大量外國(guó)網(wǎng)民涌入小紅書(shū)發(fā)生在1月13日左右，僅一周時(shí)間，就有一篇論述“TikTok難民現(xiàn)象透視”的論文發(fā)表在了CSSCI展版《新聞愛(ài)好者》期刊上。對(duì)此，各網(wǎng)友議論紛紛。

“把論文當(dāng)公眾號(hào)推文一樣寫(xiě)”

你怎么看呢？一起來(lái)學(xué)習(xí)大熱門(mén)的C擴(kuò)論文——

一、 引言

數(shù)字時(shí)代全面來(lái)臨，數(shù)字技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)成為影響大國(guó)關(guān)系調(diào)整的核心動(dòng)力之一，無(wú)論是大數(shù)據(jù)、人工智能、算法等“軟技術(shù)”還是高端半導(dǎo)體等“硬技術(shù)”的研發(fā)和應(yīng)用都呈現(xiàn)出明顯的政治化趨勢(shì)。讓人始料未及的是， 短視頻分享與社交平臺(tái)軟件——TikTok  充分利用先進(jìn)的推薦算法為用戶推送個(gè)性化內(nèi)容，另辟互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的這一全新賽道，對(duì)美國(guó)的數(shù)字技術(shù)和傳媒霸權(quán)構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性威脅。因此，美國(guó)包括聯(lián)邦政府、國(guó)會(huì)等機(jī)構(gòu)自 2020 年就開(kāi)始對(duì) TikTok 進(jìn)行協(xié)議條款、通用設(shè)備等方面的打壓。 2025 年 1 月 10  日，美國(guó)最高法院加速審理涉及強(qiáng) 制出售或全美封禁短視頻社交媒體平臺(tái) TikTok 的法案，讓眾多 TikTok 美國(guó)用戶 憂心忡忡，大量自詡為“TikTok 難民”的美國(guó)用戶開(kāi)始大規(guī)模地轉(zhuǎn)向并涌入另一 中國(guó)社交媒體平臺(tái)——小紅書(shū)（REDnote）。截至 2025 年 1 月 15  日，該用戶遷 移潮直接促使小紅書(shū)（REDnote）在 87 個(gè)國(guó)家登上 App Store 的免費(fèi)排行榜第一 位，其中就包括美國(guó)、加拿大、澳大利亞、英國(guó)、意大利等國(guó)家。

與此同時(shí)，作為“賽博難民”涌入小紅書(shū)（REDnote）的美國(guó)及部分歐洲用戶通過(guò)主動(dòng)選擇和協(xié)商調(diào)適，與作為“原住民”的中國(guó)用戶共同棲息于新的“網(wǎng) 絡(luò)家園”，展現(xiàn)出極為友好的交流氛圍。他們不僅就各自國(guó)家的文化、生活、趣 事進(jìn)行分享與討論，還積極參與跨文化的互動(dòng)活動(dòng)，如語(yǔ)言學(xué)習(xí)、才藝展示、時(shí) 尚搭配等，形成了異彩紛呈的文化交流現(xiàn)象。這一奇觀化現(xiàn)象說(shuō)明數(shù)字時(shí)代的網(wǎng) 絡(luò)用戶并未因客觀的政治沖突或宗教信仰差異改變個(gè)人對(duì)平臺(tái)的選擇，反而更注 重傳播過(guò)程中的信息匹配度和群體認(rèn)同感。

鑒于此，本文擬結(jié)合 TikTok 和小紅書(shū)（REDnote）的平臺(tái)屬性，從用戶-平臺(tái)的關(guān)系出發(fā)分析驅(qū)動(dòng)“TikTok 難民”選擇自主遷移并付諸協(xié)商實(shí)踐的原因，同時(shí)也提出冷思考：此次以小紅書(shū)（REDnote）為主陣地的“全球化數(shù)字交往”是持久的歷史浪潮還是情緒化的數(shù)字示威？新的“網(wǎng)絡(luò)家園”面臨哪些可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題？

