一、古典舞基訓(xùn)課概念簡介古典舞基訓(xùn)課程將芭蕾舞與中國傳統(tǒng)武術(shù)戲曲文化有機(jī)地結(jié)合在一起，在不斷的研究和改進(jìn)的過程中形成的具有中國特色的舞蹈課程。它具有圓潤細(xì)膩、剛?cè)岵?jì)、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、動靜結(jié)合的特點(diǎn)，講求“形、神、勁、律”完美和諧統(tǒng)一的審美特征。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功?！?/p>

在現(xiàn)代舞還沒有被大眾熟知以前，許多人認(rèn)為現(xiàn)代舞是沒有美感的，更多的人看多的舞蹈是超凡脫俗和曼妙唯美的。在固化審美的影響下，很多觀眾已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的古典舞或者芭蕾舞的審美表達(dá)。當(dāng)現(xiàn)代舞在中國觀眾眼前出現(xiàn)時，向觀眾的藝術(shù)審美提出了新的挑戰(zhàn)。在美學(xué)中“美”被寓意為極度的和諧。當(dāng)然現(xiàn)

聲樂演唱對表演人員的要求較高，作為一名優(yōu)秀的聲樂表演者，不僅要掌握演唱的技巧與方法，同時還要學(xué)會運(yùn)用腔音表達(dá)自己的情感，將腔音和舞蹈緊密融合在一起，升華聲樂表演效果，為觀眾呈現(xiàn)一場視聽盛宴。為了提升民族聲樂演唱效果，本文就腔音一體進(jìn)行分析。1“腔音一體”若想了解腔音一體，需要

因材施教，從字的意義上理解，“因”是指依據(jù)、憑借，“材”是指學(xué)生的資質(zhì)，即學(xué)生已有的能力或者學(xué)生的學(xué)習(xí)效率或者質(zhì)量，“施”是指開展，“教”是指教學(xué)，即教師根據(jù)自身對于學(xué)生情況的了解，采取適合其的方式對其進(jìn)行教學(xué)。因材施教的方法，有助于教師更加全面地認(rèn)識以及了解學(xué)生的情況，建立

1942年，毛澤東主席為端正文藝工作者為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，在延安楊家?guī)X召開了文藝座談會，并發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，提出的中心問題“文藝為什么人和怎么為的問題”，其在《講話》中明確指出，文藝要為工農(nóng)兵、為廣大人民群眾服務(wù)，因此文藝工作者要把立足點(diǎn)移到工農(nóng)兵的立場上來。

課間操是所有學(xué)生都必須參加的活動，也是學(xué)習(xí)之余一種有效的放松方式，在校園體育文化建設(shè)當(dāng)中占有重要的地位。2016年10月25日，中共中央專門發(fā)布《“健康中國 2030”規(guī)劃綱要》，文件當(dāng)中明確提出，要穩(wěn)步推進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生體育興趣的計劃，鼓勵學(xué)生參與體育鍛煉，學(xué)習(xí)掌握各項(xiàng)運(yùn)動技能。

在十四五規(guī)劃中，《發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，提升國家文化軟實(shí)力》提出了2035年建成文化強(qiáng)國，復(fù)興傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。在政策的背景下，我們看到了中國古典舞發(fā)展的更多機(jī)遇。從多年前在春晚亮相并被舞蹈愛好者多次學(xué)演的作品《小城雨巷》，到今年被國人所熟知的春晚舞蹈《只此青綠》，我們可以看到

1.原生態(tài)舞蹈的概念說起“生態(tài)”我們最先想到的是我們的生存環(huán)境，它的意思是指動植物在某一自然社會環(huán)境下的生存的狀況和習(xí)慣。而“原生態(tài)”就是由“生態(tài)”一詞中延伸出來的?！霸鷳B(tài)”一詞早在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)出現(xiàn)，并且常被應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域?！霸鷳B(tài)”是指在沒有受到人為影響、自然

一、民間風(fēng)貌（一）拉花的所在“場景”井陘縣位于河北省石家莊市西部地區(qū)，其境內(nèi)總共由天長、威州等10個鎮(zhèn)組合構(gòu)成。其中莊旺村、東南正村和南固底村這三個歷史相較悠遠(yuǎn)的村落，正是拉花誕生流傳之地，號稱“拉花之冠”并形成流派。井陘縣因地形四面環(huán)山而得名“井陘”，拉花的動作也因此地形地

紅色精神是黨和國家偉大事業(yè)建設(shè)過程中始終堅(jiān)持的重要精神，在當(dāng)前的和平年代，也同樣是我們每個人都不能忘卻的精神財富。它能夠提醒人們要始終在紅色精神的引領(lǐng)下銘記中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗歷程，尤其對于高校教學(xué)培養(yǎng)來說，新時代的大學(xué)生是祖國和社會未來發(fā)展的希望，因此，高校大學(xué)生素質(zhì)能力的

