蒙古族文化在現(xiàn)代設計中的運用分析

我國作為一個多民族國家，不同民族會有著自身獨特鮮明的文化，通過深入挖掘利用這些文化資源，能夠創(chuàng)造出眾多現(xiàn)實價值?，F(xiàn)代設計師要及時轉變自身的設計理念，不能一味借鑒西方發(fā)達國家優(yōu)秀設計師的設計手法與技術，而忽視了對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應用。蒙古族作為我國一個富有傳奇色彩的民族，其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，各種文化元素能夠向世人展現(xiàn)出其獨特的魅力。因而，現(xiàn)代設計師在作品創(chuàng)新設計中，除了要注重合理運用好現(xiàn)代設計技術方法，還可以通過綜合運用好民族元素內容，將蒙古族文化實踐應用在設計作品創(chuàng)新創(chuàng)作中，這樣不僅能夠賦予作品新鮮活力，還可以實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承發(fā)展目標。

1.蒙古族文化概況

蒙古族始源于我國古代望建河東岸一帶，也就是如今蒙古的額爾古納河。在十三世紀初，成吉思汗建立了大蒙古國，并形成了一個嶄新的民族共同體。蒙古族長期生活于草原環(huán)境，以畜牧業(yè)為主，因此被人們稱之為游牧民族。蒙古族有著自身較為成熟完善的傳統(tǒng)文化體系，這些文化象征著蒙古族人民的精神，與他們的日常生產生活息息相關。下面我們將圍繞以下幾點蒙古族傳統(tǒng)文化內容展開介紹。

1.1蒙古族圖騰

在全球各個國家民族歷史進程發(fā)展中，不同民族會有著自身崇拜的圖騰?！睹晒琶厥贰分杏羞@樣描述記載到：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿”。除此之外，由于受到中原漢文化的影響，蒙古族有的部落人民還會有著龍圖騰崇拜、牦牛圖騰崇拜以及樹木圖騰崇拜等。自古以來，北方草原各個部落人民都存在著狼圖騰崇拜現(xiàn)象，狼對于他們來說并不是一件陌生的物種，他們在游牧打獵生活中需要與狼群作斗爭抵抗，認為狼是一種兇猛且具有靈性的動物，因而將他們視作為自己的同類和親屬，在心理變化上呈現(xiàn)為由恐懼到敬奉的過程，這也是蒙古族狼圖騰崇拜的萌生發(fā)展緣由[1]。蒙古族人民認為自己是蒼狼和白鹿的后代，他們的生活環(huán)境與生活方式與狼有著密切的關系，在長期與狼的共同生存斗爭下，他們對于狼的習性也更為了解，甚至產生了一定的親近行為，因而最終選擇了將狼作為自己民族的圖騰崇拜。在他們的日常服飾、家居裝飾、舞蹈音樂上都會融入狼圖騰元素，這些圖騰文化是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過深入挖掘利用這些圖騰文化，能夠推動我國設計行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，設計出具有更多民族特色的產品。

1.2蒙古族文字

文字作為一個國家民族文明文化的重要標志，通常也是一個民族文化最為突出的代表。文字在人際交往交流過程中起到了至關重要的作用，能夠有效發(fā)揮出其廣泛的信息傳播功能。我國蒙古族文字有著八百多年的歷史文化，在十三世紀初期，成吉思汗征討乃蠻人之時，乃蠻人掌印官回鶻人塔塔統(tǒng)阿雖然遭逮捕，依然守著國家的印信。成吉思汗極為認可他忠于自己國家的行為，于是便命令他負責掌管蒙古國的文書印信，同時讓他教授太子、諸王畏兀字以書寫蒙古語?，F(xiàn)行的蒙古族文字具有29個字母，在這些子母中除了有個別的不出現(xiàn)在詞首外，其余在詞首、詞中以及詞末均有三種不同的字體。蒙古族文字有著獨特的藝術文化魅力，從現(xiàn)代設計實用性角度分析，蒙古族文字具有良好的可讀性與可辨度，能夠加深消費者用戶對該產品的記憶印象[2]。而如果是從設計藝術性角度分析，蒙古字在設計作品中的應用，則能夠提升作品設計的新穎性與獨特性，有效展現(xiàn)出該產品視覺上的藝術感染力與沖擊力，滿足市場不同層次消費者用戶的視覺體驗需求，并推動不同民族文化間的信息傳遞交流，實現(xiàn)我國民族文化事業(yè)建設穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展進步。