二、遷移：從 TikTok 到小紅書(shū)（REDnote）

小紅書(shū)（REDnote）的官方定位為生活方式平臺(tái)和消費(fèi)決策入口，旨在讓用戶通過(guò)短視頻、圖文等形式標(biāo)記生活點(diǎn)滴， 找到各種生活方式的靈感和推薦，主張以“種草”的方式將消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與者，與企業(yè)或其他利益相關(guān)者共同創(chuàng)造價(jià)值，從而完成價(jià)值變現(xiàn)閉環(huán)。因此， 小紅書(shū)（REDnote）匯聚了大量以年輕人為主導(dǎo)、具備強(qiáng)消費(fèi)能力的用戶群體， 此類用戶通常展現(xiàn)出高平臺(tái)粘性以及活躍的月度使用特征。然而，小紅書(shū)（REDnote）此前的國(guó)際化戰(zhàn)略并未采取激進(jìn)路線，而是有選擇性地聚焦于海外市場(chǎng)中的華人群體及對(duì)中國(guó)文化懷有濃厚興趣的外國(guó)用戶。為迎合這部分用戶群體的特定需求，小紅書(shū)（REDnote）依然選擇提供中文界面及內(nèi)容，并未配備內(nèi)置的實(shí)時(shí)語(yǔ)言翻譯功能。小紅書(shū)（REDnote） 得以在一夜之間實(shí)現(xiàn)“國(guó)際化跨越”，不僅根植于 TikTok 用戶長(zhǎng)久依賴的平臺(tái)屬 性與算法推薦機(jī)制，而且與威廉 ·斯蒂芬遜（William Stephenson）提出的傳播游 戲理論中娛樂(lè)（entertainment）與大眾傳播之間關(guān)系的動(dòng)態(tài)演變緊密相連4。在此 理論框架下，小紅書(shū)（REDnote）的順利出?？杀灰暈槠脚_(tái)功能、用戶畫(huà)像與傳 播游戲化趨勢(shì)相互作用的結(jié)果。

（一）遷移行為歸因：用戶-平臺(tái)的內(nèi)外部聯(lián)結(jié)

人類遷移的動(dòng)因呈現(xiàn)出多元化特征，既包括因規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與擺脫壓迫而進(jìn) 行的逃避性遷徙，也涵蓋了追隨自然資源以及占據(jù)戰(zhàn)略性地理位置的主動(dòng)性遷移 行為5。社交媒體平臺(tái)作為一種新興媒體技術(shù)與應(yīng)用服務(wù)形態(tài)，深度融入并塑造 了人們的日常生活模式。當(dāng)前， 全球范圍內(nèi)的社交媒體平臺(tái)市場(chǎng)已形成了“由量 轉(zhuǎn)質(zhì)”的存量競(jìng)爭(zhēng)格局，其中，即時(shí)通訊應(yīng)用、綜合性社交媒體平臺(tái)及移動(dòng)短視 頻平臺(tái)等形態(tài)繁多。這些平臺(tái)因具備使用門(mén)檻低、內(nèi)容淺表化及弱關(guān)系社交等特 征，而普遍展現(xiàn)出“快餐文化”的屬性。與實(shí)體地域空間的遷移現(xiàn)象相似， 每一個(gè)社交媒體平臺(tái)所構(gòu)建的“數(shù)字地方”，均孕育著獨(dú)特的媒介生態(tài)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，用戶對(duì)于特定平臺(tái)的選擇行為，實(shí)質(zhì)上是對(duì)其數(shù)字身份與歸屬地的一種建構(gòu)過(guò)程。然而， 與實(shí)體空間遷移相比，數(shù)字地方的轉(zhuǎn)換因技術(shù)賦權(quán)的便捷性而呈現(xiàn)出更高的不穩(wěn)定性。這種轉(zhuǎn)換不僅受到用戶個(gè)體對(duì)平臺(tái)情感傾向這一內(nèi)部心理因素的驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也受到群體認(rèn)同感的形成、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建等外部吸引力的影響。

