基于舞蹈本體研究普洱云仙鄉(xiāng)彝族跳笙舞的特征及發(fā)展

摘要：普洱云仙鄉(xiāng)彝族跳笙舞作為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)與民族情感。文章以云南普洱市云仙鄉(xiāng)彝族跳笙舞蹈為研究對象，從舞蹈本體出發(fā)，對跳笙舞蹈的形態(tài)特征、文化內(nèi)涵、傳承現(xiàn)狀及發(fā)展路徑進(jìn)行深入探討。通過梳理跳笙舞蹈的歷史淵源和生存環(huán)境，分析其動作特征、音樂節(jié)奏、服飾道具等舞蹈本體特征，進(jìn)而解讀其蘊(yùn)含的彝族文化密碼。并在此基礎(chǔ)上，聚焦云仙彝族跳笙舞蹈的傳承現(xiàn)狀，分析其面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，嘗試提出可行性發(fā)展建議，以期促進(jìn)不同文化之間的交流與理解，并為民族舞蹈的多樣性保存與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：彝族；跳笙；舞蹈本體；文化傳承

1.舞蹈本體的含義

舞蹈本體是舞蹈藝術(shù)的核心概論，主要圍繞“什么是舞蹈”這一核心問題展開，從不同角度分析，闡述舞蹈的動作、節(jié)奏、空間等元素進(jìn)行舞蹈多樣又獨(dú)特的意義和情感的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈本體不僅關(guān)注舞蹈的外在表現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)舞蹈與自然人文環(huán)境下的情感、文化和勞動生活的關(guān)系。舞蹈藝術(shù)的本體研究離不開特定的民族、歷史和藝術(shù)活動，基奠了當(dāng)時(shí)族群部落，乃至整個(gè)社會的審美。舞蹈本體研究的核心在于揭示舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，它不僅是對舞蹈動作、節(jié)奏、空間等外在形式的探討，更是對舞蹈所蘊(yùn)含的情感、文化和歷史價(jià)值的深入挖掘。通過對舞蹈本體的研究，可以更好地理解舞蹈藝術(shù)如何反映一個(gè)民族的歷史、文化和精神面貌，以及它在人類社會發(fā)展中的重要作用。

2.跳笙舞的起源及其基本特征

相傳過去有一個(gè)窮人家孩子到富人家做工，負(fù)責(zé)看馬——遛馬、喂馬、馬的日常護(hù)理等工作。有一天窮人家孩子的媽媽因病逝世了，他為紀(jì)念逝去的母親，便把馬圓形的蹄子進(jìn)行修剪加工成為樂器的圓筒，馬尾作為弦子的弦線，因此做成了可拉奏的樂器，這便是小三弦的來源。邊拉小三弦邊唱，表達(dá)對母親的思念之情。隨著社會生活的發(fā)展，香堂人喜歡熱鬧，小三弦不斷發(fā)展，增加了舞蹈等部分演變成為今天所說的“跳笙歌”。民間將跳笙活動稱為“三跺腳”，也稱為“跳笙歌”或“跳笙調(diào)”。笙歌屬民間傳統(tǒng)文化，傳承上百年歷史，進(jìn)入二十一世紀(jì)，跳笙歌越來越活躍?！疤稀彪m然是一個(gè)普遍的慶祝形式，但因地域因素等影響，不同地區(qū)的民族都有屬于自己民族笙歌的講究和流程。在云仙，民國至建國后20世紀(jì)90年代，跳笙歌只是為了慶賀，純屬自由活動。晚上，笙歌愛好者自行組織跳起來、三弦彈起來、歌手唱起來，男女對起來。彈弦的節(jié)奏以步調(diào)要一致，否則會互相碰撞，秩序混亂。21世紀(jì)，跳笙歌成為婚慶、喬遷、生日宴的一項(xiàng)主要內(nèi)容。

彝族樂舞跳笙是融歌唱、舞蹈、樂器為一體的傳統(tǒng)表演項(xiàng)目。表演具有程式性，遵循“彈曲——對唱——打和聲”固定環(huán)節(jié)進(jìn)行，舞蹈穿插其中，沒有單獨(dú)成為一個(gè)環(huán)節(jié)。表演人員不僅有專業(yè)的彈曲者和唱詞人，而且還有參加宴席的來賓自愿加入。彈弦的節(jié)奏以步調(diào)要一致，否則會互相碰撞，秩序混亂。所有參與表演的人員除彈曲者外手拉手圍成圈，圈里幾張同高的桌子連著擺在一起，桌上擺著水果、零嘴、水等供表演人員表演間隙自取補(bǔ)充能量，表演時(shí)圍著桌子逆時(shí)針移動。跳笙歌現(xiàn)今常見于婚慶現(xiàn)場，在結(jié)婚人家的院場表演，往往都要表演一整晚，直至第二天天亮。