1.3蒙古族紋樣與色彩

在蒙古族傳統(tǒng)文化體系中，紋樣圖形是其重要組成部分，不同類型的紋樣蘊含了不同分文化寓意。蒙古族傳統(tǒng)紋樣的類型主要包括了以下幾方面內容：1）動植物紋樣。蒙古族人民長年生活在北方大草原環(huán)境中，他們的日常生產生活與動植物有著密切聯(lián)系，因而在他們的器物上會裝飾有各種生動的動植物形象。以植物中的蒙古族樹神圖騰崇拜為例，蒙古族各個部落有著明顯的樹神崇拜情結和祭祀大樹的人文習俗，他們依靠于大自然森林的恩賜，因而會對森林大樹產生崇拜的心理，長期傳承演變而成植物圖騰崇拜與傳說神話故事。如下圖1所示，是蒙古族常見植物紋樣圖形[3]。這些植物紋樣是作為蒙古族維持生活方式的一種重要象征，對植物紋樣的詮釋表達是給予大自然植物生命的價值，表達了蒙古族人民對自然的敬奉和崇拜；2）幾何與象征紋樣。蒙古族的傳統(tǒng)幾何紋樣具體涵蓋了回興紋、三角紋、水波紋以及云形紋等，它們有著明顯的動靜結合規(guī)律特征，是蒙古族人民將傳統(tǒng)文字與生活物品相融合在一起以點線方式簡化設計出來的，能夠充分反映出蒙古族人民的智慧水平與藝術涵養(yǎng)。而蒙古族的象征紋樣則是表達了本族人民對大自然的崇拜之情。在傳統(tǒng)生產生活環(huán)境下，蒙古族人民難以通過科學嚴謹?shù)睦碚撁枋鲎匀蝗f物現(xiàn)象，他們單純的認為自然萬物發(fā)展與人類生命生存失去有著緊密聯(lián)系，因而他們會對自然產生濃厚的崇拜情感，并將自然元素以點線紋路方式刻畫在各種實物器具、服飾上面；3）吉祥紋樣。蒙古族吉祥紋樣是中華民族傳統(tǒng)裝飾紋樣構成中的重要內容，其有著悠久的歷史，并蘊含了豐富的文化寓意，能夠充分展現(xiàn)出游牧民族的獨特藝術文化魅力。蒙古族吉祥紋樣的實踐應用在情感上能夠發(fā)揮出積極向上的導向作用。比如，蒙古族的龍鳳吉祥紋樣，有著祥瑞、高貴吉祥的文化寓意，能夠彰顯出主人的身份地位。蒙古族人民通過采用比喻象征的設計手法，將龍鳳的形態(tài)以對稱方式融合在一起，有效寄托了蒙古族人民對美好幸福生活的愿景。

圖1  蒙古族植物紋樣圖形

蒙古族的色彩文化表現(xiàn)主要集中于白藍紅三色之中，這幾種顏色有著不同的文化含義，被廣泛應用在蒙古族的建筑、服飾、裝飾畫以及壁畫上，能夠表達出蒙古族人民的豐富思想感情。比如，在蒙古族人民眼中，白色寄托了他們對于美好生活的向往憧憬之情，象征著純潔與高貴，是作為一種吉祥圓滿的象征色。在日常生活中，蒙古族人民的代表性物件哈達、奶制品都是白色的。藍色也是蒙古族人民極為喜愛的一種顏色，其象征著至死不渝、堅貞永恒的情感，被廣泛應用在蒙古族的建筑、裝飾畫設計搭配中。最后，紅色也是蒙古族人民喜愛的一種顏色，其象征著熱情洋溢、奔放開朗，與蒙古族游牧人民的性格極為相符。蒙古族人民本身就對自然界中的太陽、火等事物有著崇拜之情，因而他們喜歡在各種器具、建筑上繪制紅色傳統(tǒng)紋樣圖案。