高校舞蹈教學(xué)中，傳統(tǒng)民間舞蹈是其重要的組成部分。民間舞蹈教學(xué)對于傳承民間傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)影響，同時也體現(xiàn)出我國高校教育的多元化辦學(xué)理念。民間舞蹈藝術(shù)作為傳承近千年的藝術(shù)式形式，在高校舞蹈教學(xué)中，教師需要充分意識到傳承民間舞蹈藝術(shù)文化的深刻意義，并且需要深刻認(rèn)識到當(dāng)前我國高校舞

一、旅游演藝的界說與發(fā)展新時代下人們對于美好生活的向往俞發(fā)強(qiáng)烈，除了豐富的物質(zhì)生活外，對于精神食糧的獲取也愈發(fā)重視，由此激發(fā)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。而人們對于觀賞景色獲得身心愉悅的旅游方式不再滿足，而集中于快速了解當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍?nèi)核，因此旅游演藝成為了人們的首選。舞蹈在其中擔(dān)任重要角

體育舞蹈產(chǎn)生于歐洲，是目前國際體育藝術(shù)項(xiàng)目的主要組成部分，不僅能夠充分體現(xiàn)體育精神和體育之美，也能夠展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力和價值，因此往往具有更高的觀賞效果，在我國的發(fā)展勢頭也越來越猛。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國體育舞蹈聯(lián)合會每年主辦的各類賽事達(dá)到20多場，充分體現(xiàn)了體育舞蹈賽事的強(qiáng)大

一、美的感悟中國舞蹈界最高賽事，兩年一屆的中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎，首次在山東濟(jì)南舉辦，筆者有幸現(xiàn)場親歷，在劇場觀摩了此次的舞蹈盛會。每一個觀眾，因其成長與學(xué)習(xí)的背景不同，都有自己的欣賞角度，或者說是著重關(guān)注的角度，正如本文標(biāo)題所示，“美的極致”是筆者在觀摩舞蹈藝術(shù)作

舞蹈藝術(shù)是一種為廣大人民群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。在我國這中州大地上存在著品種繁多、形式多樣的民間舞蹈，它是豐富人民群眾文化生活，表達(dá)人民群眾的思想感情、建設(shè)社會主義精神文明的一個重要方面。繼承和發(fā)展中華民族悠久的舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)，開展群眾性的音樂舞蹈活動，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的繁榮

諾維爾的“情節(jié)芭蕾”改革正處于法國宮廷芭蕾與浪漫主義芭蕾之間，起承上啟下的作用。至今仍舊提醒著我們舞蹈所應(yīng)具有的真正價值與內(nèi)涵，后世每一個編導(dǎo)都在享受他的改革成果，其思想已潛移默化地植入每個編導(dǎo)的觀念。那么當(dāng)時芭蕾的發(fā)展面臨怎樣的困境，“情節(jié)芭蕾”改革是在怎樣的時代文化背景下

采風(fēng)，簡而言之，就是收集、尋找創(chuàng)作素材的活動。民間采風(fēng)，顧名思義是到民間中搜集藝術(shù)創(chuàng)作素材的活動。在我國，民間采風(fēng)活動歷史悠久，可以追溯到周朝。由于采風(fēng)后創(chuàng)作的文藝作品，其內(nèi)容和形式來源于民間，更能真實(shí)地反映民間生活，更易受到人民群眾的喜愛，因此，這一活動成為廣大文藝創(chuàng)作者重

一、嶺南舞蹈與人物形象塑造的概述（一）嶺南舞蹈的構(gòu)成嶺南文化是在長時間的歷史變遷下逐漸構(gòu)建起來的，它以特定的地域性形成了兼容、開放、創(chuàng)新、多元等特點(diǎn)，又涵蓋了民俗民風(fēng)、信仰崇拜、遠(yuǎn)古神話、地區(qū)方言、民族融合等多方面要素，形成了一個底蘊(yùn)厚重且多元包容的嶺南文化體系，進(jìn)而在五千年

一、古典舞的繼承 隨著時代的迅速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的不斷加速，精神時代在逐漸更迭物質(zhì)時代，這個嶄新的時代對藝術(shù)欣賞的角度和舞蹈創(chuàng)作有著新的思想和目標(biāo)。中國古典舞作為我國最具有中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典藝術(shù)成就，是在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上認(rèn)真借鑒，“心、形、勁、律”的特點(diǎn)。逐漸形成和發(fā)展成

少兒舞蹈教育具有重要意義，發(fā)揮著塑造兒童形體，提升身體素質(zhì)，鍛煉意志力，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等多種作用。舞蹈劇目教學(xué)是對劇目的理解、分析及表現(xiàn)，它是少兒舞蹈教學(xué)中重要的組成部分，是少兒舞蹈課程中的上層課程，是基訓(xùn)課程之上的表演課程，是將舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練予以升華的課程。“舞蹈劇目為舞蹈的名