鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入《中國(guó)美術(shù)史》課程教學(xué)實(shí)踐探索

摘要：中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、共同創(chuàng)造美好生活的關(guān)鍵所在，也是全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)、加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的重要環(huán)節(jié)?！吨袊?guó)美術(shù)史》課程的開設(shè)旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族視覺文化和美術(shù)遺產(chǎn)的理解和熱愛，提升學(xué)生的審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)。本文將從《中國(guó)美術(shù)史》課程中包含的思政元素和美育資源探索中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域的思考，不斷完善教學(xué)方法，巧妙地將中華民族共同體意識(shí)厚植于當(dāng)代大學(xué)生的心田，努力培養(yǎng)傳承中華傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)；中國(guó)美術(shù)史；教學(xué)實(shí)踐

高校課堂是大學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要陣地，通過將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”深度融合于教育教學(xué)之中，促使學(xué)生自發(fā)地樹立中華民族共同體意識(shí)，并肩負(fù)起振興中華文化的歷史重任。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重要論述，賦予了當(dāng)前的高校教育新的歷史使命。中國(guó)美術(shù)史是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生理論必修課程，也是非藝術(shù)類專業(yè)的美育課程中的重要內(nèi)容，主要講授的是中國(guó)歷朝歷代中的繪畫、雕塑、建筑、書法以及創(chuàng)作這些美術(shù)作品的藝術(shù)家，課程思政目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷、傳統(tǒng)文化意識(shí)、審美素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、道德品質(zhì)和文化自信等多方面的素質(zhì)和能力，通過推進(jìn)美育教學(xué)改革與各學(xué)科融合方式創(chuàng)新教學(xué)將中華民族共同體意識(shí)厚植于當(dāng)代大學(xué)生的心田，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)世界、理解中國(guó)、增強(qiáng)民族自信心和社會(huì)責(zé)任感。

一、中國(guó)美術(shù)歷史中的“中華民族共同體意識(shí)”

教材作為學(xué)校教育工作的基石，不僅承載著知識(shí)與技能的傳授，更深刻地反映著教育的核心理念與目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的思想成長(zhǎng)和價(jià)值觀形成具有不可替代的作用?！吨袊?guó)美術(shù)史》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，一經(jīng)刊印就深受各高校美術(shù)學(xué)院師生的喜愛。新教材相較于舊教材，通過馬克思主義社會(huì)史研究方法找尋第一手材料，以中國(guó)美術(shù)“多元一體”的觀念、更為國(guó)際性視角增加了民族美術(shù)互動(dòng)或和域外互動(dòng)方面的美術(shù)歷史[1]，充分體現(xiàn)歷史各階段民族大融合的特點(diǎn)以及在中華民族豐富文化歷史當(dāng)中的地位。

（一）藝術(shù)作品中的“中華民族共同體意識(shí)”

青銅器，作為中國(guó)古代文明的瑰寶，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更與鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。2024年9月10日，習(xí)近平總書記在陜西寶雞青銅器博物院停留在青銅器何尊前說(shuō)：“中華文明五千年，還要進(jìn)一步挖掘，深入研究、闡釋它的內(nèi)涵和精神，宣傳好其中蘊(yùn)含的偉大智慧，從而讓大家更加尊崇熱愛，增強(qiáng)對(duì)中華文明的自豪感，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。[2]”何尊內(nèi)底鑄有的“宅茲中國(guó)”銘文，不僅是“中國(guó)”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早文字記載，更深刻體現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)的萌發(fā)與形成。而最早記錄少數(shù)民族先民社會(huì)生活的藝術(shù)作品是創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期的廣西左江花山巖畫，這些巖畫記錄了距今約2000年前的祭祀場(chǎng)景，展現(xiàn)了壯族先民駱越人的社會(huì)生活、思想觀念和精神文化。巖畫中的銅鼓器具圖像更是與中原地區(qū)出土的秦漢前后青銅器上的紋飾高度吻合，不僅是壯族文化的標(biāo)志和符號(hào)，更是中華民族共同體意識(shí)的歷史文化印記。

