“大思政”視域下非遺融入文明校園建設(shè)的思政實(shí)踐

文明校園建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性的育人工程。在“大思政”視域下，強(qiáng)調(diào)全員、全程、全方位育人，這就要求文明校園建設(shè)必須超越表層形象管理范疇，深入到價值引領(lǐng)、文化浸潤、人格塑造等深層維度。文明校園不僅要有規(guī)范的教學(xué)秩序、和諧的師生關(guān)系，更需要以深厚的文化底蘊(yùn)為支撐，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。找到一種能夠契合思政育人目標(biāo)的合適載體，將有力助推文明校園建設(shè)。

????一、非遺賦能文明校園建設(shè)的獨(dú)特育人價值

????（一）從“知識接收”到“文化體驗(yàn)”

????非遺的活態(tài)傳承特性，為文明校園建設(shè)提供了沉浸式的文化體驗(yàn)載體。學(xué)生在非遺傳承實(shí)踐中完成對其文化內(nèi)涵的深度感知與理解，教育效果更具穿透力與持久性。在非遺傳承實(shí)踐中，學(xué)生不再是旁觀者，而是參與者。學(xué)生通過非遺傳承實(shí)踐活動跳出書本，從而在做中學(xué)、學(xué)中悟，將抽象的規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體的行動，將書本上的文化知識轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同。這種基于實(shí)踐的文化認(rèn)同，比單純在課堂上接受講解更深刻、更牢固，為文明校園建設(shè)提供了重要助力。

????（二）從“外在規(guī)范”到“內(nèi)在修養(yǎng)”

????文明校園建設(shè)離不開制度規(guī)范的約束，但真正的文明素養(yǎng)根植于內(nèi)在。在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸、生活節(jié)奏加快的時代，非遺傳承實(shí)踐中蘊(yùn)含的“慢”哲學(xué)與“精”追求，恰好為涵養(yǎng)師生心性提供了寶貴的精神滋養(yǎng)，幫助師生從“被動遵守規(guī)范”到“主動提升修養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變，達(dá)到潤物細(xì)無聲的境界。非遺技藝的傳承過程，本質(zhì)上是一場心性的修煉。無論是書法、國畫還是陶藝、木雕，都要求學(xué)習(xí)者具備沉靜、專注、堅(jiān)韌的品格。非遺學(xué)習(xí)傳承的實(shí)踐，更能直接滋養(yǎng)師生的心性，從而使文明校園建設(shè)具有更深厚的文化底蘊(yùn)和精神支撐。

????（三）從“校園小課堂”到“社會大課堂”

????“大思政”視域下的文明校園建設(shè)，強(qiáng)調(diào)打破校園邊界，將育人場域延伸到社會，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷與社會責(zé)任感。非遺傳承實(shí)踐可以作為連接校園與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶。同時，做好非遺活態(tài)傳承工作也有利于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化振興。將非遺傳承融入文明校園建設(shè)，能引導(dǎo)學(xué)生走出“象牙塔”，關(guān)注鄉(xiāng)土、服務(wù)社會，實(shí)現(xiàn)從“校園小課堂”到“社會大課堂”的拓展，彰顯出“大思政”的育人格局。高?？梢劳斜镜胤沁z資源，組織學(xué)生開展“非遺助農(nóng)”“非遺文創(chuàng)”等社會實(shí)踐活動，將所學(xué)轉(zhuǎn)化為服務(wù)地方的實(shí)際行動。在這一過程中，學(xué)生不僅提升了自身的能力，更深刻認(rèn)識到非遺傳承對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化延續(xù)的重要意義，增強(qiáng)了服務(wù)地方的責(zé)任感與使命感。在“非遺進(jìn)校園”活動的基礎(chǔ)上，高校可組織“非遺進(jìn)社區(qū)”“非遺進(jìn)中小學(xué)”等主題志愿服務(wù)活動。這些主題志愿服務(wù)活動，讓學(xué)生在傳播非遺知識的同時也成為文明的傳遞者，從而將個人發(fā)展與文化傳承、產(chǎn)業(yè)振興緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“大思政”育人目標(biāo)。

????二、非遺深度融入文明校園建設(shè)的四維模型

????（一）以非遺傳承助力精神文明建設(shè)，打造“有精神”的校園

????精神文明建設(shè)是文明校園建設(shè)的重要組成部分。以非遺傳承實(shí)踐助力校園精神文明建設(shè)的關(guān)鍵在于將非遺中的文化內(nèi)涵與價值理念融入校園精神培育的全過程。怎么做？首先，可以開設(shè)“非遺講壇”系列活動，定期邀請國家級、省級非遺傳承人走進(jìn)校園，講解技藝、流程，也講解技藝背后的故事與哲學(xué)。其次，在校歌、校史教育中融入地域非遺內(nèi)涵，挖掘?qū)W校發(fā)展中與本地非遺相關(guān)的人物事跡、合作項(xiàng)目，增強(qiáng)師生的歸屬感、自豪感。再次，開展“尋找非遺中的美德”主題班會、團(tuán)日活動等，組織學(xué)生分組調(diào)研本地非遺項(xiàng)目，梳理其中蘊(yùn)含的誠信、敬業(yè)等道德元素并通過情景劇、演講、調(diào)研報告等形式進(jìn)行展示交流。通過上述實(shí)踐，能夠有效將抽象的“大學(xué)精神”與非遺傳承實(shí)際相結(jié)合，有利于形成獨(dú)特的、富有文化底蘊(yùn)的大學(xué)精神與良好學(xué)風(fēng)。

