塞罕壩文化景觀的數(shù)字交互影像設(shè)計(jì)研究

摘要：在數(shù)字化媒介與文化遺產(chǎn)保護(hù)深度融合的背景下，提升文化景觀的敘事表達(dá)與傳播效能已成為重要議題。本文以塞罕壩為例，提出融合情境增強(qiáng)、位置感知與環(huán)境交互的場(chǎng)景敘事機(jī)制，以克服傳統(tǒng)文化傳播中形式單一、沉浸感不足等問(wèn)題，推動(dòng)塞罕壩精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳播，通過(guò)解析其精神內(nèi)核、空間結(jié)構(gòu)與象征系統(tǒng)，構(gòu)建基于數(shù)字交互影像的設(shè)計(jì)框架，并結(jié)合數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)融合的沉浸體驗(yàn)。該機(jī)制能有效增強(qiáng)公眾情感共鳴與文化認(rèn)同，為塞罕壩及類(lèi)似精神遺產(chǎn)地的數(shù)字交互影像設(shè)計(jì)提供理論與實(shí)踐參考。

　　關(guān)鍵詞：塞罕壩；數(shù)字交互影像；景觀敘事；文化傳承

　　隨著沉浸式媒介技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字交互影像融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與實(shí)時(shí)計(jì)算，已成為文化遺產(chǎn)闡釋與景觀表達(dá)的重要路徑。其通過(guò)數(shù)字交互，將歷史材料、空間記憶與用戶(hù)行為融合為可進(jìn)入、可感知、可再現(xiàn)的文化體驗(yàn)。[1]文化景觀的研究與保護(hù)理念已從靜態(tài)的物質(zhì)遺存轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的文化傳播過(guò)程，強(qiáng)調(diào)地域性、整體性與社區(qū)參與。[2]數(shù)字媒介通過(guò)虛實(shí)轉(zhuǎn)化，既重構(gòu)了文化信息的可視化與可操作性，也增強(qiáng)了在場(chǎng)感、共鳴性，推動(dòng)其從單純的文化展示轉(zhuǎn)化為文化共建。

　　塞罕壩作為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的標(biāo)志性景觀，既呈現(xiàn)了荒漠變林海的生態(tài)奇跡，也承載著牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的精神內(nèi)核。[3]為促進(jìn)塞罕壩精神在當(dāng)代的傳播與認(rèn)同，設(shè)計(jì)者應(yīng)立足于數(shù)字交互影像技術(shù)，構(gòu)建“敘事設(shè)計(jì)——文化傳承——技術(shù)媒介”三位一體的表達(dá)框架，提出可驗(yàn)證、可推廣的數(shù)字交互影像設(shè)計(jì)策略，回應(yīng)文化景觀數(shù)字化轉(zhuǎn)型的迫切需求。

　　塞罕壩文化景觀的地域性與數(shù)字化轉(zhuǎn)譯

　　☆地域文化內(nèi)涵與數(shù)字轉(zhuǎn)譯基礎(chǔ)

　　文化景觀的敘事構(gòu)建植根于地理環(huán)境、生態(tài)歷史與社會(huì)記憶的交織。[4]塞罕壩作為中國(guó)北方生態(tài)治理的典范，不僅實(shí)現(xiàn)了從荒漠到林海的生態(tài)變化，更踐行了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。塞罕壩精神涵蓋兩個(gè)層面：一是在極端自然條件下人地協(xié)同塑造的綠色空間形態(tài)，二是在造林護(hù)林實(shí)踐中形成的精神譜系，使其成為兼具生態(tài)治理示范性與象征意義的文化景觀。數(shù)字交互影像并非簡(jiǎn)單復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)地域文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，重點(diǎn)在于將精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可感知的沉浸體驗(yàn)，借助技術(shù)構(gòu)建從文化內(nèi)核到多感官表達(dá)的路徑，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在意義的外顯與傳播。