唐代畫家閻立本所繪的《步輦圖》生動(dòng)描繪了唐太宗接見吐蕃使者祿東贊的歷史場(chǎng)景，是文化交流和漢藏民族融合的見證，傳遞了中華民族共同體意識(shí)的核心理念——團(tuán)結(jié)、和諧與共同發(fā)展。藝術(shù)作品中所包含的“中華民族共同體意識(shí)”是一種深刻而獨(dú)特的文化表達(dá)，它超越了時(shí)間和空間的限制，將中華民族多元一體的格局和各民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神凝聚于青銅器、巖畫、織物、金銀器等藝術(shù)作品之間，如廣西合浦縣望牛嶺1號(hào)墓西漢羽紋銅鳳燈、新疆羅布泊樓蘭古國(guó)高臺(tái)墓地和新疆民豐尼雅遺跡精絕國(guó)故地發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期的織物、云南省出土的漢文印章和銘文器物等，它們跨越時(shí)空，連接著過去與未來(lái)，激勵(lì)著每一代中華兒女在共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的道路上不斷前行。

（二）臺(tái)港澳美術(shù)中的“中華民族共同體意識(shí)”

自古以來(lái)，廣州、香港與澳門便扮演了中西文化藝術(shù)交融的關(guān)鍵角色，是東西方文化交流的窗口與橋梁。1557年，葡萄牙人開啟了與明朝的商貿(mào)往來(lái)，意大利的羅明堅(jiān)帶來(lái)了西方圣像畫，利瑪竇向明朝呈獻(xiàn)了三幅圣像畫，澳門本土畫家游文輝創(chuàng)作了首幅由中國(guó)人繪制的油畫——《利瑪竇像》，澳門因此成為西方繪畫藝術(shù)傳入中國(guó)的起點(diǎn)。進(jìn)入19世紀(jì)，以錢納利為代表的西方畫家與廣州的林呱等中國(guó)畫家，創(chuàng)作了一系列反映清末社會(huì)風(fēng)貌的“洋風(fēng)畫”，涵蓋了人物、風(fēng)俗、風(fēng)景等多元題材，生動(dòng)記錄了澳門、廣州、香港乃至整個(gè)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)情與城市風(fēng)貌。近代以來(lái)，香港在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)交流史上留下了濃墨重彩的一筆。民國(guó)初期，隨著一批廣東籍的文化名人南遷香港，為當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)注入了深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。又因內(nèi)地戰(zhàn)亂頻仍，眾多傳統(tǒng)畫家、海歸西洋畫家、嶺南畫派代表、新興木刻藝術(shù)家及左翼美術(shù)家等紛紛南下，香港成了他們短暫停留或長(zhǎng)期寓居的避風(fēng)港，進(jìn)一步強(qiáng)化了其作為文化交流中轉(zhuǎn)站的地位。香港、澳門回歸祖國(guó)后，與內(nèi)地的文化交流日益頻繁、緊密且多元化，雙方的文化交流水平顯著提升，文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)也逐步融合，形成了“美美與共”的良好氛圍，這不僅極大地增強(qiáng)了香港同胞的歸屬感和愛國(guó)情懷，也推動(dòng)了中華文化在全球的傳播，增強(qiáng)了人類命運(yùn)共同體的意識(shí)。

如今，粵港澳大灣區(qū)作為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，隨著大灣區(qū)建設(shè)的不斷深化，美術(shù)交流合作的領(lǐng)域?qū)⒏訌V泛，層次將更加深入，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)以及世界文化的交流與互鑒注入新的活力，貢獻(xiàn)新的力量。

二、“中華民族共同體意識(shí)+思政+美育”協(xié)同育人教學(xué)實(shí)踐

“中華民族共同體意識(shí)+思政+美育”協(xié)同育人教學(xué)實(shí)踐，是一種創(chuàng)新的教育模式，教師不僅傳授知識(shí)，更注重激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。同時(shí)，結(jié)合思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。美育的融入，則通過藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作實(shí)踐等方式，提升學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新能力，使他們?cè)诿赖难罩懈形蛑腥A民族的文化精髓和審美追求。以下將從《中國(guó)美術(shù)史》課程實(shí)踐環(huán)節(jié)采用的項(xiàng)目式任務(wù)學(xué)習(xí)法中[3]，探討學(xué)生小組合作完成的“講好中國(guó)文物故事”“文物仿妝”“拼貼式千里江山圖”主題任務(wù)是如何體現(xiàn)協(xié)同育人教學(xué)效果。