2.蒙古族文化在現(xiàn)代設計中的實踐運用

2.1蒙古族圖騰在現(xiàn)代設計中的實踐運用

圖騰作為蒙古族文化體系中的重要內容，設計人員可以將這些豐富的圖騰元素融入到現(xiàn)代設計作品中，表達傳遞出蒙古族人民的精神文化追求理念。比如，在科爾沁牛肉干節(jié)設計的徽標作品設計中，設計人員通過將蒙古族傳統(tǒng)云紋圖案進行簡化處理，并利用傳統(tǒng)書法表現(xiàn)形式將主體圖形繪制成一個牦牛頭造型，充分體現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)圖騰符號的特色，并綜合采用了蒙古族人民最為敬重和崇尚的金色與藍色?；谠摲N設計方式，不僅能夠凸顯出該民族特色活動的主體，有效傳遞出蒙古族傳統(tǒng)民俗文化特征，還可以充分表達蒙古族人民對于自然萬物的崇拜，以及對自由追求的精神文化理念[4]。又比如，在內蒙古自治區(qū)60周年慶時的徽標作品“駿馬騰飛”作品設計，設計人員采用了蒙古族的馬圖騰元素，以草原上的駿馬作為標志主體造型，色調則是采用了蒙古族人民喜愛的黃色、紅色。在標志圖案上，“60”符號構成了馬身，火紋飾構成了馬鬃，用于迎賓的哈達圖案則構成了馬尾，英文“victory”首字母構成了馬腿。整個設計作品呈現(xiàn)出來的造型與該節(jié)日慶典活動主題息息相關，象征了蒙古族經濟繁榮發(fā)展、長盛不衰，向馬兒一樣勇往直前。

2.2蒙古族文字在現(xiàn)代設計中的實踐運用

蒙古族文字有著獨特的藝術文化魅力，通過合理挖掘利用好蒙古族文字資源，能夠設計出別具一格的優(yōu)秀作品。在現(xiàn)代平面設計中，標志是作為極為簡潔又富有內涵的藝術作品，其能夠向人們傳遞出豐富的文化信息。通過將蒙古族文字與標志圖案設計融合在一起，能夠充分展現(xiàn)出蒙古族標志設計作品的特有“氣韻美”特征。一幅經典的平面設計作品不單單是體現(xiàn)其色彩、圖案巧妙構思應用上，還需要讓作品內容富有精神文化內涵，能夠傳遞出作者想要表達的內心真實情感和作品藝術意境。以“西蘇旗瑪拉沁市場”標志設計為例，設計人員通過將當?shù)孛晒盼淖峙c動物馬的圖形、條形碼形式融合在一起，形成了獨特新穎的平面設計作品，能夠讓觀賞者產生深層次的思考，令人驚嘆不已。又比如，在“內蒙古博物館”標志作品設計中，設計人員通過將蒙古族人民生活中居住的蒙古包形象與蒙古族文字有機結合在一起，不僅能夠向人們展現(xiàn)出當?shù)夭┪镳^的民族文化特色，還可以實現(xiàn)傳承發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的目標，讓更多人對蒙古族文化產生濃厚的興趣，從而積極主動走入到該家博物館進行參觀學習。

