳播路徑，形成內(nèi)容創(chuàng)新、媒介融合、平臺(tái)拓展“三維一體”的傳播模式，并輔以“文化+科技”“文化+教育”“文化+旅游”三大融合策略。

　　☆內(nèi)容創(chuàng)新：從形式展示到文化敘事

　　1.挖掘漢服文化內(nèi)核，講好“中國故事”。

　　漢服不僅是服飾，更是中華文化的活態(tài)載體[8]?？梢試@“禮樂精神”“天人合一”“家國情懷”等核心價(jià)值，開發(fā)一系列文化敘事內(nèi)容，通過故事化的表達(dá)，讓豐富的漢服文化內(nèi)涵直抵國際受眾心底。制作紀(jì)錄片講述一件漢服從設(shè)計(jì)、縫制到穿著的全過程，內(nèi)容上融入《禮記》《儀禮》中的禮儀知識(shí)。以一天十二個(gè)時(shí)辰為線索，推出“漢服十二時(shí)辰”系列短視頻，展現(xiàn)古人穿衣、飲食、起居的生活圖景。利用數(shù)字技術(shù)開發(fā)體驗(yàn)漢服的互動(dòng)小程序。利用大數(shù)據(jù)和算法提煉出漢服文化與全球受眾文化的共同之處，創(chuàng)造出適合全球受眾的傳播方式或傳播內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化傳播[8]。

　　2.強(qiáng)化地域特色，打造“菏澤符號(hào)”。

　　菏澤漢服文化應(yīng)突出其“漢代遺風(fēng)”“黃河文化”“儒學(xué)根脈”的獨(dú)特定位?？砷_發(fā)“菏澤漢服七禮”：拜祖禮（紀(jì)念伏羲、舜帝）、祭河禮（祭祀黃河神靈）、鄉(xiāng)飲酒禮（再現(xiàn)漢代鄉(xiāng)宴場(chǎng)景）、婚嫁禮（復(fù)原西漢婚俗）、釋菜禮（孔子祭典）、重陽敬老禮、寒食追思禮。這些儀式可結(jié)合節(jié)慶活動(dòng)，形成可復(fù)制、可傳播的文化品牌。漢服的制作上可以突出菏澤的特色文化元素，把菏澤牡丹元素融入漢服的設(shè)計(jì)開發(fā)中，使?jié)h服彰顯出獨(dú)有的地方特色，賦予漢服更多的文化內(nèi)涵[10]。

　　3.引入現(xiàn)代元素，增強(qiáng)親和力。

　　鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師將漢服與現(xiàn)代生活方式融合。保留交領(lǐng)、右衽等特征，采用輕便面料，推出“漢服通勤裝”，適合日常穿搭。借鑒唐代武士服形制，設(shè)計(jì)適用于瑜伽、太極等健身場(chǎng)景的“漢服運(yùn)動(dòng)服”。開發(fā)“漢服親子套裝”，讓父母與孩子同穿相似款式，強(qiáng)化家庭文化傳承。聯(lián)合國外設(shè)計(jì)師，融入西方禮服的特點(diǎn)，推出聯(lián)名款，實(shí)現(xiàn)中西方文化元素的交融與高端定位。將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予其新的生命力和時(shí)代感。這種創(chuàng)新的傳播方式能有效拓寬文化傳播的渠道，吸引更多不同背景和興趣的受眾，推動(dòng)中華文化的全球化傳播[1]。

　　☆媒介融合：構(gòu)建多元傳播矩陣

　　1.傳統(tǒng)媒體與新媒體協(xié)同發(fā)力。

　　首先，借助官方媒體，可與中央電視臺(tái)國際頻道（CCTV-4）合作，制作有關(guān)漢服與漢服文化內(nèi)涵的專題片，讓其涵蓋歷史溯源、制作工藝技藝、文化內(nèi)涵、國際反響等內(nèi)容。其次，充分利用數(shù)字媒體，在YouTube、TikTok、Instagram等平臺(tái)設(shè)立官方賬號(hào)，發(fā)布雙語內(nèi)容，制作微短劇，以更加直觀生動(dòng)的方式展現(xiàn)漢服文化的魅力。定期舉辦線上“漢服文化挑戰(zhàn)賽”“漢服穿搭大賽”。再次，積極與知名網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)博主合作，邀請(qǐng)漢服文化傳播達(dá)人到菏澤體驗(yàn)，形成真實(shí)口碑傳播，相較于官方媒體正片的正式和嚴(yán)肅，自媒體賬號(hào)發(fā)布的節(jié)目切片更具有親和力，點(diǎn)擊和播放量更高，從而實(shí)現(xiàn)漢服文化在海外的柔性傳播。最后，借助線上社交媒體、視頻平臺(tái)等數(shù)字渠道對(duì)漢服文化進(jìn)行快速傳播與互動(dòng)，形成線上線下相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的傳播生態(tài)，從而有效提升漢服文化的國際可見度與受眾參與度[8]。