（一）講好中國(guó)文物故事

在中國(guó)美術(shù)史中每一件文物都承載著深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的歷史故事，它們是民族文化傳承的重要載體。習(xí)近平總書記的重要講話中也多次強(qiáng)調(diào)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，《中國(guó)美術(shù)史》課程鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)講文物，講好中國(guó)文物故事，讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與，不僅加深了他們對(duì)美術(shù)史知識(shí)的理解和記憶，還極大地激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。此次實(shí)踐環(huán)節(jié)中，印象最深刻的是學(xué)生小組講的《敦煌壁畫》，他們搜集了大量史學(xué)材料闡述敦煌的歷史，探究《敦煌壁畫》中的人物形象、色彩運(yùn)用、構(gòu)圖技巧等方面，通過對(duì)比分析不同時(shí)期的壁畫作品，理解其藝術(shù)風(fēng)格的演變與發(fā)展。最后講述了敦煌守護(hù)人常書鴻、段文杰、樊詩(shī)錦與敦煌文物的感人故事，在場(chǎng)的學(xué)生為之動(dòng)容，他們堅(jiān)毅的眼神在暗暗發(fā)誓，一定要保護(hù)好中華民族的藝術(shù)瑰寶。其他小組同學(xué)還講了《T形帛畫》《洛神賦圖》《簪花仕女圖》《千里江山圖》等經(jīng)典文物，學(xué)生們?cè)跍?zhǔn)備過程中，需要深入挖掘文物的歷史背景、藝術(shù)價(jià)值、文化意義等多維度信息，不僅鍛煉了他們的資料搜集、分析整合能力，也培養(yǎng)了他們的批判性思維和口頭表達(dá)能力。

（二）文物仿妝

近期，一部網(wǎng)絡(luò)短劇《逃出大英博物館》引發(fā)了廣泛關(guān)注，劇中將一盞中華纏枝紋薄胎玉壺?cái)M人化為一名綠衣少女，生動(dòng)展現(xiàn)了文物背后的故事與情感，激發(fā)了公眾對(duì)文物回歸及傳統(tǒng)文化傳承的深刻思考[4]。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生愛美，追求時(shí)尚心理，《中國(guó)美術(shù)史》課程推出“文物仿妝”實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生兩兩為一組，一人為模特，一人為化妝師，選取中國(guó)古代文物作為設(shè)計(jì)靈感，分析文物特征，創(chuàng)新文物圖案元素。在此環(huán)節(jié)中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，讓學(xué)生在與同伴的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己的潛力和獨(dú)特性，并要求學(xué)生在課堂上分享文物仿妝的設(shè)計(jì)想法和作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和表達(dá)能力。以杭州博物館里元代的影青釉里紅高足瓷杯為例，高足杯全身施青白釉，色澤清新雅致，高柄到杯口的色彩為淺青、淺白到淺粉之間的流轉(zhuǎn)過渡，杯體的部分隱約透著紅色，該小組的仿妝特點(diǎn)是發(fā)型單邊前馬尾側(cè)邊插簪子，眼妝下是淺青色波紋理，眼妝上是桃花色云狀紋理，底妝以白為主，鼻尖和臉部蘋果肌打上腮紅，似微微成熟的桃子，十分契合影青釉里紅高足瓷杯的特點(diǎn)，唯美又時(shí)尚，深受學(xué)生們的喜歡（見圖1）。其他同學(xué)還以商代雙羊尊、元代青花纏枝花卉帶蓋梅瓶、明代剔紅雕漆花卉紋盒、清代粉彩塑龍萬(wàn)花紋瓶等文物作為仿妝參考對(duì)象，“文物仿妝”實(shí)踐環(huán)節(jié)不僅讓學(xué)生近距離地接觸和理解了古代藝術(shù)品的審美特色與文化內(nèi)涵，還激發(fā)了他們的創(chuàng)造力和想象力。

（三）拼貼式千里江山圖

《中國(guó)美術(shù)史》課程的內(nèi)容是中華美育課程的一部分，在美育課程中面對(duì)非美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)別開生面的藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)——“拼貼式千里江山圖”為他們提供了獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)平臺(tái)。項(xiàng)目靈感源自宋代王希孟的名畫《千里江山圖》和人民日?qǐng)?bào)“視界”出品的微視頻《新千里江山圖》[5]，美育課堂中鼓勵(lì)學(xué)生利用毛邊紙、國(guó)畫顏料、毛筆等繪畫工具，創(chuàng)作過程是把毛邊紙撕成各式各樣的山，以拼貼藝術(shù)的形式重新塑造連綿群山，每一座山再?gòu)纳侥_到山頂分別涂上黃色、草綠、青色、鈷藍(lán)等色彩，學(xué)生再根據(jù)自身體驗(yàn)添加高鐵、航空飛船、火箭或者太空艙等內(nèi)容，繪制屬于我們這個(gè)時(shí)代的新千里江山圖（見圖2）?！捌促N式千里江山圖”采用的是簡(jiǎn)易繪畫工具以及快速的拼貼技法，適合在有限的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行小組合作，非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生不僅能夠深入了解中國(guó)古代繪畫的風(fēng)格及文化內(nèi)涵，還能在動(dòng)手實(shí)踐中激發(fā)自身的創(chuàng)造力和藝術(shù)感知力，從而打破了藝術(shù)教育的界限，促進(jìn)了學(xué)科間的交叉融合，還讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了欣賞美、創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)以美育人、以美潤(rùn)心的功效。

