非遺視角下課程思政實踐路徑研究 ——以舞蹈表演專業(yè)為例

摘要：從文化傳承價值到育人初心回歸和藝術(shù)本真溯源，文章以廣州理工學院為例，探討了非遺視角下課程思政元素的挖掘，重點介紹了高校如何根據(jù)自己的人才培養(yǎng)特色，探討了舞蹈表演專業(yè)非遺視角下實施課程思政的實踐路徑。在基礎(chǔ)教學中提出了如何挖掘并適配專業(yè)需求的對策，在理論教學中從授課過程、教學目標兩方面闡述了如何實現(xiàn)非遺文化的深度共融。在實踐教學中提出校內(nèi)校外的課程思政教學思路，為其他高校打造自己的課程思政實踐路徑提供參考。

關(guān)鍵詞：非遺；課程思政；舞蹈表演專業(yè)

舞蹈表演專業(yè)作為一門對實踐技巧和綜合表演能力要求極高的學科，其課程設(shè)置和教學內(nèi)容自然側(cè)重于培養(yǎng)學生的技術(shù)技能和專業(yè)知識積累，即學科的智育方面。然而，專業(yè)課程過于偏重技能和知識的傳授，逐漸導致智育與德育之間的平衡被打破，進而使得專業(yè)課程原本所承載的價值觀教育功能受到忽視。課程思政旨在發(fā)掘和強化專業(yè)課程內(nèi)在的文化、道德和歷史價值，以促進學生思想政治素質(zhì)的提升。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在教學目標、內(nèi)容和方法上，均是不可或缺的重要教學資源。本文將探討在非遺視角下，舞蹈表演專業(yè)課程思政應(yīng)注重回歸哪些價值，如何挖掘元素，并以廣州理工學院為例探討實踐路徑，以期能為其他高校提供參考。

1.非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的價值回歸

1.1非遺視角下課程思政的文化傳承價值

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，課程思政需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)作用，堅持“以文化人”“以文育人”。因此，非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的文化傳承價值應(yīng)體現(xiàn)在兩點，一是以課程思政深化學生對非遺文化的認知與理解。要做到文化自信首先要實現(xiàn)文化自知，避免學生在學習過程中陷入到“看不到、看不懂”的局面。因此，教師需要以課程思政對非遺文化內(nèi)涵進行講解與分析，讓學生逐步建立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本認知框架。二是以課程思政增強學生的文化自信與民族認同。大衛(wèi)·庫伯的學習圈理論認為，學習的起點應(yīng)該先來自于人們的經(jīng)驗。對于舞蹈技能類專業(yè)課程，以學生演繹、教師講解的方式幫助學生建立文化自信與民族認同。比如在舞蹈表演過程中讓學習理解舞蹈形式、動作和韻律，與非遺文化進行深度對話。對于理論專業(yè)課程，如《中國舞蹈史》《舞蹈概論》課程，盡可能多設(shè)置實踐課程，或者創(chuàng)新教學方法，創(chuàng)設(shè)情境、小組合作等方式讓學生直觀地感受到非遺文化的家國情懷、禮儀規(guī)范、道德美德等思想。

1.2教學目標中課程思政的育人初心回歸

長期以來，舞蹈表演專業(yè)課程側(cè)重訓練肢體動作、培養(yǎng)表演技巧，教學目標的重心處于強化專業(yè)技能上。三維教學目標中的情感態(tài)度與價值觀教學目標占比較輕。因此，非遺視角下課程思政的價值回歸還需要回歸育人初心。從教師角度出發(fā)，要深刻反思和明確教育目標的本質(zhì)，在備課、授課、結(jié)課三個階段，都需要思考如何能有效發(fā)揮課程的文化和價值觀的教育功能。在技能學習的同時，注重將技能內(nèi)化為對社會責任和文化使命的認同，讓舞蹈表演專業(yè)的學生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?。非遺元素是專業(yè)課程育人初心回歸的重要契機。非遺是民族文化和社會價值觀的集中體現(xiàn)，將非遺滲入課程思政當中，能夠深化學生對文化根脈和藝術(shù)倫理的理解，進而實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展與社會價值的高度融合，確保學生在專業(yè)學習中得到全面的成長與發(fā)展。

