唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)新應用研究

摘  要：本文以唐代敦煌藻井紋樣為研究對象，梳理其風格嬗變與文化內(nèi)涵，剖析藻井紋樣的藝術(shù)特性，探討其在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的具體轉(zhuǎn)化路徑，并通過品牌視覺設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與包裝設(shè)計等具體案例，分析敦煌藻井紋樣作為傳統(tǒng)圖像資源在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的應用方式與創(chuàng)新策略，以期為未來敦煌藝術(shù)元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和文創(chuàng)設(shè)計提供理論支撐與實踐路徑。

　　關(guān)鍵詞：敦煌藻井紋樣；文創(chuàng)設(shè)計；創(chuàng)新應用；唐代藝術(shù)；文化傳承

　　隨著國家文化軟實力的持續(xù)提升，傳統(tǒng)文化的IP化逐漸成為文創(chuàng)設(shè)計的路徑之一。敦煌藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)美學的重要代表，其視覺符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不僅豐富了當代設(shè)計語言，也成為激活公眾文化記憶的有效載體。敦煌莫高窟的藝術(shù)體系蘊含著中西文明交融的歷史印記。唐代藻井紋樣是敦煌藝術(shù)的杰出代表，融合了宗教哲學、世俗審美以及多元文化的視覺模式。當下，敦煌藝術(shù)元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中大多只以簡單復制或符號拼湊的形式出現(xiàn)，很容易喪失文化內(nèi)涵，這就需要設(shè)計師對唐代敦煌藻井紋樣圖案的文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新與延伸。

　　唐代敦煌藻井紋樣的演變特征

　　☆歷史分期中的風格嬗變

　　唐代是敦煌藻井藝術(shù)的黃金時期，其紋樣風格隨時代發(fā)展不斷演進，展現(xiàn)出由簡至繁、由宗教性向裝飾性轉(zhuǎn)變的趨勢，反映出佛教藝術(shù)的發(fā)展軌跡，為當代文創(chuàng)設(shè)計提供了多樣化的風格資源。初唐時期的藻井圖案延續(xù)北朝遺風，構(gòu)圖以八角、圓形為主，中心多繪蓮花、寶相花等佛教元素，線條簡練，色彩沉穩(wěn)，具有濃厚的宗教功能性與儀式感。盛唐時期，藻井構(gòu)圖更加復雜，題材趨于多元，飛天、忍冬紋、天宮圖等廣泛出現(xiàn)，色彩飽和度高，裝飾性與視覺沖擊力顯著增強，體現(xiàn)出唐代文化的開放與審美的多元。晚唐時期，藻井趨于程式化，圖案重復性增強，但裝飾邏輯依然嚴謹，整體風格轉(zhuǎn)向內(nèi)斂與規(guī)整。

　　風格嬗變過程為唐代敦煌藻井的文創(chuàng)設(shè)計提供了豐富的素材選擇。初唐紋樣可用于營造莊重氛圍，盛唐圖案適合高視覺沖擊的品牌與產(chǎn)品設(shè)計，晚唐風格可用于簡約現(xiàn)代的表達。在當前極簡主義設(shè)計趨勢下，簡潔規(guī)整的圖案語言與現(xiàn)代產(chǎn)品之間存在高度兼容性。設(shè)計者可以借助唐代藻井的形式，打造具有東方意蘊的現(xiàn)代文創(chuàng)，讓產(chǎn)品實現(xiàn)文化內(nèi)涵的深層嵌入。

　　☆文化內(nèi)涵闡釋

　　在唐代敦煌藝術(shù)中，藻井紋樣作為洞窟頂部裝飾的重要構(gòu)成，承載了深刻的文化象征。紋樣多采用中心對稱的放射狀構(gòu)圖，中心圖案多為蓮花、寶蓋、摩尼珠等元素。圖案從中心逐層擴張，層次分明，映射出宇宙秩序的觀念。藻井中的幾何形體也有象征意義，八角結(jié)構(gòu)寓意“八正道”，圓形代表圓滿，方形體現(xiàn)穩(wěn)定秩序。這些形式意義深遠，構(gòu)建起具有文化底蘊的視覺語言。此外，唐代藻井紋樣還吸收了聯(lián)珠紋、葡萄藤紋、忍冬紋等大量異域元素，反映出絲綢之路文化交流的成果。[1]

　　唐代敦煌藻井紋樣的藝術(shù)特征

　　☆構(gòu)成及分類

　　敦煌藻井藝術(shù)的構(gòu)成豐富多樣。其為覆斗形的窟頂裝飾，因與中國古代建筑的屋頂結(jié)構(gòu)藻井相似而得名，通常由中心圖案、放射圖形與邊飾圖案三個部分構(gòu)成，形成穩(wěn)定而富有節(jié)奏感的視覺結(jié)構(gòu)。藻井的中心圖案多為蓮花、摩尼珠、寶蓋或八瓣花等宗教圖形，中心圖案之外多采用花瓣形、云紋、火焰紋等環(huán)繞布局。邊緣部分則多以卷草紋、忍冬紋、聯(lián)珠紋等連續(xù)圖案收邊，使整體構(gòu)圖在動感中保持穩(wěn)定與完整。