　　☆數(shù)字?jǐn)⑹聶C(jī)制與技術(shù)應(yīng)用路徑

　　當(dāng)前數(shù)字?jǐn)⑹碌募夹g(shù)機(jī)制主要有三類(lèi)：第一類(lèi)是通過(guò)虛擬影像、聲音與多感官元素交織，深化沉浸感與在場(chǎng)體驗(yàn)。第二類(lèi)是通過(guò)結(jié)構(gòu)映射，將歷史事件、人物故事與空間節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)，讓數(shù)字交互影像隨腳步自然展開(kāi)。第三類(lèi)是通過(guò)情感引導(dǎo)、聲光設(shè)計(jì)與多語(yǔ)種敘事，實(shí)現(xiàn)從信息傳遞到情緒共鳴的升華。實(shí)踐層面，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)構(gòu)建塞罕壩生態(tài)演進(jìn)模型與AR歷史重現(xiàn)，設(shè)計(jì)可交互影像。設(shè)計(jì)者在尚海紀(jì)念林基于位置感應(yīng)觸發(fā)口述歷史與舊影像，為游客營(yíng)造時(shí)空重疊體驗(yàn)，在七星湖濕地通過(guò)動(dòng)態(tài)數(shù)字圖譜直觀展示生態(tài)修復(fù)與綠色轉(zhuǎn)型成效。這種多機(jī)制協(xié)同使文化故事變得可感知、可參與，也拓展了文化共創(chuàng)的維度。

　　☆從傳播工具到文化生成平臺(tái)的升華

　　數(shù)字技術(shù)的文化意義不僅在于信息的高效傳播，更為文化內(nèi)涵的可再現(xiàn)與可交互提供了技術(shù)基礎(chǔ)。在景觀設(shè)計(jì)與文化傳播的雙重語(yǔ)境下，技術(shù)應(yīng)服務(wù)于文化表達(dá)，強(qiáng)化地方記憶的視覺(jué)化與參與者的情感深度，而非停留于科技展示。[5]塞罕壩的數(shù)字交互影像不僅重現(xiàn)了歷史與精神，更構(gòu)建了一條基于數(shù)字場(chǎng)所的文化重構(gòu)路徑。這些交互裝置、情景模擬與實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)反饋，已從展示文化的工具演進(jìn)為生產(chǎn)文化的平臺(tái)。游客可以借助數(shù)字媒介與景觀深度互動(dòng)，在感知與參與中不斷重塑文化的意義。這一過(guò)程使相關(guān)景觀實(shí)現(xiàn)了由物質(zhì)空間向符號(hào)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)化。

　　塞罕壩文化景觀的敘事要素提煉與重構(gòu)

　　文化景觀的敘事表達(dá)超越符號(hào)轉(zhuǎn)譯，依托精神理念、空間實(shí)證與象征符號(hào)構(gòu)建多維系統(tǒng)，其核心在于識(shí)別具有持續(xù)性、可感知的文化要素，并在空間語(yǔ)境中進(jìn)行語(yǔ)義激活。塞罕壩作為國(guó)家生態(tài)文明地標(biāo)，文化內(nèi)涵與物質(zhì)形態(tài)深度融合，具備顯著的敘事潛力。設(shè)計(jì)者提煉適用于數(shù)字交互影像的文化要素，既可明晰景觀敘事的內(nèi)在邏輯，也為交互傳播提供內(nèi)容支撐。

　　精神性要素是文化敘事的驅(qū)動(dòng)力，決定了數(shù)字交互影像的價(jià)值立場(chǎng)與情感邏輯。塞罕壩精神并非抽象理念，而是在特定歷史情境中借由人物行動(dòng)、典型事件與集體記憶得以具象化。六女上壩、一棵松、地窨子等均是塞罕壩精神價(jià)值的關(guān)鍵敘事節(jié)點(diǎn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)這些精神維度進(jìn)行解析，通過(guò)人物塑造、事件重構(gòu)及聲音、圖像再現(xiàn)等方式，實(shí)現(xiàn)精神語(yǔ)義的可感知與可交互。在傳達(dá)綠色發(fā)展理念時(shí)，設(shè)計(jì)者借助生態(tài)變遷圖像與林海漫游路徑等方式。在傳達(dá)艱苦創(chuàng)業(yè)理念時(shí)，設(shè)計(jì)者則可通過(guò)口述史影像與沉浸式語(yǔ)音演繹增強(qiáng)游客的情感體驗(yàn)。