在現(xiàn)代設計工作中，設計人員還需注重提升作品中的意境美，促使能夠將自身情感與設計藝術思想完美融合在一起，最終達到“天人合一”的藝術境界美。在現(xiàn)代設計作品中合理融入應用蒙古族文字，能夠發(fā)揮出其“殘缺”的藝術美，有效形成一種連接斷續(xù)的藝術設計風格，讓人切身體驗感受到該設計作品殘缺意境的美感。比如，在某公益海報“保護水資源”設計中，原創(chuàng)者將蒙古族文字“草原深處”與“水”兩者有機結合在一起，并創(chuàng)新運用變形設計手法，將蒙古族文字變形處理成為水的兩邊，這樣不僅能夠凸顯出保護大自然水資源的重要性，還能夠讓觀賞者感受到傳統(tǒng)文化的藝術魅力[5]。又比如，在另一幅公益海報“保護綠色”作品中，設計人員通過將蒙古族文字“蒙古”與人類手的形狀完美融合設計在一起，不僅可以點名該作品保護大自然綠色的主題思想，引發(fā)人們的思考感悟，還可以傳承發(fā)揚蒙古族文字文化，引領更多人去深入學習了解蒙古族文化。

2.3蒙古族紋樣與色彩在現(xiàn)代設計中的實踐運用

蒙古族有著各式各樣的紋樣圖案，通過將這些紋樣圖案合理應用在現(xiàn)代設計中，能夠為作品注入更多新鮮元素，提高作品的藝術整體設計水平。如下圖2所示，為達達奶茶標志設計，設計人員通過將蒙古族傳統(tǒng)云紋以分解處理方式優(yōu)化設計成標志，并加入了蒙古族傳統(tǒng)奶茶碗的造型，促使其形態(tài)能夠有效融合在造型里的裝飾變化，這種簡潔精煉的設計特點極為符合現(xiàn)代標識設計發(fā)展要求，同時還可以發(fā)揮出蒙古族文化特色，提升該產品標識的市場識別度，讓消費者用戶對其留下深刻的印象。

圖2  達達奶茶標志設計

在現(xiàn)代設計中，色彩的運用不單單只是為了作品的繪畫配色，還可以借用其表達自身內心的豐富情感，賦予設計作品深層次的文化寓意。通過將蒙古族傳統(tǒng)色彩元素融入到現(xiàn)代藝術作品設計中，能夠向人們充分展現(xiàn)出蒙古族的傳統(tǒng)文化底蘊，同時還可以表達出設計人員自身的思想情感。蒙古族傳統(tǒng)色彩主要包括了白藍紅三種，設計人員在實踐設計工作中，需要結合作品主題內容與想要表達的內心情感，合理搭配使用蒙古族傳統(tǒng)色彩，促使其能夠與其他顏色形成鮮明的對比，并給觀賞者帶來不一樣的視覺體驗感受，大大提升設計作品的藝術美感。比如，草原紅太陽公司在設計自身的企業(yè)品牌形象時，為了能夠凸顯出蒙古族傳統(tǒng)文化的特色，讓市場用戶能夠加深對本企業(yè)的印象，選擇通過采用具有代表性的紅色作為企業(yè)形象圖案底色，這樣不僅能夠向人們展現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)色彩的獨特文化意蘊，還可以傳遞出蒙古族人民的文化風味。又比如，在吉祥三寶蒙古城酒店標識作品設計中，設計人員通過采用蒙古族傳統(tǒng)造型作為主題圖案的表現(xiàn)形式，并以具有代表性的蒙古族藍紅色為主題基調，這樣一方面可以向人們展現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)文化的鮮明特點，一方面則可以讓人們了解蒙古族傳統(tǒng)色彩的文化寓意，表達蒙古族人民的思想感情。

3.結束語

綜上所述，在如今競爭如此激烈的設計行業(yè)環(huán)境下，設計師要想提高自身的設計作品競爭力，除了一方面要及時學習掌握運用各種最新的設計手法和技術，還必須加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎學習，從中挖掘利用具有價值的創(chuàng)作素材，并融入到個人作品創(chuàng)新設計中。蒙古族歷史文化悠久、博大精深，它們有著自己獨特的文字、圖騰以及紋樣色彩等傳統(tǒng)文化內容，設計人員可以結合自身的作品表達主題，合理運用好這些文化元素，打造出充滿新意的設計作品。

本文來源：《文化產業(yè)》http://www.00559.cn/w/wy/25136.html