　　從形式上看，敦煌藻井可分為方形藻井、圓形藻井、八角形藻井及復合結(jié)構(gòu)藻井。方形結(jié)構(gòu)多用于較小的洞窟或佛龕，強調(diào)穩(wěn)定感。圓形與八角形結(jié)構(gòu)則常用于主室大頂，增強空間感與儀式性。復合式結(jié)構(gòu)則結(jié)合多種構(gòu)圖方式，具有更高的藝術(shù)復雜性。

　　☆藝術(shù)圖案的審美特征

　　唐代敦煌藻井紋樣的審美價值主要體現(xiàn)在造型、色彩與藝術(shù)風格等方面，具有鮮明的識別性與藝術(shù)張力。唐代藻井圖案在保持宗教性的同時，也展現(xiàn)出高度的審美追求。在造型設(shè)計上，其追求對稱性與秩序感。圖案多采用幾何構(gòu)圖與軸線對稱布局，通過花瓣、云紋、火焰紋等圖案重復排列，營造出中心旋轉(zhuǎn)效果，形成明顯的視覺中心，提升空間神圣感，這適合用于現(xiàn)代徽標、圖案組合和版式編排中。在色彩運用上，唐代敦煌藻井紋樣注重色彩的和諧搭配。盛唐時期藻井色彩以紅、金、藍為主，強調(diào)色彩對比與層次感，整體視覺效果更具沖擊力。藻井色彩主要服務于裝飾和宗教氣氛的營造，這對文創(chuàng)產(chǎn)品中的品牌識別、視覺引導等具有啟發(fā)作用。在藝術(shù)風格上，這些圖案融入了中亞和波斯等地的裝飾風格，形成具有地域交流特色的視覺語言，在當下的跨文化設(shè)計語境中展現(xiàn)出較高的應用潛力，適用于時尚、科技、文旅等領(lǐng)域的視覺表達。

　　唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)設(shè)計中的應用案例

　　☆品牌視覺形象設(shè)計

　　唐代敦煌藻井紋樣在品牌視覺形象設(shè)計中，通過符號轉(zhuǎn)化與文化敘事實現(xiàn)了傳統(tǒng)美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。以敦煌研究院文創(chuàng)產(chǎn)品中的“三兔共耳”文創(chuàng)鏡為例，其標志設(shè)計提取藻井中的三兔共耳紋樣，產(chǎn)品中心為三只兔子在蓮花中奮力追逐、耳朵豎立，外圍則是飛天裙帶飄飄、翱翔天宇的視覺裝飾，整個畫面在繽紛色彩與生動造型的映襯下充滿躍動感。該文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的簡潔性原則，將該紋樣背后的文化故事融入品牌宣傳中，讓消費者在接觸品牌的過程中，能夠感受其深厚的文化底蘊，提升品牌的文化附加值。這種用符號轉(zhuǎn)化的過程既保留了傳統(tǒng)紋樣的文化基因，又使其適應現(xiàn)代品牌的視覺傳播需求，強化了受眾對敦煌文化的認知。

　　☆文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

　　在當前的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)實踐中，唐代敦煌藻井紋樣的應用不僅要體現(xiàn)文化特質(zhì)，還需與現(xiàn)代使用場景相融合。以敦煌研究院與騰訊公司合作推出的敦煌詩巾項目為例，產(chǎn)品借助數(shù)字化技術(shù)，讓用戶可通過手機程序自由選擇和搭配不同樣式的詩巾圖案，下單定制詩巾實物。該產(chǎn)品依托騰訊云技術(shù)，實現(xiàn)了云上設(shè)計、AI模擬試戴以及實物定制的一站式服務，通過交互式體驗讓用戶主動參與設(shè)計，強化了傳統(tǒng)紋樣的實用價值，賦予傳統(tǒng)文化新的價值和傳播方式。[2]

　　☆包裝設(shè)計

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播路徑中，包裝也是傳達品牌形象的重要媒介。唐代敦煌藻井紋樣與現(xiàn)代包裝設(shè)計具有高度適配性。設(shè)計師通過對藻井圖案元素的提取與重構(gòu)，能構(gòu)建出兼具審美性與文化性的包裝視覺系統(tǒng)。藻井紋樣在包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應用需解決文化傳播與商業(yè)訴求的平衡問題，避免過于商業(yè)化。例如八馬茶業(yè)茶禮包裝設(shè)計的靈感源自莫高窟的蓮花藻井。包裝將敦煌文化與八馬的品牌文化相結(jié)合，以飛馬、飛天、藻井紋樣作為主要設(shè)計元素，有“井”上添花的美好寓意。內(nèi)盒描繪了從中國東南海濱到西北大漠的宏偉畫卷，寓意南方嘉木沿著古老的絲綢之路與敦煌藝術(shù)相遇。產(chǎn)品與包裝相得益彰，大大降低了產(chǎn)品包裝的商業(yè)感。這種設(shè)計方式將傳統(tǒng)圖案作為符號嵌入產(chǎn)品，在商品與用戶之間構(gòu)建出審美與文化共鳴的新通道，實現(xiàn)了敦煌文化的活態(tài)傳承。