　　文化景觀的空間結(jié)構(gòu)不僅是地理場(chǎng)景的集合，更是文化意義的載體。塞罕壩景觀布局呈現(xiàn)出明顯的功能分區(qū)，包括核心造林區(qū)、生態(tài)功能區(qū)與觀光體驗(yàn)區(qū)等，承載著不同時(shí)期的記憶功能與精神象征。這些建設(shè)歷程中涌現(xiàn)的典型人物與事跡，既是塞罕壩精神內(nèi)核的具象化身，也是增強(qiáng)敘事感染力的重要來(lái)源。在數(shù)字交互影像中，設(shè)計(jì)者通過(guò)虛擬形象、口述史與實(shí)時(shí)互動(dòng)，可實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空對(duì)話(huà)，提升游客的沉浸感與代入感。

　　象征性要素是地域文化的傳播媒介，具備跨文化表達(dá)與情感共鳴能力。塞罕壩的森林、草原與濕地，既是生態(tài)景觀元素，也承載著生命、堅(jiān)韌與共生的文化內(nèi)涵。[6]設(shè)計(jì)者將自然意象與主題敘事相結(jié)合，可提升數(shù)字交互影像的情感厚度。在表現(xiàn)上，設(shè)計(jì)者通過(guò)構(gòu)建主題色彩系統(tǒng)與場(chǎng)景動(dòng)圖結(jié)構(gòu)，為游客創(chuàng)造歷史場(chǎng)景與記憶情境，增強(qiáng)游客的參與感和認(rèn)同感。

　　為實(shí)現(xiàn)地域文化的系統(tǒng)呈現(xiàn)與交互支撐，設(shè)計(jì)者應(yīng)將精神內(nèi)涵、空間節(jié)點(diǎn)與象征符號(hào)分別匹配給相應(yīng)的媒介，深入挖掘塞罕壩的文化元素，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容并擴(kuò)大傳播范圍，實(shí)現(xiàn)智能推送。

　　塞罕壩文化景觀的數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)

　　☆敘事表達(dá)邏輯的數(shù)字重構(gòu)

　　在數(shù)字媒介持續(xù)進(jìn)化的當(dāng)代語(yǔ)境中，文化景觀的數(shù)字化表達(dá)正經(jīng)歷從線性呈現(xiàn)到行為生成的深層轉(zhuǎn)型。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）與混合現(xiàn)實(shí)（MR）等沉浸式技術(shù)不僅為文化傳播提供了新的感知維度，更促成了空間體驗(yàn)與意義建構(gòu)之間的結(jié)構(gòu)融合。在此背景下，文化景觀的數(shù)字交互影像設(shè)計(jì)應(yīng)以行為引導(dǎo)為核心，使游客在感知中共鳴、在交互中生成。在塞罕壩的語(yǔ)境中，這種邏輯轉(zhuǎn)向尤為關(guān)鍵。其生態(tài)文明的象征意義與歷史實(shí)踐厚度使文化表達(dá)不僅是一種傳播任務(wù)，更是一種精神價(jià)值的再造過(guò)程。設(shè)計(jì)者將牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可感知的行為線索，形成可進(jìn)入的多層時(shí)空?qǐng)鼍啊?/span>

　　☆場(chǎng)所引入與語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)構(gòu)建

　　不同于傳統(tǒng)意義上的空間陳列與信息標(biāo)識(shí)，數(shù)字交互影像更加強(qiáng)調(diào)可感知性與交互性。其核心在于將原有場(chǎng)所節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)義觸發(fā)，通過(guò)圖像疊加、音效引導(dǎo)與場(chǎng)景還原等手段，實(shí)現(xiàn)空間與敘事的協(xié)同生成。在塞罕壩區(qū)域內(nèi)，尚海紀(jì)念林、舊林場(chǎng)遺址、育苗溫室、防火塔等節(jié)點(diǎn)，均具備較強(qiáng)的歷史語(yǔ)境與符號(hào)象征潛力。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)AR技術(shù)對(duì)典型場(chǎng)景的重建與再現(xiàn)，對(duì)地窨子、一棵松等象征事件的動(dòng)態(tài)還原進(jìn)行展示。這樣不僅強(qiáng)化了數(shù)字影像的互動(dòng)性，也賦予其情感溫度與歷史張力。