用戶對(duì)平臺(tái)的情感態(tài)度既是推力，也是拉力。TikTok  能夠從 Facebook、Instagram  等社交網(wǎng)絡(luò)巨頭中殺出重圍，關(guān)鍵在于其以協(xié)調(diào)過(guò)濾和語(yǔ)義推薦主導(dǎo)流量分配機(jī)制6，這直接打破了基于用戶關(guān)系驅(qū)動(dòng)信息傳播這一傳統(tǒng)模式的板結(jié)，讓每一個(gè)普通人都有在賽博世界里改天換命的可能，同時(shí)也為用戶在內(nèi)容泛濫的當(dāng)下提供了更直接的“可能相關(guān)內(nèi)容”7。當(dāng)用戶在平臺(tái)內(nèi)獲得了一定社會(huì)資本，產(chǎn)生媒介依戀（media attachment）8 ，又因客觀因素不得不離開(kāi)時(shí)，一個(gè)功能相似、內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)模式相同的替代性平臺(tái)便更容易成為新的“家園”。

小紅書(shū)（REDnote）與 TikTok 在平臺(tái)屬性、用戶畫(huà)像和推薦機(jī)制上都有相似之處。它們均為算法驅(qū)動(dòng)的智能媒體平臺(tái)， 以簡(jiǎn)潔直觀的界面設(shè)計(jì)展示高質(zhì)量視 覺(jué)化內(nèi)容。在用戶定位上，兩者均擁有全球范圍內(nèi)分布廣泛的年輕化用戶群體， 這些用戶共享圈層文化，也因此形成了具有強(qiáng)烈社交屬性的社區(qū)。就平臺(tái)的可訪 問(wèn)性而言，小紅書(shū)（REDnote）提供了極為便捷的下載與注冊(cè)流程，用戶能夠直 接在美區(qū) App Store 中一鍵下載應(yīng)用，并通過(guò)全球通用的手機(jī)號(hào)碼輕松完成注冊(cè) 程序。相比抖音（TikTok 國(guó)內(nèi)版）或其他社交媒體平臺(tái)，小紅書(shū)（REDnote）的 低轉(zhuǎn)換障礙和情緒價(jià)值上的高報(bào)償比率足以吸引用戶留存，讓這一次賽博遷移具 有合理性。

群體認(rèn)同與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)用戶遷移意向具有顯著的影響效應(yīng)。由于評(píng)論、點(diǎn)贊、 分享等行為的可見(jiàn)性，TikTok 用戶更容易受到社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響。本質(zhì)是用戶 希望被社交媒介互聯(lián)網(wǎng)群體所認(rèn)可和接納，在互聯(lián)網(wǎng)集體中感受到自己存在的價(jià) 值9。在“TikTok 難民”遷移潮大規(guī)模興起之前，TikTok 上就已出現(xiàn)大量與小紅 書(shū)（REDnote）有關(guān)的視頻內(nèi)容，它們大多由已完成遷移或有相關(guān)使用經(jīng)歷的用 戶制作。當(dāng)用戶周圍的好友、關(guān)注的意見(jiàn)領(lǐng)袖等社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的重要成員開(kāi)始 使用或推薦某個(gè)新的平臺(tái)，或者頻繁討論某個(gè)平臺(tái)上的熱門(mén)話題時(shí)，這種社交動(dòng)態(tài)會(huì)激發(fā)用戶對(duì)該平臺(tái)的好奇心。用戶可能會(huì)認(rèn)為， 加入這個(gè)平臺(tái)能夠增強(qiáng)與社交網(wǎng)絡(luò)中其他成員的互動(dòng)與聯(lián)系，進(jìn)而提升自己在互聯(lián)網(wǎng)群體中的歸屬感與價(jià)值感。這一心理動(dòng)機(jī)解釋了“從 TikTok 到小紅書(shū)（REDnote）”這一遷移行為的決策邏輯，同時(shí)也可作為美國(guó)用戶在小紅書(shū)（REDnote）平臺(tái)上與中國(guó)用戶互動(dòng)后，對(duì)中國(guó)應(yīng)用產(chǎn)生濃厚興趣并付諸下載行為的有力闡釋框架。