　　2.虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）賦能。

　　利用高科技技術(shù)和人工智能手段開發(fā)“沉浸式漢服博物館”APP，讓用戶通過手機(jī)掃描二維碼，即可“走進(jìn)”漢代宮廷，觀看虛擬人物演繹漢服禮儀。在景區(qū)設(shè)置AR打卡點(diǎn)，讓游客佩戴智能眼鏡，既可以看到自己身著漢服的虛擬形象，還可以與歷史人物“對(duì)話”。利用元宇宙技術(shù)舉辦“云漢服節(jié)”，讓全球用戶可在虛擬空間中參加漢服走秀、體驗(yàn)漢服文化。有數(shù)字技術(shù)手段的加持，漢服文化被更加生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)給海外受眾，提升他們的參與度和體驗(yàn)感[8]。

　　3.跨媒介傳播整合。

　　將漢服文化融入影視劇、游戲、動(dòng)漫等流行文化載體，與國內(nèi)知名視頻平臺(tái)合作拍攝有關(guān)漢服文化的短劇。在知名游戲平臺(tái)聯(lián)合推出“菏澤·漢風(fēng)”皮膚系列，附帶文化科普彈窗。與迪士尼合作，開發(fā)“東方神話”主題樂園，設(shè)立“漢服文化體驗(yàn)區(qū)”，等等。傳播形式和傳播渠道的拓展，更能促進(jìn)漢服文化的海外傳播。

　　☆平臺(tái)拓展：構(gòu)建全球傳播網(wǎng)絡(luò)

　　1.建立漢服文化海外交流平臺(tái)。

　　通過聯(lián)合國教科文組織、國際民俗學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)，發(fā)起“全球漢服文化聯(lián)盟”，定期舉辦國際論壇。在“一帶一路”共建國家設(shè)立“漢服文化驛站”。與海外高校合作開設(shè)“漢服文化工作坊”。充分利用海外孔子學(xué)院資源，開展?jié)h服文化體驗(yàn)和學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。

　　2.深化校企合作，培育國際傳播人才。

　　與全國高校共同合作設(shè)立“國際漢服傳播研究中心”，開設(shè)“跨文化傳播”“漢服設(shè)計(jì)與國際營銷”等課程，培養(yǎng)既有外語能力又懂漢服文化的傳播人才。在高校中實(shí)施“漢服外交官”計(jì)劃，選拔優(yōu)秀學(xué)生赴海外孔子學(xué)院擔(dān)任文化推廣志愿者。政府幫助菏澤漢服企業(yè)與阿里巴巴、字節(jié)跳動(dòng)等大公司合作，開展“漢服出海訓(xùn)練營”，培訓(xùn)短視頻創(chuàng)作、跨境直播等技能。鼓勵(lì)來自不同國家的在華留學(xué)生成為漢服的體驗(yàn)者與傳播者，借此拓寬海外傳播渠道、真實(shí)傳遞漢服的形象[8]。同時(shí)，要讓更多的中國留學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)漢服的魅力，了解和學(xué)習(xí)中國漢服文化的深厚底蘊(yùn)，幫助他們更好、更深入地了解中國歷史和文化，提升他們?cè)诙嘣幕鲎仓械臍w屬感和認(rèn)同感，激勵(lì)他們參與到文化傳承中，成為漢服文化的傳播者和踐行者。

　　3.推動(dòng)“文化+旅游”深度融合。

　　借助菏澤國際牡丹文化節(jié)打造“漢服文化旅游線路”，將曹州牡丹園、定陶漢墓遺址、曹州古城等景點(diǎn)串聯(lián)在一起，推出漢服特色旅游產(chǎn)品。發(fā)行“漢服護(hù)照”，引導(dǎo)游客在指定地點(diǎn)打卡蓋章，集滿可兌換限量版漢服或非遺手工藝品。與攜程、馬蜂窩等知名平臺(tái)合作，上線“漢服旅行地圖”，多語言標(biāo)注最佳拍照點(diǎn)、漢服租賃點(diǎn)、禮儀講解員等位置，方便海外游客了解和體驗(yàn)漢服文化。