　　☆用戶(hù)角色引導(dǎo)與行為機(jī)制設(shè)計(jì)

　　數(shù)字交互影像設(shè)計(jì)的表達(dá)實(shí)質(zhì)上是行為組織的過(guò)程。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)游客的特點(diǎn)進(jìn)行角色建模與路徑定制，使其在行為參與中逐步建立對(duì)當(dāng)?shù)匚幕饬x的認(rèn)知與認(rèn)同，讓游客的行為不再是信息傳遞的終點(diǎn)，而是數(shù)字交互影像的一部分，影響著內(nèi)容生成的節(jié)奏與方式。在塞罕壩的數(shù)字互動(dòng)影像設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)構(gòu)建以角色身份、行為觸發(fā)、內(nèi)容生成為主線的設(shè)計(jì)機(jī)制。護(hù)林員身份可觸發(fā)歷史語(yǔ)音與勞動(dòng)模擬任務(wù)，游客身份則以情境導(dǎo)覽與答題互動(dòng)為主，教育者群體可進(jìn)入生態(tài)時(shí)間軸，體驗(yàn)林地演變與政策節(jié)點(diǎn)。在這一機(jī)制中，用戶(hù)能夠完成從感知到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

　　☆媒介轉(zhuǎn)譯的文化導(dǎo)向與技術(shù)邊界

　　文化景觀的數(shù)字互動(dòng)影像不應(yīng)淪為技術(shù)堆疊，而是應(yīng)在文化導(dǎo)向的基礎(chǔ)上把握媒介介入的邊界，避免形式主義與景觀消費(fèi)主義傾向，確保文化核心價(jià)值的真實(shí)轉(zhuǎn)化與情感傳達(dá)。在塞罕壩的案例實(shí)踐中，工作人員可以面向公眾的交互路徑，通過(guò)二維碼、語(yǔ)音導(dǎo)覽、位置觸發(fā)，強(qiáng)化傳播廣度與行為轉(zhuǎn)化。對(duì)于教育者群體，工作人員可以依托VR裝置與MR場(chǎng)景，使知識(shí)可視化，實(shí)現(xiàn)從泛傳播到深體驗(yàn)的系統(tǒng)化表達(dá)設(shè)計(jì)，推動(dòng)文化景觀表達(dá)由地理環(huán)境轉(zhuǎn)化為精神滋養(yǎng)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　塞罕壩作為國(guó)家生態(tài)文明地標(biāo)，為數(shù)字媒介環(huán)境中文化景觀的敘事重構(gòu)提供了有效路徑。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)構(gòu)建可轉(zhuǎn)譯、可感知、可參與的數(shù)字?jǐn)⑹履Ｊ?，?shí)現(xiàn)地理景觀與精神內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)融合，拓展其在當(dāng)代語(yǔ)境中的傳播維度。該模式在塞罕壩典型場(chǎng)景中具備良好的可行性與擴(kuò)展性，為中國(guó)特色文化符號(hào)的數(shù)字化表達(dá)提供了方法論支撐。

　　目前，塞罕壩的數(shù)字交互影像設(shè)計(jì)仍存在一定局限，如尚未開(kāi)展大規(guī)模用戶(hù)實(shí)證，對(duì)AI數(shù)字交互影像生成等新興技術(shù)的融入不足等。未來(lái)，設(shè)計(jì)者應(yīng)引入真實(shí)用戶(hù)行為數(shù)據(jù)，推進(jìn)從技術(shù)賦能邁向語(yǔ)義控制的深層敘事機(jī)制，探索該設(shè)計(jì)在區(qū)域性、邊緣性文化景觀中的適配性，構(gòu)建更具技術(shù)力和文化敏感性的數(shù)字交互影像。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》http://www.00559.cn/w/qk/35647.html