（二）人類的“文化現(xiàn)象”：跨越意識(shí)形態(tài)的游戲化傳播

自 1967 年美國(guó)學(xué)者威廉 ·斯蒂芬遜（William Stephenson）發(fā)表《大眾傳播的游戲理論》（The Play Theory of Mass Communication）以來(lái)，“傳播即游戲”10的視角以及游戲研究（game studies）領(lǐng)域的系統(tǒng)性探索便取得了顯著進(jìn)展。

值得注意的是，游戲理論中的“游戲”概念超越了其字面含義上的社會(huì)活動(dòng)范疇，而被視為一種文化現(xiàn)象，是特定文化語(yǔ)境下集體與社會(huì)反應(yīng)的體現(xiàn)11，它廣泛植根于人類歷史中的心理與行為模式中，涵蓋了儀式、慶典、競(jìng)技、玩耍，乃至部分家庭、社會(huì)生活及工作領(lǐng)域的諸多方面。在此框架下， 受眾與媒介的接觸及選擇行為同樣可被視為一種“游戲”。具體而言，人們?yōu)g覽信息、開(kāi)啟電視、選取感興趣的版面或頻道、在合適的時(shí)間與空間內(nèi)閱讀或觀看內(nèi)容，乃至根據(jù)個(gè) 人主觀興趣隨時(shí)調(diào)用各類媒介資源，這些行為均可被理解為“游戲”行為的實(shí)例 12。

“TikTok 難民”這一標(biāo)簽由用戶自發(fā)采納，指的是因 TikTok 可能在美被禁 被迫“出走”的用戶群體，他們主動(dòng)游離于“社會(huì)控制”，有意識(shí)地進(jìn)行平臺(tái)遷 移，在小紅書(shū)（REDnote）開(kāi)設(shè)賬戶，以此規(guī)避或緩解國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人媒介 使用的影響。這種“選擇性會(huì)聚”深刻體現(xiàn)了用戶的高度自主性，可視為一種發(fā)揮主觀能動(dòng)性的“游戲”。相較于地緣政治考量及所謂的數(shù)據(jù)安全議題，用戶強(qiáng) 調(diào)個(gè)人在傳播過(guò)程中的主觀感受和自我發(fā)展，秉持“傳播快樂(lè)”(Communication- Pleasure)13 的觀點(diǎn)，關(guān)注平臺(tái)的內(nèi)容質(zhì)量和社區(qū)氛圍，尋求自我認(rèn)同的探索和社 交壓力的緩解。

長(zhǎng)期以來(lái)，業(yè)界和學(xué)界都以悲觀態(tài)度看待網(wǎng)絡(luò)文化展現(xiàn)出的游戲化景觀，此  次大規(guī)模用戶遷移得以讓我們重現(xiàn)審視媒介發(fā)展的“游戲邏輯”。斯蒂芬森的傳  播游戲理論始終圍繞個(gè)體的自我參照與存在的本質(zhì)展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)以人性為基礎(chǔ)，媒介邏輯植根于存在邏輯。無(wú)論是“TikTok 難民”還是其他通過(guò)自主游戲?qū)崿F(xiàn)愉悅傳播的群體，均啟示傳播研究在數(shù)字媒介時(shí)代需更加聚焦于主體性與樂(lè)趣性的凸顯，深入探索科學(xué)與人性真正融合的問(wèn)題域。

三、游戲：“TikTok 難民”的主動(dòng)選擇與協(xié)商調(diào)適

“TikTok 難民”大多為樂(lè)于對(duì)話、依賴媒介、追求快樂(lè)和時(shí)尚的用戶， 依據(jù)斯蒂芬森的理論框架，這類用戶可歸類為“異向性人格”14。他們基于共同興趣與愛(ài)好形成多樣化社群，通過(guò)分享生活片段與交流思想增強(qiáng)個(gè)體體驗(yàn)。因此， 他們能夠迅速掌握小紅書(shū)（REDnote）的互動(dòng)文本特性，以主動(dòng)選擇和協(xié)商調(diào)適的方式順利融入與平臺(tái)“原住民”的文化聯(lián)歡中。