　　唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新策略

　　☆設(shè)計理念創(chuàng)新

　　在文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的時代語境下，唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)中的創(chuàng)新性應用需突破傳統(tǒng)臨摹與符號拼貼的表層轉(zhuǎn)換?；诜枌W理論，其設(shè)計理念的創(chuàng)新表現(xiàn)為對紋樣視覺符號系統(tǒng)的解構(gòu)。設(shè)計師可以提取原本的紋樣框架、幾何結(jié)構(gòu)，解析藻井紋樣顏色構(gòu)成的礦物色彩體系，詮釋天圓地方的宇宙觀，實現(xiàn)從裝飾元素向文化載體的功能轉(zhuǎn)化。如2024年底爆火的故宮文創(chuàng)“藻井冰箱貼”，運用參數(shù)化設(shè)計重構(gòu)花瓣層疊關(guān)系，設(shè)計多層可拆卸組合，兼具把玩性與觀賞性。這種設(shè)計理念的創(chuàng)新也體現(xiàn)在文化敘事上。設(shè)計師要打破唐代藻井紋樣從中心到邊緣的傳統(tǒng)構(gòu)圖，將井心、邊飾、垂幔等元素進行碎片化重組，構(gòu)建多維度的視覺敘事空間，通過正負形轉(zhuǎn)換組合，形成適用于筆記本、書簽等載體的文創(chuàng)圖案。

　　☆技術(shù)賦能

　　設(shè)計師通過運用現(xiàn)代數(shù)字化手段，可以打破傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的束縛，為藻井紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)造機遇。如借助3D建模技術(shù)對藻井的立體構(gòu)造和紋樣細節(jié)進行還原，再搭配VR技術(shù)，把虛擬的藻井紋樣疊加到現(xiàn)實場景之中。游客用手機掃描產(chǎn)品就能以動態(tài)形式在手機鏡頭上呈現(xiàn)與現(xiàn)實互動的場景，達成古今文化的交流。AR增強現(xiàn)實與沉浸式交互技術(shù)的運用，也拓展了敦煌藻井紋樣的應用邊界。以藻井紋樣為基礎(chǔ)開發(fā)的互動展覽、數(shù)字裝置藝術(shù)、可穿戴設(shè)備等項目，借助多模態(tài)技術(shù)增強了觀眾的沉浸感與參與度，讓藻井紋樣不再僅是靜態(tài)的視覺圖像。這些技術(shù)賦能有效提升了設(shè)計的表現(xiàn)力與傳播力，也助力敦煌文化在新時代煥發(fā)出新的生命力。

　　☆豐富文創(chuàng)的呈現(xiàn)形式

　　優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計除了美觀外，還應該追求實用性。第一，設(shè)計師可以將敦煌文化中的各種造型元素與文具、餐具、化妝用品等產(chǎn)品造型相結(jié)合，傳承敦煌文化。第二，設(shè)計師在體驗性產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計中可以增強用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品的交互，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在聲音、視覺、味覺等不同層面帶給消費者不同的感官體驗。第三，設(shè)計師可以創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的類型。近些年，泡泡瑪特等潮玩的爆火不斷拓寬產(chǎn)品的種類，敦煌藻井紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品也應該學習市場主流的文創(chuàng)形式，在盲盒、IP玩具、手機殼、拼圖、香薰等形式上進行研發(fā)創(chuàng)新。第四，設(shè)計師可以將美好寓意賦予文創(chuàng)，提高文創(chuàng)的附加值。近年來，消費者越來越傾向于購買具有美好寓意的文創(chuàng)產(chǎn)品。敦煌藻井紋樣蘊含的吉祥寓意可應用于香囊、文具等文創(chuàng)產(chǎn)品，契合祈福、升學、紀念等多元化消費場景，提升產(chǎn)品的情感附加值與文化親和力。[3]

　　結(jié)語

　　對唐代敦煌藻井紋樣歷史演變、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特性的深入剖析，能夠明晰藻井紋樣在構(gòu)成、審美等方面所具備的獨特性，進一步加深人們對中國傳統(tǒng)裝飾美學的認知。未來，設(shè)計師還需依據(jù)用戶反饋來優(yōu)化設(shè)計，增進文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的文化呼應。唐代敦煌藻井紋樣的創(chuàng)新性運用，是我國文化自信與科技助力相互交融的體現(xiàn)，只有立足于文化本身，借助技術(shù)創(chuàng)新，才能在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域延續(xù)敦煌藝術(shù)的生機與活力，實現(xiàn)敦煌文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

文章來源：《大河美術(shù)報》http://www.00559.cn/w/qk/35647.html