民族素質(zhì)與民族地區(qū)發(fā)展

1.促進(jìn)民族地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展與提高 在今天。生產(chǎn)力系統(tǒng)錯(cuò)綜復(fù)雜，勞動(dòng)者的知識(shí)和技能顯得越來(lái)越重要，而民族地區(qū)勞動(dòng)者素質(zhì)的基本現(xiàn)狀是文化水平普遍較低、人才結(jié)構(gòu)不合理，這不僅直接影響勞動(dòng)效率，而且影響生產(chǎn)要素之間的結(jié)合，降低生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體效應(yīng)。系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)的功能不是系統(tǒng)內(nèi)各因素功能簡(jiǎn)單的相加。它更與系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)有關(guān)。只有建立起合理的結(jié)構(gòu)。才能提高系統(tǒng)的整體功能。這個(gè)問(wèn)題，在改革開(kāi)放深入發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步調(diào)整，農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模轉(zhuǎn)移的形勢(shì)下，更顯重要，因此，新形勢(shì)要求通過(guò)教育結(jié)構(gòu)改革。改善民族地區(qū)的人才結(jié)構(gòu)，提高民族地區(qū)勞動(dòng)者素質(zhì)，才能提高生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體水平。但內(nèi)蒙古目前教育的整體水平還不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，全區(qū)東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族教育結(jié)構(gòu)和教育水平不均衡，這固然有歷史及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，但最根本的還是教育結(jié)構(gòu)不合理造成的。 2.促進(jìn)民族地區(qū)生活方式的進(jìn)步與改善 由于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后，還保留有一些落后的生活習(xí)俗。這些習(xí)俗已不同程度地在影響當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和文明，所以必須加強(qiáng)現(xiàn)代教育，以其科學(xué)的力量去促進(jìn)社會(huì)生活方式的進(jìn)步和完善，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。 3.改變民族地區(qū)干部群眾的落后觀念 民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，不僅受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，而且還受各種落后思想觀念的束縛。一般地說(shuō)，民族地區(qū)地理位置偏僻，長(zhǎng)期處于半封閉的自給或半自給的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。建國(guó)以后，特別是改革開(kāi)放之后，社會(huì)逐步開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)也逐步納入統(tǒng)一的市場(chǎng)體系，但長(zhǎng)期積淀而成的自然經(jīng)濟(jì)觀念依然存在。另外。內(nèi)蒙古還存在藏傳佛教、喇嘛教、原始宗教崇拜和伊斯蘭教等宗教的影響力。這些宗教在內(nèi)蒙古歷史上都曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛輝煌的文明，有著極其深遠(yuǎn)的影響力，已經(jīng)成為內(nèi)蒙古地方區(qū)域文化中一個(gè)不可分割的重要組成部分。但是，宗教畢竟存在著虛幻和消極的因素，隨著歷史和人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，宗教中的消極因素已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，在新形勢(shì)下。我們要保護(hù)、繼承民族優(yōu)秀文化，并積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮宗教的積極作用。