2.1器樂部分

音樂曲調(diào)沒有貫穿跳笙歌的整個(gè)環(huán)節(jié)，跳笙歌彈伴奏、音樂曲調(diào)借助弦樂器——小三弦，又稱三步弦。小三弦的彈奏有多種曲調(diào)，如三腳笙、四腳笙，跳笙歌時(shí)伴奏的曲調(diào)；送郎歌、趕馬調(diào)、離年調(diào)、四半山等為舒情小調(diào)，茶余飯后、走親串戚時(shí)彈奏。

2.2歌唱部分

2.2.1對唱

對唱是彈曲之后進(jìn)行的，此時(shí)只有主唱人唱詞，沒有音樂，一般是2人主唱或者1人主場，承擔(dān)兩句對詞，參與表演的人員都可以是主唱。一人一句對唱，一句七字，唱詞押韻尾。主唱兩人對詞要符合一個(gè)語境，表達(dá)同一個(gè)意思，對唱內(nèi)容可以是對舉辦喜事的主人家的祝福語，可以是舉行表演當(dāng)天發(fā)生的事情，也可以是情歌詞調(diào)等等，隨意即興編創(chuàng)，美好的唱詞或幽默的唱詞能夠烘托熱鬧氛圍。

2.2.2打和聲

和聲伴唱是在對唱環(huán)節(jié)之后進(jìn)行的，這個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容豐富多彩，表演時(shí)齊聲合唱能在對唱的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)氛圍，將氣氛推向熱鬧的高潮。它融合了音樂、舞蹈和歌唱，形成了三者結(jié)合的固定形式。主唱人對唱話音落的同時(shí)弦子音響起并貫穿整個(gè)部分，不主唱的人一起唱固定的詞“阿叔者里個(gè)喲喂，徐叔者里個(gè)喲喂”。該部分環(huán)節(jié)舞步遵循上“兩步退一步”，唱固定唱詞的第一個(gè)詞的同時(shí)按逆時(shí)針的方向先邁左腳，再向前邁右腳，右腳不動向后撤左腳。

2.3舞蹈部分

舞蹈在跳笙歌的表演形式?jīng)]有單獨(dú)存在，而是貫穿于整個(gè)環(huán)節(jié)，從未停歇。在整場跳笙歌的表演過程中，不包含彈弦子的人在內(nèi)的所有表演人員都手拉手圍成圈逆時(shí)針轉(zhuǎn)動，手部在轉(zhuǎn)動過程中做擺晃手動作。跳笙歌舞蹈部分的豐富性相對而言體現(xiàn)在腳步上，而不是手或者其他肢體部位上。舞蹈的腳步在對唱和打和聲中一樣的，只有在彈曲過程中腳步變得比對唱和打和聲得豐富一點(diǎn)，不在是順著逆時(shí)針路徑前進(jìn)后退，而是切換方向，面向圈里的桌子前進(jìn)和后退。

3.云仙鄉(xiāng)彝族跳笙舞蹈的形態(tài)特征——基本動作與步伐

在整場跳笙歌的表演過程中，不包含彈弦子人在內(nèi)的所有表演人員都手拉手圍成圈逆時(shí)針轉(zhuǎn)動，手部在轉(zhuǎn)動過程中做擺晃手動作。整個(gè)表演過程中步伐基本遵循“上三步退三步”和“上兩步退一步”的規(guī)律。從步伐運(yùn)動路徑來看，對唱和打和聲兩環(huán)節(jié)步伐運(yùn)動路徑一致，而彈曲環(huán)節(jié)中的步伐運(yùn)動路徑更加豐富。根據(jù)步伐運(yùn)動路徑不同，記錄分析不同環(huán)節(jié)下的步伐，如下：

3.1對唱——打和聲環(huán)節(jié)

對唱和打和聲兩環(huán)節(jié)從步伐運(yùn)動路徑來看步伐運(yùn)動路徑一致，遵循“上兩步退一步”的規(guī)律。第一步先上左腳：左腳順圓圈運(yùn)動自身的斜前方的方向上邁腳；第二步上右腳：右腳順圓圈逆時(shí)針運(yùn)動方向軌跡上邁腳，使左腳在前，右腳在后，且兩腳間橫向距離最多不超過與肩同寬；第三步退左腳，身體面向圈內(nèi)直接向身體正后方退左腳。重心轉(zhuǎn)換順序在此過程中隨步伐的變化而變化，每一次不參與變化的另一只隨重心變化而自然隨動，即重心在前腳，后腳因慣性輕微翹起，反之則前腳自然離地抬起。

3.2彈曲環(huán)節(jié)