1.3專業(yè)融合下課程思政的藝術(shù)本真溯源

舞蹈表演專業(yè)必須掌握的理論知識和技能有“史、論、評、鑒”，不論課程思政如何深化發(fā)展，都離不開基本專業(yè)能力的培養(yǎng)。非遺視角下，舞蹈表演專業(yè)課程思政不應(yīng)該是思政課程，還應(yīng)該回歸舞蹈藝術(shù)的本源價值。比如，在掌握學科理論知識的基礎(chǔ)上設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作與實踐，讓學生在深刻理解舞蹈的歷史、文化與藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，形成全面的藝術(shù)視野，從而真正實現(xiàn)技藝與思想的統(tǒng)一。

同時，藝術(shù)評論與藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)也至關(guān)重要。學生應(yīng)學會從多維角度審視舞蹈作品，理解其背后的文化意蘊和社會價值，這不僅能夠提升學生的藝術(shù)鑒賞力，還能促使他們在創(chuàng)作中融入更深邃的思考，使其成為兼具扎實專業(yè)技能和深厚人文素養(yǎng)的藝術(shù)人才。

2.非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的元素挖掘

2.1剛?cè)岵w藝共修涵養(yǎng)的尚武精神

在嶺南醒獅中，表演者用威武的動作和細膩的情感表達塑造了剛健強悍的東方形象。表演者以挪、閃、撲、回旋等充滿張力的動作表演出獅子的喜、怒、疑、驚、睡、醒等，展現(xiàn)出獅子的威猛與敏捷。這些動作源于武術(shù)，但是經(jīng)表演者藝術(shù)化的處理，有著舞蹈藝術(shù)性的節(jié)奏與表現(xiàn)力，形成了嶺南醒獅獨有的表演風格。如“獅子上樓臺”“獅子吐球”等表演需要表演者具備強大的身體控制力、心理素質(zhì)與團隊配合。醒獅文化中還注重儀式性與象征性的表現(xiàn)，如開光點睛儀式等，體現(xiàn)出剛中有柔、技中寓道的文化審美，嶺南醒獅最終發(fā)展為一種集舞蹈、武術(shù)、雜技和健身于一體的群眾體育活動。潮汕錢鼓舞的表演動作，如“三錢指”和“弓步”同樣起源于傳統(tǒng)武術(shù)南拳，表演者將廣東傳統(tǒng)舞蹈和武術(shù)動作有機融合形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。綜上，這些非遺文化體現(xiàn)了當?shù)厝罕妱側(cè)岵?，體藝共修涵養(yǎng)的尚武精神，是幫助學生在學習過程中形成剛健有為、禮勇兼?zhèn)涞木C合素質(zhì)，和傳承與發(fā)展舞蹈藝術(shù)的重要精神支持和文化根基。

2.2舞以載道，多元共生映照的民族認同

農(nóng)耕社會的生活實踐讓身體成為文化記憶的載體，例如嶺南非遺舞蹈瑤族長鼓舞就承載了對祖先盤王的敬仰、對生育與豐收的祈愿，以及族群延續(xù)的象征訴求，與文化、自然、社會之間具有密切聯(lián)系。與之相似的是廣東興寧地區(qū)特有的一種民間舞蹈興寧杯花舞以民間英雄傳說的表演進一步深化了地方信仰與文化內(nèi)涵。在“安龍”或“奉朝”法事中進行的杯花舞，是一種祈求神明保佑、祈福的儀式舞蹈，具備明顯的宗教儀式性質(zhì)。舞者手中握著白瓷伯公杯，邊敲擊邊舞，動作包括搖杯、打杯、轉(zhuǎn)杯、磨杯等，節(jié)奏感強烈，且富有韻律感。舞蹈中的步伐有云步、橫步、跪步等，具有非常高的技術(shù)要求。杯花舞通常表現(xiàn)的是英雄人物事跡，以集體記憶的文化表達方式增強了社區(qū)內(nèi)的凝聚力。這些非遺文化映照出了多元共生的民族認同，學生在學習舞蹈的過程中，通過理解和感受其他地區(qū)不同文化的不同精神，能夠理解嶺南地區(qū)具有的多元文化，強化了自身的民族文化認同感。

