八步八音文化藝術(shù)研究——賀州民間音樂(lè)資源發(fā)掘與文化藝術(shù)研究之一

廣西賀州市地處湘、粵、桂邊境余脈地區(qū)，居住著漢、瑤、壯、苗等12個(gè)民族。其中漢、瑤、壯、苗為世居民族。賀州自秦漢以來(lái)，就是中原溝通嶺南的重要通道，中原文化與嶺南土著文化沖突交融，使賀州具有深厚歷史文化積淀。早在漢代始，即有中原漢族遷入賀州八步地區(qū)，融合造就了特色鮮明的賀州民族民間音樂(lè)。其中八步八音是賀州民族民間音樂(lè)的典型代表。八步八音在南方吹打樂(lè)、桂東本地采茶戲、道教音樂(lè)、佛教音樂(lè)、廣東八音等民間藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)特色與風(fēng)格。

一、八步八音起源

廣泛流傳于賀州民間的吹打樂(lè)——八步八音，源于中原宮廷的鼓吹樂(lè)，漢唐時(shí)用于軍隊(duì)儀仗和宮廷儀式樂(lè)隊(duì)。宋元時(shí)期，嗩吶加入吹打樂(lè)中，使吹打樂(lè)逐漸發(fā)展成型，至明清時(shí)期，吹打樂(lè)從宮廷流傳至民間，俗稱(chēng)“八音”，至此已發(fā)展成熟。賀州八音是嶺南民族民間器樂(lè)的典型代表，中原文化與嶺南土著文化的交流融合造就了特色鮮明的賀州民族民間吹打樂(lè)。賀州八音明顯具有中原漢文化與壯、瑤少數(shù)民族文化的印記。[1]宋人周去非在《嶺外代答》中記載：廣西諸郡，多能合樂(lè)。城廓、村落、祭祀、婚嫁、喪葬，無(wú)一不用樂(lè)……蓋日間教笛聲也。每歲秋末，眾招師教之弟子……教土人合樂(lè),致成傳其聲?！边@說(shuō)明，早在宋代已有八音在當(dāng)?shù)亓鱾?。賀州八步八音成型于宋元時(shí)期，明清時(shí)期發(fā)展成熟，具有悠久的歷史。八步八音在吸收中原文化、道教文化、佛教文化，壯、瑤少數(shù)民族文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格。

“八音”一詞，最早在周代已有記載，[2]周代將各種樂(lè)器依制作材料不同分為“金、石、土、革、木、絲、匏、竹”八類(lèi)，謂之“八音”。漢唐時(shí)期，嗩吶自西域傳入中原，最初在宮廷、軍隊(duì)中與其他樂(lè)器合奏作為儀仗樂(lè)隊(duì)。宋元時(shí)期，嗩吶與彈拔、絲竹、打擊樂(lè)器合奏的形式從宮廷、官府、軍隊(duì)流入民間。明清時(shí)期，這種吹打合奏的形式發(fā)展成熟，北方稱(chēng)“鼓樂(lè)”、“吹歌”，南方稱(chēng)“吹打”，嶺南兩廣地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的沿襲了周代古老的稱(chēng)謂，謂之“八音”。[3]賀州地處中原文化傳至嶺南的必經(jīng)之處，自宋元以來(lái)，中原與嶺南交流日益頻繁，嶺南地區(qū)民間吹打樂(lè)開(kāi)始發(fā)展。明清時(shí)期，在廣東八音、桂東本地八音共同影響下，賀州八步八音發(fā)展成熟，謂之“八步八音”。

二、八步八音基本流派

八步八音為嗩吶、二胡、秦琴、竹笛、喉管、鼓、鑼、鐃、鈸等樂(lè)器組成吹打樂(lè)合奏形式，舊時(shí)樂(lè)班中還有長(zhǎng)號(hào)參與合奏。常需八人一齊演奏，故稱(chēng)“八音”，現(xiàn)存的八音樂(lè)班通常為六人。八音樂(lè)班中吹奏樂(lè)器嗩吶為雙管大、小嗩吶、二胡、秦琴、竹笛、鼓、鑼、鐃、鈸、喉管等則各一件。賀州八音樂(lè)班中演奏組合形式較多，其組合形式常有“大吹大打”，即大嗩吶配以大鑼、大鐃、小鼓、厚邊鑼等一齊演奏。“大吹小打”，使用大嗩吶，但丟掉大鑼、大鐃，僅以小鼓、小鑼、小鈸相伴?！靶〈敌〈颉币孕顓扰湟孕」?、小鑼、小鈸等一齊演奏?！靶〈荡蟠颉保瑒t在“小吹小打”中加入大鑼、大鐃。另有一些樂(lè)曲要求小嗩吶與喉管、二胡、竹笛、秦琴一同演奏，只用厚邊鑼伴奏等多種形式。

