高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用研究

儒家傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含著豐富的教育智慧與人文精神。本文在深入探討高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化應用原則的基礎(chǔ)上提出其具體應用策略，力求在弘揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時助推高校思政教育的可持續(xù)發(fā)展。

　  一、高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用原則

　  （一）滲透性原則

　　滲透性原則主要指在高校思政教育中融入儒家傳統(tǒng)文化，應以“無痕”滲透的形式代替理論知識的“強灌輸”，著力滲透在高校思政教育教師教學全過程以及大學生學習與生活的各個方面。如果只是將儒家傳統(tǒng)文化單一地滲透在高校思政教育教學中，不利于強化學生對儒家傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，進而不利于提高高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用實效。

　　（二）辯證性原則

　　儒家傳統(tǒng)文化的精華主要包括“見賢思齊”的進取意識、“崇德重義”的人格修養(yǎng)理念以及“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神等，至今仍然適用，但是其中一些文化也存在一定時代局限性。例如尊卑制度以及消極無為等內(nèi)容。辯證性原則主要指將儒家傳統(tǒng)文化應用于高校思政教育中，必須以馬克思主義的立場、觀點與方法對儒家傳統(tǒng)文化進行科學辨析，以辯證的眼光看待問題，去粗取精、去偽存真，有針對性地選擇有利于大學生發(fā)展需要的思政教育內(nèi)容。

　　（三）創(chuàng)新性原則

　　創(chuàng)新性原則主要指將儒家傳統(tǒng)文化融入高校思政教育應順應時代發(fā)展需求進行重新解讀，創(chuàng)造出新的教育理念與教育模式。對此，著力依托當代大學生的認知水平，用通俗化的語言以及互動化的場景等創(chuàng)新儒家傳統(tǒng)文化的表達方式，進而賦予儒家傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，在確保高校思政教育時代性的同時，實現(xiàn)儒家傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　  二、高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用策略

　　（一）發(fā)揮育人合力，構(gòu)建隱性教育環(huán)境

　　高校在思政教育中應用儒家傳統(tǒng)文化應努力發(fā)揮學校、家庭以及社會的融合教育合力，通過構(gòu)建隱性教育環(huán)境為大學生營造學習儒家傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

　　第一，發(fā)揮學校教育的力量。在高校思政教育中應用儒家傳統(tǒng)文化需充分發(fā)揮高校校園文化建設(shè)的硬環(huán)境以及軟環(huán)境的優(yōu)勢，提高高校育人的教育站位。其一，高?？赏ㄟ^咨詢?nèi)寮覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化專家或?qū)W者，設(shè)計出既符合現(xiàn)代審美又富含優(yōu)秀儒家文化基因的校園基礎(chǔ)設(shè)施。例如，指示牌以及校園建筑物等，以潤物無聲的方式提高學生對儒家傳統(tǒng)文化在高校思政教育中應用的關(guān)注度。其二，高校在建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，可通過校園廣播平臺或新媒體平臺等加大對儒家傳統(tǒng)文化的宣傳，并通過在人流量大的地方懸掛先秦儒家的圣賢名言的橫幅等，滲透到學生日常生活中，以此充分發(fā)揮高校軟環(huán)境的宣傳優(yōu)勢，營造濃厚的儒家傳統(tǒng)文化的學習氛圍，為其在高校思政教育的應用奠定基礎(chǔ)。

　　第二，發(fā)揮家庭教育的力量。著力深挖儒家傳統(tǒng)文化中的教育觀念，向?qū)W生家長進行宣傳，幫助家長改變傳統(tǒng)重視學生成績、輕視學生德育的教育理念，強化家庭隱性教育的力量。在此基礎(chǔ)上，引導家長注重言傳身教，以友善、孝悌等傳統(tǒng)美德約束自身，進而發(fā)揮家長的榜樣輻射作用。

　　第三，發(fā)揮社會教育的力量。在發(fā)揮高校以及家庭教育力量的同時積極協(xié)同社會構(gòu)建協(xié)同育人的教育生態(tài)。一方面，新聞媒體可在網(wǎng)絡(luò)平臺或報紙中應用大眾化以及通俗化的語言積極傳播儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心；另一方面，可積極與圖書館以及博物館等公共文化機構(gòu)進行合作，引導學生進入公共文化機構(gòu)參與儒家傳統(tǒng)文化專項志愿講解活動，以此提高學生對儒家傳統(tǒng)文化的理解與應用，并提升學生傳承與弘揚儒家傳統(tǒng)文化的積極性，以此發(fā)揮學生主體作用助推高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用。

