當(dāng)前，國內(nèi)少數(shù)民族音樂得到了廣泛的傳承與發(fā)展，特別是在十八大后，作為生態(tài)文明的發(fā)展，少數(shù)民族音樂本著生態(tài)、審美的理念正呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。少數(shù)民族的音樂有著自身獨特的文明和藝術(shù)魅力，雖然風(fēng)格迥異，但各有千秋，都是我國古代文明的代表。少數(shù)民族音樂包括民歌、歌舞、說唱、戲曲、器

學(xué)校的音樂藝術(shù)教育從根本上講是一項塑造人的工程，它通過多種形式對人的審美能力和綜合素質(zhì)進行挖掘和培養(yǎng)，從而達到人的心靈陶冶和人格塑造。審美是音樂教育的基本職能，是實施美育的重要途徑。成功的音樂教育，應(yīng)充分體現(xiàn)培養(yǎng)青少年對美的感受力、鑒賞力、評價能力和創(chuàng)造力，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的

老城區(qū)民居建筑的發(fā)展與現(xiàn)狀隨著城市建設(shè)不斷發(fā)展，城市居住建筑面貌也在不斷更新。一些老社區(qū)在用地結(jié)構(gòu)、交通組織、市政配套、建筑布局及居住環(huán)境等方面存在的問題日益突出，給廣大城市居民的生產(chǎn)生活帶來諸多不便，不能適應(yīng)新形勢下城市經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。因此，如何加強對老城區(qū)改造問題

2008年起，動漫、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化（娛樂）產(chǎn)業(yè)在全球金融蕭條的情況下逆流而上。這一年，我國20個省級電視臺及中央電視臺共完成原創(chuàng)動畫片249部，總計13萬分鐘，比2007年同比增長28%；08年12月我國本土電影業(yè)收入呈現(xiàn)井噴式增長，實現(xiàn)了超過5億元的票房；同樣在08年

一、前言中央經(jīng)濟工作會議2012年12月15日至16日在北京舉行。會議提出了2013年經(jīng)濟工作的主要任務(wù)。其中，“積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化，著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量”是2013年經(jīng)濟工作的主要任務(wù)之一。提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量體現(xiàn)在許多方面，但最根本的是如何更好地為人服務(wù)。所以，城鎮(zhèn)化的一切要圍繞

一、加強社會建設(shè)的本質(zhì)和內(nèi)涵十八大報告提出，加強社會建設(shè)要堅持三個“必須”。一是“必須”從維護最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強和創(chuàng)新社會管理，推動社會主義和諧社會建設(shè)；二是“必須”以保障和改善民生為重點，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直

丹陽市經(jīng)濟社會、科學(xué)技術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展，科普工作在建設(shè)推動構(gòu)建和諧社會中，越來越顯示出其重要作用。近年來，丹陽市科普工作不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式，主要以科普資源共建、共享為抓手，努力創(chuàng)建科普基地，不斷提高科普服務(wù)能力，擴大示范基地輻射作用，促進《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》的全面實施，

所謂群體認同，就是指“個體認識到他(或她) 屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他（或她）的情感和價值意義”。在微博中，無限豐富的信息會對微博用戶形成類聚，用戶總會在某個或某些用戶那里找到需要的信息，促成共同話題的形成，進而產(chǎn)生新的交流關(guān)系，最終可以依據(jù)話題的

一、色彩在城市景觀中的地位與作用一個城市的色彩反映出這個城市的整體風(fēng)貌，個性與精神，往深處講，它更能體現(xiàn)這個城市的人文風(fēng)貌，承載了這個城市的歷史與人文。協(xié)調(diào)的城市色彩設(shè)計能給人帶來更多的愉悅。不可否認，色彩的運用在城市環(huán)境中占據(jù)越來越重要的地位。法國的城市色彩起步較早，普

一、 前言在中國古代的殷周時期，中國園林被稱為是以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。秦漢時期的園林是供帝王游憩的境域同，稱為苑或?qū)m苑；屬官署或私人游玩的園林稱為園、園池、宅園、別苑等?！皥@林”一詞，見于西晉以后詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”句。理

春節(jié)回老家，總是聽左鄰右舍的爺爺奶奶們在抱怨，你們年輕人常年在外，只有春節(jié)才能回趟家，現(xiàn)在又都在城里買了房子，難道都嫌咱們的家窮，不愿意再要了嗎？這里只剩下我們一群半截身子入土的人，幾年后，我們村都要成無人村了?。∽屑氁淮蚵牪虐l(fā)現(xiàn)，我們這個村，十戶已有八戶的年輕人在城鎮(zhèn)另置了