賀州位處三省交界之地，清代初期，廣東西遷至賀州的漢族日益增多，賀州八步八音在多種文化影響下，也發(fā)展成多個(gè)流派，如流傳于市郊廈良、三加、靈鳳等村的都人八音；流傳于八步區(qū)蓮塘、賀街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的客家八音；流傳于桂嶺、開(kāi)山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的桂北八音；流傳于大寧、步頭、信都、仁義等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的本地小八音、本地三音；流傳于鋪門(mén)、信都、仁義等鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨(dú)特的單管嗩吶的吹奏樂(lè)；還有流傳于賀州市瑤族民間的瑤族八音。都人八音、客家八音流傳在八步周邊小盆地地區(qū)，受中原文化和廣東音樂(lè)影響較深，其樂(lè)器種類(lèi)齊全繁多，既有中原文化氣勢(shì)磅礴、規(guī)模宏大遺風(fēng)，又有嶺南土著文化的婉轉(zhuǎn)、流暢、清新，兼之具有廣東八音的風(fēng)格。本地人在八步區(qū)定居較早，其八音、三音樂(lè)器較少，無(wú)彈撥、拉弦樂(lè)器，只有鼓、鑼、鐃、鈸等打擊伴奏，其風(fēng)格悠長(zhǎng)、深沉、婉轉(zhuǎn)，明顯具有嶺南山地民族的風(fēng)格。桂北八音因地處湘、桂交界，受湖南吹打樂(lè)影響較深，打擊樂(lè)器只有小鼓、小鑼、小鈸，但另加竹笛、胡琴一齊演奏，其風(fēng)格輕快、熱烈，明顯具有湖南吹打樂(lè)風(fēng)格。較為獨(dú)特的鋪門(mén)人單管嗩吶吹奏，全無(wú)彈撥、拉弦、打擊樂(lè)伴奏，風(fēng)格緩慢、抒情，有獨(dú)特的升降變化音出現(xiàn)。賀州瑤族八音受到賀州其他八音的影響，其形式和曲調(diào)與其他八音大同小異。

八步八音歷史悠久，其流傳的樂(lè)曲曲目繁多，據(jù)多年考查，現(xiàn)存有200多首曲目，主要分為大曲、小曲兩大類(lèi)。大曲常由鼓手指揮樂(lè)班、吹樂(lè)與打樂(lè)交替進(jìn)行，整曲起、承、轉(zhuǎn)、合均受鼓點(diǎn)指揮，樂(lè)曲氣勢(shì)宏大，結(jié)構(gòu)完整，常為“頭、身、尾”結(jié)構(gòu)，代表性曲目如《鮮花》、《二簧》、《朝臣》等，樂(lè)器組合為“大吹大打”、“小吹大打”。小曲則由嗩吶手指揮樂(lè)曲的啟、轉(zhuǎn)、合，代表性曲目如《留新娘》、《絲線(xiàn)》、《拜堂調(diào)》、《大開(kāi)門(mén)》、《小開(kāi)門(mén)》、《公子游春》、《一枝花》、《小落音》、《黃蜂過(guò)嶺》、《長(zhǎng)行調(diào)》等，樂(lè)曲通常分為“頭身”型、“身”型、“身尾”型，樂(lè)器組合多為“小吹小打”、“小吹大打”，而《翻低》、《大擺臺(tái)》、《送親調(diào)》等則是由單管嗩吶獨(dú)奏，樂(lè)曲多為“身”型。

八音，因其“曲兒小、腔兒大”，因此在民間各種重要的禮儀場(chǎng)合擔(dān)負(fù)著重要的角色。八步八音常在紅白喜事、新屋進(jìn)火、安垅打醮、廟會(huì)游神中演奏。舊時(shí)紅事中亦常用八音作樂(lè)，常有《留新娘》、《絲線(xiàn)》等樂(lè)曲演奏。由于時(shí)代變遷，紅事中除了山村瑤寨已較少有八音演奏。白事也為人生一大禮儀，也是八步八音演奏較多場(chǎng)合，并有完整的吹奏規(guī)矩，從行禮、出喪、入殮到下葬，無(wú)不用樂(lè)。如《行路調(diào)》、《送親調(diào)》、《長(zhǎng)行調(diào)》、《白事用調(diào)》等。受道教、佛教文化影響，賀州八音在安垅打醮、廟會(huì)游神中，也按照道、佛兩教教旨科儀進(jìn)行演奏，如《大開(kāi)門(mén)》、《小開(kāi)門(mén)》、《鮮花》、《朝臣》等樂(lè)曲。舊時(shí)，在廟會(huì)中的戲班搭臺(tái)，八音還須為戲班子伴奏。