（一）互動(dòng)文本與機(jī)制

在“TikTok 難民”遷移潮發(fā)端之際，小紅書(shū)（REDnote）尚未集成內(nèi)置的實(shí)時(shí)翻譯功能，導(dǎo)致美國(guó)用戶在交流時(shí)主要依賴英文或需借助外部第三方翻譯軟件 克服語(yǔ)言壁壘。除了語(yǔ)言這一顯性障礙外，還有文化圈層帶來(lái)的互動(dòng)文本差異， 這促使“TikTok 難民”們采取一系列策略性行動(dòng)以促進(jìn)文化適應(yīng)與社群融入。具 體而言，這些用戶邀請(qǐng)中國(guó)網(wǎng)友為自己定制中文名，將個(gè)人用戶名設(shè)置為“英文 名+中文名”的模式，或是選擇加入“momo”這一匿名社交群體，以此體現(xiàn)自己 對(duì)平臺(tái)社區(qū)文化的尊重與接納。尤為值得關(guān)注的是，“貓稅（cat tax）”這一話語(yǔ) 符號(hào)在小紅書(shū)上扮演了文化交流的橋梁角色。它本身源于小紅書(shū)（REDnote）社 區(qū)的“云擼貓”文化，經(jīng)由話題討論發(fā)酵為富有創(chuàng)意的“貓咪外交”——遠(yuǎn)道而來(lái)的“TikTok 難民”需履行分享寵物貓照片這一社交義務(wù)，以此等同于某種程度 的“繳稅”，許多外國(guó)網(wǎng)友還用上了最新的貓咪表情包和縮略語(yǔ)。通過(guò)這一機(jī)制， 中外網(wǎng)友得以在輕松愉快的軟性話題互動(dòng)中降低文化休克帶來(lái)的不適感，從而有 效縮短彼此在賽博空間中的心理距離。

（二） 自主創(chuàng)作與反饋

為了更快融入小紅書(shū)（REDnote），初來(lái)乍到的“TikTok 難民”們各顯神通，自發(fā)制作真誠(chéng)的始發(fā)帖子，以此作為社交貨幣：英美藝術(shù)家分享自己的古典繪畫(huà)作品，與漢服博主形成跨文化的美學(xué)對(duì)話；音樂(lè)創(chuàng)作者發(fā)布原創(chuàng)音樂(lè)視頻，展示美式鄉(xiāng)村、西海岸嘻哈等音樂(lè)風(fēng)格；居住在北美的愛(ài)斯基摩人分享日常生活vlog。。。。。。于是， 通過(guò)算法分發(fā)，生產(chǎn)自世界各地的內(nèi)容得以展示在完全陌生的小紅書(shū)（REDnote）“原住民”的首頁(yè)上，而他們亦以最開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)這些作品給予正向反饋，評(píng)論區(qū)幾乎是中英雙語(yǔ)的問(wèn)好與贊美，文化隔閡導(dǎo)致的解碼偶然性似乎都被細(xì)節(jié)化、親近性的文本消解。更為有趣的是， 這種跨文化的互動(dòng)與反饋激發(fā)了一系列新的社交熱潮，如“輔導(dǎo)中國(guó)人做英語(yǔ)作業(yè)”和“教美國(guó)用戶學(xué)中文”等活動(dòng)，這不僅促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的交流，還呈現(xiàn)了互動(dòng)雙方各自生活的真實(shí)圖景，是真正的“個(gè)體化敘事”。

相比閱讀所有信息后進(jìn)行篩選，人們更愿意向與自己價(jià)值觀、立場(chǎng)、態(tài)度等相似的人和內(nèi)容靠近，憑借標(biāo)簽找到自己的“同溫層”15。小紅書(shū)（REDnote）深諳此道，以內(nèi)容標(biāo)簽匹配機(jī)制實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與人的連接，使圈層之間界限分明，形成了烏托邦式的社區(qū)氛圍，這也成為“TikTok 難民”融入并留存于平臺(tái)的核心吸引力。大量來(lái)自全球各地的動(dòng)漫愛(ài)好者、 乙游玩家、kpop 粉絲在這一新“家園”找到同好，以更加純粹和真實(shí)的面貌參與社群互動(dòng)。

（三）社區(qū)秩序與生態(tài)