三、中華民族共同體意識(shí)融入課程的跨學(xué)科方式路徑探索

中國(guó)美術(shù)史作為一門承載著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)科，其在教學(xué)中融入中華民族共同體意識(shí)，通過跨學(xué)科的方式展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力與價(jià)值。這一融合不僅限于美術(shù)史知識(shí)的傳授，更是將歷史、文化、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)整合，共同構(gòu)建起一個(gè)多維度、全方位的學(xué)習(xí)框架。

（一）美術(shù)史課堂與當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)

高校所在地的本土文化遺產(chǎn)往往承載著深厚的歷史底蘊(yùn)，課程思政元素就在身邊，就在眼前，通過實(shí)地考察、藝術(shù)創(chuàng)作、文化體驗(yàn)等多種形式的教學(xué)活動(dòng)，利用好當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)這一寶貴財(cái)富，對(duì)于提升思政教育的實(shí)效性和美育教學(xué)的質(zhì)量，具有不可估量的價(jià)值。如廣西民族地區(qū)美術(shù)遺產(chǎn)的左江花山巖畫、青銅器銅鼓、民族服飾等，紅色資源文化如百色起義、湘江戰(zhàn)役、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韋拔群、第一個(gè)廣西籍中國(guó)共產(chǎn)黨員黃日葵的故事等，都屬于課程拓展延伸的課程思政元素內(nèi)容。以廣西花山巖畫為例，在花山巖畫前，學(xué)生們可以直觀地感受到古代駱越先民的藝術(shù)智慧與創(chuàng)造力，促進(jìn)他們對(duì)中華民族悠久歷史和豐富文化的深刻認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他們也可以通過參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳等工作，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和文化傳承意識(shí)。

（二）美術(shù)史課堂與藝術(shù)新科技

中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)在新時(shí)代背景下正積極探索與藝術(shù)新科技的結(jié)合，旨在通過創(chuàng)新的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，教學(xué)模式將充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、數(shù)字交互等前沿科技手段，將古代美術(shù)作品以全新的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，學(xué)生可以“穿越”到各大博物館，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的魅力；或者利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓古老的美術(shù)作品“活”起來(lái)，親臨其境地與歷史上的藝術(shù)杰作進(jìn)行互動(dòng)。在欣賞一幅宋代的山水畫時(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以重現(xiàn)畫中的山川河流、云霧繚繞，還能模擬四季變換，讓學(xué)生體驗(yàn)到不同季節(jié)下山水景色的微妙變化，領(lǐng)悟中國(guó)古代畫家追求的天人合一的哲學(xué)思想。又如，在探索明清時(shí)期的建筑藝術(shù)時(shí)，學(xué)生可以通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)“步入”紫禁城，近距離觀察斗拱飛檐的精巧構(gòu)造，感受皇家建筑的恢宏氣勢(shì)與細(xì)膩裝飾，從而對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)有更直觀、深入的理解[6]。同時(shí)藝術(shù)與科技的結(jié)合也促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛，為課程思政與美育教學(xué)注入新的活力。    

鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入《中國(guó)美術(shù)史》課程教學(xué)實(shí)踐，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也為學(xué)生提供了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)視角。在教學(xué)實(shí)踐中，教師們應(yīng)該靈活運(yùn)用項(xiàng)目式任務(wù)學(xué)習(xí)法、實(shí)地考察、跨學(xué)科研討等模式，引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面理解中華民族多元一體的文化格局，為培養(yǎng)具有深厚愛國(guó)情懷、廣闊國(guó)際視野和高度文化自信的新時(shí)代青年做出積極貢獻(xiàn)。

文章來(lái)源：《新美域》http://www.00559.cn/w/qk/29468.html