三、八步八音藝術(shù)文化特征及其藝術(shù)價(jià)值

賀州八步八音在南方吹打樂(lè)、桂東本地采茶戲、道教音樂(lè)、佛教音樂(lè)、廣東八音等民間藝術(shù)融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，以其鮮明的地方特色，濃郁的生活氣息，不可或缺的禮俗功用，深受廣大人民的喜愛(ài)，在賀州廣泛流傳。賀州八步八音因?yàn)橹性幕?、嶺南土著文化的交流融合造就了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，且具有如下基本特征：

1．多樣性

八步八音在中原文化與嶺南土著文化融合中發(fā)展起來(lái)，其音樂(lè)形態(tài)、器樂(lè)組合繁多，風(fēng)格流派多樣各異，演奏形式不一、技法十分豐富，呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

2．禮俗性

八步八音演奏場(chǎng)合，曲目與紅白喜事、新居進(jìn)火、安垅打醮、廟會(huì)游神等人生、社會(huì)禮儀息息相關(guān)，并折射出其濃郁的禮俗功能。

3．完整性

八步八音從樂(lè)器種類(lèi)、演奏技巧，曲目種類(lèi)數(shù)量、結(jié)構(gòu)、演奏形式，場(chǎng)合，及各套曲目中調(diào)式、旋律、節(jié)奏、速度等各方面都有自身一套完整獨(dú)特的規(guī)程。

4．社會(huì)性

八步八音是賀州各族各支系人民生活中不可或缺的組成部分，貫穿于民眾生活中人生、宗教、節(jié)日等各個(gè)方面，具有不可替代的社會(huì)功能。

改革開(kāi)放以來(lái)，賀州八步八音也獲得也較大發(fā)展，1993年參加廣西“三月三”民間文藝匯演，獲金獎(jiǎng)。1996年參加廣西八音比賽獲全區(qū)第二名。2006年代表廣西參加第七屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)暨全國(guó)首屆吹歌展演獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；領(lǐng)演奏者黃樹(shù)海被授予“吹歌大王”稱(chēng)號(hào)。2009年，“八步八音”列入賀州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2010年5月被廣西壯族自治區(qū)被列入第一批第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。進(jìn)一步保護(hù)、發(fā)展賀州八步八音具有以下主要價(jià)值：

1．八步八音自宋代始，歷經(jīng)七百多年，其在中原文化與嶺南土著文化沖突，融合的基礎(chǔ)上，吸收了桂東本地采茶戲、道教音樂(lè)、佛教音樂(lè)、賀州八音等民間藝術(shù)發(fā)展起來(lái)，具有悠久的歷史，豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)展八音，具有重大的歷史文化價(jià)值。

2．八步八音歷經(jīng)多年發(fā)展，其樂(lè)器、樂(lè)種組合多樣，曲目豐富，演奏技法、形式有其獨(dú)特完整的規(guī)程。其音樂(lè)流派眾多，風(fēng)格迥異，是嶺南兩廣地區(qū)民間吹打樂(lè)的典型代表，進(jìn)一步保護(hù)、發(fā)展賀州八音具有重大的藝術(shù)價(jià)值。

3．八步八音是桂東地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂(lè)中實(shí)用性最強(qiáng)的樂(lè)類(lèi)，無(wú)論婚喪喜慶、節(jié)日廟會(huì)、宗教祭祀，無(wú)不用樂(lè)，廣泛流傳于賀州各族地區(qū)，是人們生活中不可或缺的藝術(shù)形式，其廣泛性最易為群眾接受。對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村內(nèi)部凝聚力，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)，具有重要的社會(huì)功能。

參考文獻(xiàn)：

【1】盧克剛，廣西少數(shù)民族“八音”考，[J]廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.5

【2】盧克剛，“八音”與古代音樂(lè)審美思維，[J]藝術(shù)探索，1999.12

【3】賀州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“八步八音”項(xiàng)目申報(bào)書(shū)[C]