在面對(duì)由政策調(diào)整及市場(chǎng)動(dòng)態(tài)引發(fā)使用權(quán)限緊縮的情境下，“TikTok 難民” 深刻認(rèn)識(shí)到他們向小紅書(shū)（REDnote）的遷移是一項(xiàng)迫切的“生存策略”，旨在探  索并確立一個(gè)可持續(xù)的數(shù)字生存空間，以維系其社交互動(dòng)頻率與內(nèi)容創(chuàng)新活力， 而這一行為勢(shì)必影響平臺(tái)原有的社區(qū)架構(gòu)與內(nèi)容生態(tài)。因此， 遷移群體內(nèi)部自發(fā)興起了一股自我審視與規(guī)范的潮流，通過(guò)內(nèi)部規(guī)范與自律促進(jìn)新用戶快速融入新 環(huán)境，維護(hù)社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。在深入了解平臺(tái)文化、價(jià)值觀及規(guī)章制度后， 先 行加入小紅書(shū)（REDnote）的資深用戶會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起引導(dǎo)新用戶的責(zé)任，他們利 用多樣化的形式，如詳盡的指南帖、實(shí)時(shí)的直播圓桌論壇等， 向新成員普及平臺(tái) 的運(yùn)作規(guī)則、流行術(shù)語(yǔ)及潛在的文化規(guī)范； 同時(shí)，針對(duì)部分含有強(qiáng)烈政治色彩或 情緒化的帖子，群體內(nèi)部成員會(huì)以評(píng)論或私信的方式提出抗議并進(jìn)行抵制，展現(xiàn) 出社群責(zé)任感與自我凈化能力。此類行為模式實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了“TikTok 難民”群體內(nèi)部的非正式文明公約，在公約的隱形約制下他們尊重并接納新平臺(tái)的文化特質(zhì)，以此實(shí)現(xiàn)自我展演與網(wǎng)絡(luò)社交的無(wú)縫對(duì)接與再生，展現(xiàn)出傳播游戲化的情境下社區(qū)文化的動(dòng)態(tài)性與可塑性。

四、從轉(zhuǎn)機(jī)到契機(jī)：用戶-平臺(tái)關(guān)系的冷思考

此次用戶遷移顯著提升了小紅書(shū)（REDnote）海外聲量，使其成為聯(lián)結(jié)中美兩國(guó)用戶、促進(jìn)中外文明交流互鑒的重要窗口。然而， 當(dāng)遷移初期所帶來(lái)的新鮮感與高度關(guān)注逐漸退卻后，如何在保證網(wǎng)絡(luò)秩序的前提下合理調(diào)適 70 萬(wàn)新增海外用戶與平臺(tái)、“原住民”之間的關(guān)系，是作為中國(guó)本土社交媒體平臺(tái)的小紅書(shū)（REDnote）務(wù)必要面臨的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

（一）持久的全球化浪潮還是短暫的數(shù)字示威

美國(guó)政府針對(duì) TikTok 所采取的制裁措施，被“TikTok 難民”視為對(duì)其言論自由權(quán)利以及個(gè)人社交選擇權(quán)利的嚴(yán)重干涉與不當(dāng)剝奪。在此背景下，“TikTok難民”群體基于對(duì)自身權(quán)益受損的認(rèn)知，紛紛選擇遷移至小紅書(shū)（REDnote），以 此公開(kāi)直接地表達(dá)對(duì)美國(guó)政府相關(guān)政策的不滿與抵制，從而在虛擬社交領(lǐng)域構(gòu)建 一種基于共同立場(chǎng)與訴求的新型社群聯(lián)結(jié)。從這一角度出發(fā)，“TikTok 難民”在 小紅書(shū)（REDnote）所展現(xiàn)的熱情在很大程度上蘊(yùn)含了他們對(duì)現(xiàn)有政策的抗議心 理，也體現(xiàn)著對(duì)未來(lái)社交環(huán)境變革的預(yù)期與訴求。基于以上動(dòng)因引起的用戶遷移 是否將演化為持久的數(shù)字全球化浪潮，還是僅僅是曇花一現(xiàn)的數(shù)字示威，暫未可 下定論。