????（二）以非遺元素賦能環(huán)境建設(shè)，打造“有韻味”的校園

????環(huán)境文明是文明校園建設(shè)的外在體現(xiàn)。以非遺傳承實(shí)踐賦能校園環(huán)境文明建設(shè)，其核心在于將非遺元素與校園空間設(shè)計(jì)深度融合，打造“可視、可感、可體驗(yàn)”的文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與文化的協(xié)同育人。在操作中，一方面要推動非遺元素融入校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。高?？陕?lián)合非遺傳承人、美術(shù)專業(yè)師生成立“校園非遺環(huán)境設(shè)計(jì)小組”，根據(jù)校園不同區(qū)域的功能定位，量身打造非遺主題藝術(shù)作品，給校園環(huán)境增添非遺韻味。另一方面，要建設(shè)非遺實(shí)體體驗(yàn)空間。高校可統(tǒng)籌校園場地，建設(shè)集展示、教學(xué)、體驗(yàn)、創(chuàng)新于一體的非遺展示體驗(yàn)中心。同時，可在校園內(nèi)選取合適區(qū)域按照傳統(tǒng)園林美學(xué)理念打造“非遺文化園”，在園中設(shè)立非遺、民俗展演舞臺，定期舉辦展演活動。通過這些實(shí)踐舉措推動校園環(huán)境從“標(biāo)準(zhǔn)化”走向“特色化”，從“靜態(tài)觀賞”走向“動態(tài)體驗(yàn)”，從“單一功能”走向“多元育人”。非遺融入校園環(huán)境不僅美化了空間，更成為思政教育、文化教育的重要載體，讓師生潛移默化地接受文化熏陶，讓校園成為更有韻味、更有溫度的文化空間。

????（三）以非遺項(xiàng)目啟發(fā)行為文明，打造“有秩序”的校園

????行為文明是文明校園的直觀表現(xiàn)。以非遺傳承助力校園文明規(guī)范的形成，其重點(diǎn)在于通過非遺傳承實(shí)踐將文明規(guī)范從“外在要求”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在自覺”，培養(yǎng)師生的文明行為習(xí)慣。怎么做？首先，高?？山Y(jié)合春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，設(shè)計(jì)系列校園文化活動，如在春節(jié)前舉辦寫春聯(lián)、送“?！弊只顒樱埛沁z傳承人指導(dǎo)學(xué)生寫春聯(lián)、剪“福”字。其次，將非遺技藝納入公共課程體系。如，高校可在體育課程中增設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)等內(nèi)容。武德是中國傳統(tǒng)武術(shù)的倫理準(zhǔn)則，以“止戈為武”為核心，強(qiáng)調(diào)習(xí)武者需遵循道德規(guī)范。古代師父傳藝前常強(qiáng)調(diào)武者需先領(lǐng)悟放下兵器的哲學(xué)，弟子入門須通過灑掃勞作磨礪心性?，F(xiàn)代武德則強(qiáng)調(diào)“尚武崇德、愛國守法、尊師重教、謙和誠信、剛毅自強(qiáng)”。學(xué)武術(shù)就要遵武德，于是，師生的文明行為變成了基于文化認(rèn)同的“主動踐行”，校園秩序更加井然，師生關(guān)系更加和諧，使校園真正成為有秩序、有素養(yǎng)的育人場所。

????（四）以非遺融入制度建設(shè)創(chuàng)新，打造“有傳承”的校園

????制度建設(shè)是文明校園建設(shè)的保障。以非遺傳承牽引校園制度創(chuàng)新，其核心在于建立非遺融入校園建設(shè)的長效機(jī)制，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。怎么做？一方面，高校應(yīng)成立由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，宣傳部、學(xué)生處等多部門參與的“非遺校園傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色與地域非遺資源，制定非遺校園傳承發(fā)展辦法，將非遺傳承納入學(xué)校中長期發(fā)展規(guī)劃，明確非遺融入校園建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、分工與保障措施。另一方面，建立多元化的激勵機(jī)制。在教學(xué)管理方面，制定非遺實(shí)踐學(xué)分認(rèn)定管理辦法，將學(xué)生參與非遺課程學(xué)習(xí)等納入學(xué)分體系；在師資建設(shè)方面，將教師參與非遺教學(xué)納入工作量考核與職稱評定指標(biāo)。這些制度的創(chuàng)新將有助于實(shí)現(xiàn)非遺融入校園的常態(tài)化、系統(tǒng)化。

????三、結(jié)語

????在“大思政”育人理念指引下，非遺以其獨(dú)特的活態(tài)性、精神性與社會性，為文明校園建設(shè)提供了深厚文化支撐與創(chuàng)新實(shí)踐路徑。從精神塑造、環(huán)境營造到文明行為養(yǎng)成、制度建設(shè)保障，四維融合的實(shí)踐模式將非遺的文化價值轉(zhuǎn)化為具體育人成效，實(shí)現(xiàn)了知識傳授、文化浸潤與價值引領(lǐng)的統(tǒng)一。未來，需持續(xù)深化非遺與校園建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，推動非遺傳承與思政教育協(xié)同發(fā)力，讓文明校園成為涵養(yǎng)文化自信、培育時代新人的重要陣地，彰顯“大思政”視域下校園建設(shè)的文化厚度與育人溫度。

文章來源：《精神文明報》http://www.00559.cn/w/qt/35713.html