2.3守正出新，古今相融激發(fā)的創(chuàng)新意識

嶺南非遺文化在多元化文化交匯中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代得以有機結(jié)合并不斷創(chuàng)新形成的。首先是嶺南地區(qū)有多民族共存。廣府文化、客家文化、潮汕文化及少數(shù)民族文化等豐富了非遺文化的形式。比如，廣府舞蹈的《西關(guān)小姐》體現(xiàn)了社會的開放性與時代潮流；而客家舞蹈《圍屋女人》表現(xiàn)了客家人對家族、家園的情感與文化認同；潮汕舞蹈《英雄花》等作品可以看出潮汕地區(qū)人民對英雄的崇拜與對力量的追求。其次，嶺南地區(qū)善于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素結(jié)合，將中西方文化結(jié)合，最終發(fā)展成具有現(xiàn)代審美的藝術(shù)形式。這樣的思想應(yīng)用于課程思政中，能夠鼓勵學生在守護文化根脈的同時勇于探索和創(chuàng)新，培養(yǎng)學生在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的能力。

3.非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的實踐路徑

3.1基礎(chǔ)教學：非遺技藝與思政元素的融合滲透

3.1.1挖掘非遺元素

針對舞蹈表演專業(yè)的特性，把嶺南非遺舞蹈的動作語言進行挖掘，并進行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化處理，將技能訓練與文化理解同步推進。具體而言，選取嶺南代表性舞蹈，如潮汕錢鼓舞、連南瑤族長鼓舞、廣府醒獅舞和客家杯花舞作為動作素材來源。這些舞蹈分別對應(yīng)了嶺南不同區(qū)域、民族和功能背景下的傳統(tǒng)舞蹈動作。對這些舞蹈中的動作進行動作要素提取、功能及象征意義總結(jié)，如表1所示。

表1  嶺南非遺元素的挖掘

動作來源 動作要素 功能及象征意義

潮汕錢鼓舞 三錢半手型、舉鼓、按鼓、搖鼓、拍鼓 古代男女青年反抗封建婚姻及其對美好幸福愛情的向往與追求

連南瑤族長鼓舞 擺鼓、轉(zhuǎn)鼓、擊鼓 供奉神明、祭奠先祖；吃苦耐勞、勤奮勇敢的民族品質(zhì)

廣府醒獅舞 托、舉、擺、挪、閃 賀慶、競技、聯(lián)誼、驅(qū)邪、陣式和演藝

客家杯花舞 打杯、甩杯 為生者求神祈福

3.1.2適配專業(yè)需求

挖掘非遺元素后，還需要對這些動作進行創(chuàng)新，以適配滿足舞蹈表演專業(yè)的需求。一是對動作進行分類，滿足從簡單到困難的課程設(shè)置原則。將非遺舞蹈中的動作按運動特性劃分為無沖擊、低沖擊、高沖擊三類，再細化為交替類、邁步類、點地類、抬起類、半蹲、弓步、跳躍等。如表2所示。

表2  非遺舞蹈動作分類

無沖擊步伐 低沖擊步伐 高沖擊步伐

交替類 踏步 走步 跑步 后踢腿跑跳

邁步類 并步、側(cè)交叉步、邁步點地、吸腿邁步踢腿、邁步 并步跳 邁步吸腿跳

點地類 腳尖點地、腳跟點地

抬起類 吸腿、踢腿 吸腿跳 踢腿跳

雙腿類、半蹲、弓步、提踵 并腿跳、開合跳、弓步跳

對這些動作實施重構(gòu)與教學嵌入，讓不同年級、不同層級的學生都可以習得動作，還可以掌握身體律動與民族文化意象之間的關(guān)聯(lián)，從而讓非遺元素從文化素材轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，并成為日常教學的一部分。