（二）商業(yè)化發(fā)展與社區(qū)氛圍間的動(dòng)態(tài)平衡

在當(dāng)前發(fā)展階段，小紅書(shū)（REDnote）面臨著與 TikTok 專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者的商 業(yè)化合作困境。隨遷移潮而來(lái)的 TikTok 專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者對(duì)于小紅書(shū)（REDnote） 而言是吸引流量與提升用戶粘性的關(guān)鍵要素。然而， 小紅書(shū)（REDnote）的流量 變現(xiàn)深度依賴中國(guó)的電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)于外籍網(wǎng)紅或國(guó)際品牌而言駐扎小紅 書(shū)（REDnote）不可避免地涉及到跨平臺(tái)連接與商戶注冊(cè)的合規(guī)問(wèn)題，其中的時(shí) 間和經(jīng)濟(jì)成本將嚴(yán)重影響合作積極性。此外，“TikTok 難民”在小紅書(shū)（REDnote）這一新環(huán)境中通過(guò)滿足群體期望和遵循從眾心理獲得認(rèn)同感，他們傾向于模仿平臺(tái)內(nèi)流行的內(nèi)容風(fēng)格、互動(dòng)模式及行為準(zhǔn)則，以期快速融入并避免被邊緣化。由此， 這一過(guò)程可能導(dǎo)致個(gè)體原有獨(dú)特性的逐漸喪失，即“個(gè)體異化”現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)模仿“TikTok 難民”騙取流量的情況，長(zhǎng)久以往將破壞小紅書(shū)（REDnote）獨(dú)有的社區(qū)氛圍，造成用戶流失。進(jìn)一步地，“TikTok 難民”和原住民之間都已在平臺(tái)內(nèi)構(gòu)建多個(gè)快速傳播與集體情感共鳴的空間，這種聯(lián)結(jié)若未能得到妥善引導(dǎo)，可能引發(fā)群體間的誤解或反噬，進(jìn)而產(chǎn)生地域/國(guó)度間的負(fù)面刻板印象，甚至升級(jí)為網(wǎng)絡(luò)暴力或仇恨言論。

（三）互動(dòng)的邊界：防范網(wǎng)絡(luò)空間秩序失衡

賽博難民的大規(guī)模涌入必然帶來(lái)平臺(tái)信息的爆炸性增長(zhǎng)， 這讓小紅書(shū)（REDnote）社區(qū)運(yùn)營(yíng)和內(nèi)容審核的復(fù)雜性和難度大大增加，用戶間文化、價(jià)值觀及法律法規(guī)背景的差異性都會(huì)直接作用于平臺(tái)內(nèi)容的主題選擇、表達(dá)方式及價(jià)值取向，在這一過(guò)程中，若某些未經(jīng)妥善篩選與處理的話題被允許流通，它們極有可能觸及政治敏感地帶或是與國(guó)內(nèi)公序良俗相悖，從而誘發(fā)監(jiān)管層面的風(fēng)險(xiǎn)， 并進(jìn)一步促使社會(huì)輿論格局發(fā)生波動(dòng)與分化。這一系列連鎖反應(yīng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了互 聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)單純商業(yè)運(yùn)作的范疇，而是深刻關(guān)聯(lián)到國(guó)家間的文化碰撞與經(jīng)濟(jì)交流， 乃至在國(guó)際政治舞臺(tái)上的潛在挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)需求。在此背景下，小紅書(shū)（REDnote） 及相關(guān)監(jiān)管部門(mén)需在把握對(duì)外傳播契機(jī)、保障用戶言論自由的同時(shí)， 持續(xù)探索技 術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)責(zé)任的平衡點(diǎn)，通過(guò)健全雙版本運(yùn)營(yíng)策略、算法審核技術(shù)、用戶舉 報(bào)與反饋機(jī)制，共同構(gòu)建一個(gè)健康、有序且安全的“網(wǎng)絡(luò)家園”。

五、結(jié)語(yǔ)