步伐運(yùn)動路徑在打和聲環(huán)節(jié)中按照“正前進(jìn)、后退、原地、前進(jìn)兩次”的路徑順序，整個(gè)路徑順序遵循“上三步退三步”和“上兩步退兩步”。其中，彈曲人在每個(gè)路徑里的第三步都是以非主力腿伸直與地面25度角，保持膝蓋位置高度基本不變的情況下，前腳尖經(jīng)過地面快速邊跳邊向后踢，該情況不再在以下四個(gè)路徑順序中重復(fù)闡述。

  3.2.1前進(jìn)三步——身體面向圈內(nèi)桌子方向

第一步上右腳重踏：唱完打和聲的最后一個(gè)詞快速微吸右腳，隨后向前重踏右腳；

第二步：向前踏左腳，左腳落地的同時(shí)重心推到左腿上，右后腿微屈向后翹起，上身向前自然微傾；

第三步:右腳退一步，左腳在前并前腳掌點(diǎn)地，即無需換腳后退。

3.2.2后退三步——上身正常自然直立

第一步向后退左腳；

第二步退右腳，重心從左腳轉(zhuǎn)右腳；

第三步退左腳至與右腳在統(tǒng)一條線上，兩腳自然分開，重心轉(zhuǎn)到左腳上。

3.2.3兩腳原地不動——此部分步伐路徑彈曲者和其余表演人員的步伐路徑不同

彈曲者：步伐按圓圈順時(shí)針方向再前進(jìn)三步，身體轉(zhuǎn)向前進(jìn)的方向，上右腳、再上左腳，退右腳，踢左腳。

剩余表演者：兩腳在原地的基礎(chǔ)上進(jìn)行重心轉(zhuǎn)換，重心轉(zhuǎn)化路徑為右左右并且雙腳不可離開地面接觸。身體進(jìn)行重心的轉(zhuǎn)換。

3.2.4前進(jìn)兩次——此步伐與對唱——打和聲環(huán)節(jié)“上兩步退一步”步伐一致，參考上述。

4.云仙鄉(xiāng)彝族跳笙舞蹈的傳承現(xiàn)狀及發(fā)展

4.1傳承現(xiàn)狀

4.1.1傳承現(xiàn)狀

云仙當(dāng)?shù)貨]有成型的跳笙歌團(tuán)隊(duì)，當(dāng)?shù)匦W(xué)的跳笙歌課程取消致使當(dāng)?shù)啬贻p人對跳笙歌的了解甚少，跳笙歌預(yù)備的民間藝人減少。跳笙歌曾是思茅少數(shù)民族運(yùn)動會的流程之一，因隨著思茅少數(shù)民族運(yùn)動會的取消，跳笙歌宣傳和傳承力度減弱。

4.1.2傳承困境與挑戰(zhàn)

文化傳承意識增強(qiáng)：參與者普遍認(rèn)為跳笙歌舞作為傳統(tǒng)文化活動，具有重要的意義，應(yīng)該被好好傳承。

年輕人參與不足：雖然有呼吁希望更多年輕人參與文化活動，但實(shí)際參與情況仍顯不足。

宣傳力度不足：當(dāng)前對跳笙歌舞蹈文化的宣傳多依賴傳統(tǒng)方式，社交媒體的使用尚不廣泛，導(dǎo)致知名度不高。

資源與資金支持欠缺：缺乏政府和相關(guān)部門的資金投入，影響了文化活動的開展和傳承工作。

4.2族群外人對云仙彝族歌舞文化的認(rèn)知和接受

4.2.1認(rèn)知現(xiàn)狀與影響因素

通過調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)受訪者對云仙彝族的跳笙歌舞蹈有較高的知曉度，并且對其文化傳承的重要性持積極態(tài)度。然而，參與人數(shù)的減少和文化認(rèn)同感的下降被普遍認(rèn)為是當(dāng)前傳承面臨的主要挑戰(zhàn)，這一現(xiàn)象尤其在年輕人中表現(xiàn)得尤為明顯。

4.2.2促進(jìn)文化交流與理解的建議

受訪者普遍希望通過現(xiàn)場活動和社交媒體等多種方式來加深對跳笙歌舞蹈的了解，顯示出人們對親身體驗(yàn)和互動的重視。同時(shí)，大多數(shù)人對政府在保護(hù)和推廣該文化方面的工作給予了高度評價(jià)，這為未來的文化活動提供了良好的基礎(chǔ)。

大部分受訪者認(rèn)為跳笙歌舞蹈的步伐簡單，且對增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同感具有顯著作用，這為吸引更多人參與提供了機(jī)會。為了更好地傳承和發(fā)展云仙彝族跳笙歌舞蹈文化，建議加強(qiáng)宣傳與推廣、增加政府支持、培養(yǎng)傳承人才和豐富活動形式等措施。