　　（二）挖掘文化成果，形成優(yōu)質(zhì)教學內(nèi)容

　　為了強化高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用效果，高校思政教育教師應積極挖掘并提煉儒家傳統(tǒng)文化成果，形成優(yōu)質(zhì)思政教學內(nèi)容。

　　由于《馬克思主義基本原理》《中國近代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》以及《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等思政教材中鮮少涉及儒家傳統(tǒng)文化。對此，應鼓勵思政教育教師不拘泥于原本思政教材的體例以及內(nèi)容，根據(jù)實際情況整合儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源設(shè)計全新教學內(nèi)容，便于大學生了解儒家傳統(tǒng)文化，以此解決高校思政教育教材中儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失的問題。

　　以《思想道德與法治（2023年版）》為例，儒家傳統(tǒng)文化中“崇德仁義”的人格修養(yǎng)理念同《思想道德與法治（2023年版）》教材中的社會主體道德相關(guān)內(nèi)容相契合。教師可從儒家傳統(tǒng)文化中汲取仁愛之心、禮義之道等核心內(nèi)容，融入高校思政教育教學內(nèi)容中，幫助大學生塑造崇德、向善的人格形象；在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中，儒家傳統(tǒng)文化中的“民本思想”同“毛概”中以人為本的科學發(fā)展觀內(nèi)容相適應，為高校思政教育提供了豐富思想資源。其中，荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟”以及孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”等對以人為本的科學發(fā)展觀具有重要借鑒意義。并且，儒家傳統(tǒng)文化中的憂患觀念也為“毛概”中的愛國主義教育提供了豐富教育資源。諸如儒家傳統(tǒng)文化中的憂患意識滲透著“以天下為己任”的責任感、“居安思危”的使命感，將其應用在高校思政教育中具備較強感染力與可行性。

　?。ㄈ﹦?chuàng)新實踐活動，促使學生知行合一

　　高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用可通過實踐活動展開，著力開展校內(nèi)專題教育或者校外研學活動等，促進學生知行合一。

　　其一，高校思政教育可在校內(nèi)舉辦儒家傳統(tǒng)文化的專題教育。例如，誦讀儒家經(jīng)典、開展儒家經(jīng)典情景劇展演以及制作儒家傳統(tǒng)文化短視頻等互動式的實踐活動，增加學生的參與感。在此基礎(chǔ)上，高校思政教育教師還可以發(fā)起儒家美德實踐挑戰(zhàn)活動，通過定期打卡以及分享心得的方式，引導學生將儒家傳統(tǒng)文化理論知識轉(zhuǎn)化為自身實際行動，進而推動學生知行合一，讓儒家傳統(tǒng)文化專題教育實踐成果成為高校思政教育的“活資源”。此舉在強化學生對儒家傳統(tǒng)文化理解的同時，可以使其感悟儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與意義，進而提高大學生的文化與品德修養(yǎng)。

　　其二，高校思政教育教師應利用空閑時間，積極設(shè)計關(guān)于儒家傳統(tǒng)文化的研學計劃。通過舉辦關(guān)于儒家傳統(tǒng)文化的校外研學活動，諸如引導學生參觀儒家傳統(tǒng)文化發(fā)源地山東曲阜，并利用儒家傳統(tǒng)文化中的文物或者遺址等物質(zhì)載體，歷史事件、人物等精神載體，以體驗式的教學方式，讓學生切身感受儒家傳統(tǒng)文化的深厚文化底蘊與智慧。在此基礎(chǔ)上，高校思政教育教師可及時把握思政教育契機，通過實地考察與學習，引導大學生依據(jù)所見所聞書寫研學活動報告，以此加深學生對儒家傳統(tǒng)文化的理解與感悟，引領(lǐng)大學生深入學習與研究儒家傳統(tǒng)文化。通過實踐育人，可實現(xiàn)高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的有效應用。

　　三、結(jié)語

　　儒家傳統(tǒng)文化不僅有著悠久的歷史而且有豐富的教育內(nèi)容。本文通過深入分析高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用原則，從發(fā)揮育人合力，構(gòu)建隱性教育環(huán)境；挖掘文化成果，形成優(yōu)質(zhì)教學內(nèi)容；創(chuàng)新實踐活動，促進學生知行合一等三個方面提出高校思政教育中儒家傳統(tǒng)文化的應用策略，進而使儒家傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其教育價值。

文章來源：《安徽科技報》http://www.00559.cn/w/qt/35317.html