3.2理論教學：嶺南文化與價值引領(lǐng)的深度共融

3.2.1授課過程再設(shè)計

在理論教學中，應(yīng)系統(tǒng)組織內(nèi)容結(jié)構(gòu)，引導學生建立知識理解、價值判斷與文化認同的認知體系。一是理論教學的內(nèi)容設(shè)計以嶺南文化的地域特征與族群差異為基礎(chǔ)構(gòu)建，廣府、客家、潮汕、瑤族等文化類型的模塊化的講授路徑。結(jié)合不同專業(yè)的課程安排專題教學，比如《中國舞蹈史》安排“嶺南舞蹈發(fā)展史”主題教學，《中外舞蹈簡史與作品賞析》課程安排“非遺舞蹈中的儀式美學”“族群舞蹈中的身體符號”等專題，讓非遺文化內(nèi)化為理論教學的主線，而非零散附著于課程之外的素材。二是具體到課堂講授上落實“知識—意義—價值”的遞進結(jié)構(gòu)。知識方面圍繞非遺舞蹈的歷史淵源、風格特點、表現(xiàn)形式等展開系統(tǒng)梳理，意義方面引導學生理解如廣府醒獅對尚武精神的表達、瑤族長鼓舞中繁衍的意涵等特定文化符號在族群中的象征功能，價值方面引導學生理解這些文化對當代社會的延續(xù)機制和身份認同建構(gòu)，使學生在認知過程中實現(xiàn)由表及里的價值沉淀。三是教學方法上實施課堂討論、文本分析、影像解讀等增強學生在理論學習中的參與感與主體性。比如，指導學生深入剖析一部具有嶺南特色的典型舞蹈作品，通過小組方式，探討其蘊含的社會文化內(nèi)涵及思想意識。學生需通過設(shè)計主題報告、編排舞蹈表演、制作海報及創(chuàng)新舞蹈動作等多種形式，在課堂上進行展示。引導學生將對文化的理解從被動的接受者和解釋者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的表達者和實踐者。這些非遺視角下的舞蹈理論教學課程思政能促使學生在知識學習中形成穩(wěn)定的文化判斷力和審美價值觀，實現(xiàn)從文化理解走向文化傳承的教學目標。

3.2.2教學目標完善

明確的教學目標能使教有的放矢、使學有標可循。在傳統(tǒng)體育藝術(shù)表演類專業(yè)課教學中的教學目標未能合理安排導致了“重技術(shù)輕理論、重結(jié)果輕過程、重體力輕德育”的實用主義價值取向。因此應(yīng)該對情感態(tài)度與價值觀一維的目標給予重視，確保課程思政成為課程教學目標的一部分。一是注重非遺文化的情感共鳴和價值引導，實現(xiàn)學生文化認知與技術(shù)技能的并重發(fā)展。二是整合舞蹈技藝與德育教育注重情感表達與社會責任的培養(yǎng)，也就是讓學生在非遺舞蹈學習過程中建立文化認同和責任感。三是鼓勵創(chuàng)新思維，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。教學目標應(yīng)明確培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，使其在尊重和傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)新。

3.3實踐教學：教學創(chuàng)新與文化傳承的協(xié)同育人

3.3.1校內(nèi)實踐

校內(nèi)實踐的開展思路應(yīng)圍繞劇目創(chuàng)編、角色塑造、身體表達重構(gòu)以教學劇目為中心的課程結(jié)構(gòu)，并且依托校園劇場、排練廳等資源將課堂轉(zhuǎn)化為具身認知與實踐轉(zhuǎn)化的互動場域。比如，定期組織課程匯演、教學成果展演、非遺專題劇目展示等形式將理論教學內(nèi)容具象化，使得學生在完成實踐活動中思考表演背后的文化邏輯與價值表達。而且在這個過程中，教師課程思政元素也比較容易嵌入到角色設(shè)定、劇情走向與動作語匯中，有利于學生“演”“學”中形成自己的價值判斷與文化認同，實現(xiàn)知行貫通、學用結(jié)合的課程目標。

3.3.2校外實踐

校外實踐活動可包括“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、紅色劇目巡演及鄉(xiāng)村文化振興志愿服務(wù)演出等，旨在引導學生離開校園，通過親身參與的方式，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，使理論知識得以在實踐中得到應(yīng)用。同地方非遺保護機構(gòu)、群眾文化中心與文旅場所等合作，使得學生能參與到非遺舞蹈劇目的創(chuàng)作、演出及推廣全過程，這些真實的場景更容易獲得舞臺感知、社會反饋與文化認同。教師還可以借助這樣的校外劇場演出經(jīng)驗對接社會文化需求，適當調(diào)整教學內(nèi)容與目標，提升課程設(shè)置的適應(yīng)性和實踐性，讓舞蹈表演專業(yè)的課程教學成為高校服務(wù)社會、傳承文化的有效路徑。

4.結(jié)語

 非遺視角下，高校打造自己特色的課程思政教育品牌就需從非遺思政進課堂、潤課堂、出課堂出發(fā)，規(guī)劃體系化的路徑，保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終全面落實“立德樹人”的育人根本任務(wù)。

文章來源：《尚舞》http://www.00559.cn/w/wy/26862.html