“TikTok 難民”主動(dòng)擁抱中國(guó)社交媒體平臺(tái)，構(gòu)成了一次獨(dú)特且具有深遠(yuǎn)  歷史意義的全球化數(shù)字交往，我們雖無(wú)法確保文明間的“高墻”能夠被徹底推  倒，但“滿園春色關(guān)不住”，文化的余韻恒久綿長(zhǎng)，我們不會(huì)忘卻現(xiàn)下這片獨(dú)特 的“網(wǎng)絡(luò)家園”內(nèi)洋溢的熱情、包容及集體親近的聯(lián)歡氛圍。我們有理由相信，這份源自民間的真摯情感能夠持續(xù)傳遞，共同繪制出“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”這一社交媒體實(shí)踐的嶄新篇章；我們有信心預(yù)測(cè)，在網(wǎng)絡(luò)世界的互聯(lián)互通中，一個(gè)你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體將愈發(fā)緊密相連16。

參考文獻(xiàn)：

1   崔宏偉.“數(shù)字技術(shù)政治化”與中歐關(guān)系未來(lái)發(fā)展[J].國(guó)際關(guān)系研究,2020,(5):21-40+155.

2李坤澤,張依桐.美國(guó)的 TikTok 政策：威脅認(rèn)知、打壓實(shí)踐與效果制約[J].國(guó)際關(guān)系研 究,2024,(4):22-40+155.

3   《小紅書(shū)登頂 87 國(guó) App Store，實(shí)時(shí)翻譯功能開(kāi)發(fā)受關(guān)注》.經(jīng)濟(jì)觀察報(bào), https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_29937450

4   宗益祥,陳潔雯.走向科學(xué)人本主義范式：傳播游戲理論的歷史溯源與現(xiàn)實(shí)觀照——與傳播 “信息理論”的比較研究[J].傳媒觀察,2022,(8):37-44.

5   鄧秀軍,李雅瑩,熊婉婷.情感倦怠、群體認(rèn)同與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系——基于人口遷移推拉理論 模型的移動(dòng)短視頻平臺(tái)用戶轉(zhuǎn)移意向研究[J].新聞界,2024,(4):61-75.

6   孫少晶,陳昌鳳,李世剛,等.“算法推薦與人工智能”的發(fā)展與挑戰(zhàn)[J].新聞大學(xué),2019,(6):1- 8+120..

7   高冉,史婧怡,林詩(shī)婧.面向 Z 世代的法國(guó) TikTok 傳播機(jī)制研究[J].傳媒,2024,(9):56-59.

8   Bowlby, J. “Attachment and Loss: Retrospect and Prospect”[J]. American Journal of Orthopsychiatry, 1982, 52(4): 664-678.

9   Hsu, C. L., & Lin, J. C. C. "Effect of Perceived Value and Social Influences on Mobile App Stickiness and In-App Purchase Intention"[J]. Technological Forecasting and Social Change,

2016, 108: 42-53.

10   劉海龍.像愛(ài)護(hù)愛(ài)豆一樣愛(ài)國(guó):新媒體與“粉絲民族主義”的誕生[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2017,39(4):27-36.

11   McLuhan, M. Understanding Media: The Extension of Man[M]. New York: The New American Library, Inc., 1964: 209.

12   黃旦,孫瑋,葉祝弟,等.數(shù)字溝通時(shí)代的媒介研究——六十年后再思《理解媒介》[J/OL].探 索與爭(zhēng)鳴,1-42[2025-01-19].http://kns.cnki.net/kcms/detail/31.1208.C.20250110.1447.034.html.

13   Stephenson W.The Play Theory of Mass Communication[M],.New Jersey :Transaction Books,1988:46-47.

14   柯澤.斯蒂芬遜傳播游戲理論的思想史背景[J].新聞大學(xué),2017,(3):107-113+121+151-152.

15   彭蘭.連接與反連接:互聯(lián)網(wǎng)法則的搖擺[J].國(guó)際新聞界,2019,41(2):20-37..

16   《“TikTok 難民”涌入小紅書(shū)怎么看》.人民日?qǐng)?bào)評(píng)論. https://mp.weixin.qq.com/s/9X6rU5_U0JPoxaRtgaOoHA