　　☆文化融合：實(shí)現(xiàn)本土性與全球性平衡

　　1.文化適應(yīng)性調(diào)整。

　　借助海外華人華僑和留學(xué)生的力量，充分調(diào)研海外市場(chǎng)，了解海外受眾對(duì)漢服的接受現(xiàn)狀，針對(duì)不同國家的文化，調(diào)整漢服設(shè)計(jì)，從而推動(dòng)漢服傳播入鄉(xiāng)隨俗。同時(shí)進(jìn)行翻譯優(yōu)化，聘請(qǐng)專業(yè)譯者，確保譯文與目標(biāo)受眾的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等相契合，避免難以表達(dá)真實(shí)含義的“中式英語”。

　　2.建立文化互鑒機(jī)制。

　　與其他國家合作，舉辦“東西方服飾對(duì)話”展覽，將漢服與其他國家標(biāo)志性的服裝并列展出，強(qiáng)調(diào)“多樣性中的共通性”。啟動(dòng)“漢服+”跨界項(xiàng)目，與國際時(shí)尚大品牌合作，聯(lián)合推出“東方剪裁”系列。

　　3.鼓勵(lì)海外華人社團(tuán)與漢服愛好者積極參與漢服傳播。

　　鼓勵(lì)海外華人社團(tuán)組織“漢服俱樂部”，提供線上教學(xué)與線下聚會(huì)支持。發(fā)起“全球漢服日”，號(hào)召世界各地漢服愛好者同步舉行小型活動(dòng)。設(shè)立“漢服文化貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，表彰在漢服國際傳播中有突出表現(xiàn)的個(gè)人與組織。

　　☆深化傳播對(duì)話：從單向輸出到雙向互動(dòng)

　　避免采取“自說自話”的傳播模式，倡導(dǎo)“共情式傳播”[5]。邀請(qǐng)海外漢服愛好者到菏澤體驗(yàn)漢服文化，舉辦“中外漢服創(chuàng)意大賽”，開設(shè)“漢服文化國際工作坊”，教授剪裁、刺繡、禮儀等技藝。組建“跨文化漢服觀察團(tuán)”，收集海外受眾的反饋，優(yōu)化傳播策略。通過你中有我、我中有你的互動(dòng)，減少文化隔閡，提升可接受度。

　　☆建立評(píng)估與反饋機(jī)制：實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化

　　引入第三方評(píng)估體系，定期監(jiān)測(cè)傳播效果，如覆蓋人數(shù)、互動(dòng)率、點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)評(píng)數(shù)等。利用調(diào)查問卷對(duì)海外受眾的年齡、國籍、興趣等進(jìn)行分析，了解他們對(duì)漢服文化的認(rèn)知度。搜集和監(jiān)測(cè)媒體報(bào)道量與正面評(píng)價(jià)比例。根據(jù)實(shí)際數(shù)據(jù)反饋，及時(shí)調(diào)整傳播的內(nèi)容、渠道與策略，形成“傳播—評(píng)估—優(yōu)化”的閉環(huán)。

　　結(jié)論

　　菏澤漢服文化的國際傳播不應(yīng)止步于靜態(tài)展示，而應(yīng)致力于互動(dòng)對(duì)話；不應(yīng)局限于輸出，而應(yīng)追求共生。唯有堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的核心理念，將傳統(tǒng)文化基因與現(xiàn)代傳播技術(shù)、國際市場(chǎng)需求深度融合，才能真正讓世界看見一個(gè)真實(shí)、立體、全面的漢服文化。

　　在“兩創(chuàng)”政策引領(lǐng)下，菏澤漢服文化海外傳播既面臨挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含巨大機(jī)遇。本文通過對(duì)菏澤漢服文化國際傳播的系統(tǒng)分析，揭示了其在文化認(rèn)知、內(nèi)容表達(dá)、傳播渠道、品牌建設(shè)與跨文化傳播能力等方面的深層困境。在此基礎(chǔ)上，本文構(gòu)建了“三維一體”傳播路徑框架，強(qiáng)調(diào)以文化內(nèi)核為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代媒介為載體、以全球平臺(tái)為支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從“地方文化”到“世界文化”的躍遷。

　　在全球文明交流互鑒的大潮中，每一件漢服都是一扇窗，每一縷絲線都是一座橋。菏澤漢服文化，正站在歷史與未來的交匯點(diǎn)上，肩負(fù)著講好中國故事、傳播中華文明的時(shí)代使命。未來，菏澤應(yīng)以“漢服文化”為切入點(diǎn)，打造“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播示范區(qū)”，探索一條“以文化促交往、以交往促理解、以理解促信任”的新型文明對(duì)話之路。這不僅有助于提升菏澤的城市國際形象，更將為中華文化“走出去”提供可復(fù)制、可推廣的“菏澤經(jīng)驗(yàn)”。

文章來源：《大河美術(shù)報(bào)》http://www.00559.cn/w/qk/35647.html