4.3發(fā)展路徑

4.3.1政府扶持與政策保障

為了有效促進(jìn)云仙彝族跳笙歌舞蹈文化的傳承與發(fā)展，政府應(yīng)當(dāng)扮演關(guān)鍵角色。首先，政府可以通過制定一系列扶持政策，為跳笙歌舞蹈的傳承提供必要的資金支持和物質(zhì)保障。這包括設(shè)立專項(xiàng)基金，用于資助舞蹈團(tuán)隊(duì)的日常運(yùn)作、演出活動及傳承人的培訓(xùn)等。同時(shí)，政府還可以考慮在稅收、土地使用等方面給予優(yōu)惠，鼓勵社會資本投入，共同推動跳笙歌舞蹈文化的繁榮發(fā)展。

在政策保障方面，政府應(yīng)出臺相關(guān)法律法規(guī)，明確跳笙歌舞蹈文化的保護(hù)地位，防止其被濫用或商業(yè)化過度。此外，政府還應(yīng)加強(qiáng)對傳承人的認(rèn)定和保護(hù)，為他們提供必要的生活保障和創(chuàng)作環(huán)境，確保跳笙歌舞蹈文化的純正性和連續(xù)性。同時(shí)，政府還應(yīng)加強(qiáng)對跳笙歌舞蹈知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，打擊侵權(quán)行為，維護(hù)傳承人的合法權(quán)益。

4.3.2文化創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在推動跳笙歌舞蹈文化創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，關(guān)鍵在于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，打造具有地方特色的文化品牌。一方面，可以通過舉辦跳笙歌舞蹈比賽、文化節(jié)等活動，吸引更多的游客和投資者關(guān)注，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面，可以將跳笙歌舞蹈元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品中，如設(shè)計(jì)具有跳笙歌舞蹈元素的服飾、飾品、文具等，拓寬文化傳承的渠道，同時(shí)也為文化產(chǎn)業(yè)帶來新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

此外，還可以探索跳笙歌舞蹈與現(xiàn)代科技的融合，如利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，打造沉浸式跳笙歌舞蹈文化體驗(yàn)，讓更多的人能夠親身感受這一傳統(tǒng)文化的魅力。通過這些創(chuàng)新舉措，不僅能夠推動跳笙歌舞蹈文化的傳承與發(fā)展，還能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入新的活力。

4.3.3教育傳承與人才培養(yǎng)

在教育傳承方面，應(yīng)將跳笙舞納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的課程體系，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中接觸并了解這一傳統(tǒng)文化。可以邀請?zhí)衔璧膫鞒腥嘶蛘邔＜易哌M(jìn)校園，進(jìn)行示范教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。同時(shí)，也可以組織校內(nèi)外的跳笙舞比賽和演出，為學(xué)生提供展示自己才華的舞臺，培養(yǎng)他們的自信心和表演能力。

在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)注重培養(yǎng)專業(yè)的跳笙舞人才，包括舞蹈演員、編導(dǎo)、理論研究者等。可以通過設(shè)立獎學(xué)金、提供培訓(xùn)機(jī)會等方式，鼓勵更多的年輕人投身于跳笙舞的學(xué)習(xí)和研究中。此外，還可以與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體等合作，共同推動跳笙舞文化的傳承與發(fā)展，為這一傳統(tǒng)文化的繁榮貢獻(xiàn)力量。

4.3.4豐富活動內(nèi)容，加強(qiáng)文化認(rèn)同教育

民間藝人應(yīng)在傳統(tǒng)跳笙歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，舞蹈腳步套路在節(jié)奏動律不變中增加新步伐，創(chuàng)新跳笙歌的活動方式等，增強(qiáng)跳笙歌的參與感與趣味性。跳笙歌唱詞部分可與當(dāng)下民族文化認(rèn)同、社會主義核心價(jià)值觀、民族團(tuán)結(jié)等內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)新出一套符合當(dāng)下時(shí)代價(jià)值的唱詞，既順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所有藝術(shù)傳遞思想品德的主流，又能為云仙鄉(xiāng)跳笙歌可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造新發(fā)展、新形式，更能提高公眾對跳笙歌舞文化的重視程度，形成良好的文化氛圍。

5.結(jié)語

跳笙歌作為一種集歌唱、舞蹈與樂器于一體的綜合性表演藝術(shù)，其起源故事充滿傳奇色彩，基本特征突出，彰顯了彝族人民的智慧與創(chuàng)造力。本文以云仙彝族跳笙歌的舞蹈部分為研究對象，針對目前跳笙歌傳承和發(fā)展過程中存在的問題，提出了相關(guān)意見，希望能為云仙鄉(xiāng)跳笙歌傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

文章來源：《尚舞》http://www.00559.cn/w/wy/26862.html