非物質(zhì)文化遺產(chǎn),僅從字面上解析,是難辨其真面目的。作為一個舶來名詞，它最直觀的、讓我們可以聯(lián)想到的幾個關(guān)聯(lián)詞是“無形的”，“不可捉摸的”,“逝去的”，“古老的”，“留存下來的”，因此常令人歧義百生。正是由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著認知上的模糊，導(dǎo)致了一些人不能很好地理解非物質(zhì)文

城市街道空間藝術(shù)，就是在合理的功能定位下，如何將街道景觀各種構(gòu)成要素進行有機的組合和設(shè)置以及空間和功能上整合，使街道空間的使用者獲得心理和精神的愉悅、共鳴。眾多的城市設(shè)計理論都已指出，好的街道景觀應(yīng)具有連續(xù)而明確的界面。巴黎的香榭麗舍大街是公認的世界上最美麗的大街之一。對于其

中國民居建筑裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分，建筑裝飾蘊藏著深厚的文化思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出一個時代的文化特征，表現(xiàn)出獨特的地域特色和民俗特色，具有很高的美學(xué)價值。陜北位于陜西北部的黃土高原上，是華夏文明發(fā)源地之一，有著深厚的文化背景和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。窯洞作為陜北民居的

家居設(shè)計簡單的說，就是家庭居住環(huán)境、辦公場所、公共空間或者是商業(yè)空間的整體陳設(shè)風(fēng)格以及飾品設(shè)計搭配。 伴隨人們生活水平的提高，單純的功能性空間已滿足不了人們的精神追求，人們用“家居設(shè)計”“家居配飾”“軟裝飾”等詞匯努力描述家居空間所要營造出氣氛的重要性，那么更為精確的一詞應(yīng)該

老干部活動中心（以下簡稱“中心”）是廣大離退休干部學(xué)習(xí)、交流、娛樂的主要休閑場所。如何將其設(shè)計好，建設(shè)好，使更多更大范圍的老干部從中受益，實現(xiàn)廣大老干部“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”，是我們步入老齡化社會必須面對的問題。1 “中心”使用者的生理特點和活動需求分析老干部是“中

櫥窗是繽紛多彩的時尚產(chǎn)物,在城市的商業(yè)街兩旁美麗的櫥窗總能在一剎那鎖住人們的目光。店鋪的櫥窗不僅是一個品牌的窗口，更是一個城市的窗口。而不同領(lǐng)域、不同文化背景下的櫥窗，不僅在設(shè)計風(fēng)格上有所不同，同時也映照出一個城市的經(jīng)濟實力和文化水準(zhǔn)。眾所周知設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過

立領(lǐng)是一種將領(lǐng)片豎立在領(lǐng)圍線上的領(lǐng)型, 所以又稱豎領(lǐng)，是服裝領(lǐng)型中重要的種類之一。立領(lǐng)主要具有保護、保暖以及裝飾功能，早期多用于職業(yè)裝、禮服、舞臺裝的設(shè)計中，給人一種嚴(yán)謹、挺拔和雍容華貴的感覺，現(xiàn)已廣泛用于男女各類風(fēng)格的服裝中，且樣式變化多樣。一、領(lǐng)圈與人體頸部的結(jié)構(gòu)關(guān)系

一、地域文化的視覺符號化（一）語言符號的能指和所指語言學(xué)家索緒爾認為語言符號由能指和所指兩個部分組成。能指是音響效果，即是指向物的語言發(fā)音。所指指的是概念，即是指代的物和事。在語言傳播中，形成以書寫符號的文字語言和圖形語言（圖像、顏色、光亮、音樂、手語等）。在文化交流與傳播的

一、服裝表演要素服裝表演是設(shè)計師心聲的體現(xiàn)，如何用服裝表演來表達設(shè)計師的思想和情感，是服裝表演的核心。確定核心后是表演編排設(shè)計，編排設(shè)計內(nèi)容主要是收集素材、構(gòu)思、表演風(fēng)格、服裝秩序、舞臺調(diào)度、舞臺節(jié)奏。其中收集材料是編導(dǎo)對企業(yè)文化、風(fēng)格、定位等內(nèi)容了解的過程，具體說就是對服裝