在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的前提條件，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的任何創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)，都是從新知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望，在情感上燃燒起對新知識(shí)追根究底的濃厚興趣時(shí)開始的，只有當(dāng)認(rèn)識(shí)過程和心理過程具備積極的心理狀態(tài)時(shí)，創(chuàng)造性思維的門扉才被打開。興趣是人對客觀事物的選擇性態(tài)度，是積極認(rèn)識(shí)某種事物或參加某種活動(dòng)的心理傾向。興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有了興趣，思維就有了動(dòng)力，便能做到執(zhí)著追求，大膽探索，積極思維。在語文教學(xué)時(shí)，教師在對教材內(nèi)容的理解和教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上，應(yīng)適合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。盡可能使學(xué)生感興趣，以便使他們的大腦皮質(zhì)層形成兩個(gè)占優(yōu)勢的興奮中心，從而使學(xué)生將思維的觸角伸向教材的重點(diǎn)和知識(shí)的深處，使語文教學(xué)在學(xué)生興致盎然，積極思維的狀態(tài)中進(jìn)行。
例如在教第一冊中《秋天到了》這篇看圖學(xué)文時(shí)，用錄像放映美麗的秋景圖。用幻燈放映課文中的插圖，從圖入手，教給兒童進(jìn)行有序觀察的方法：先看天空，后看地上；先看近處，再看遠(yuǎn)處。接著要求兒童邊觀察邊思考，尋找表現(xiàn)秋天景物特點(diǎn)的畫面，并讓其說出來。然后結(jié)合課文內(nèi)容學(xué)習(xí)本課６個(gè)生字及新詞，理解“秋天到了”的特征，用錄音示范教讀課文。課中做“秋天到了”的游戲，鞏固練習(xí)時(shí)讓兒童想象還有哪些現(xiàn)象說明秋天到了，并讓孩子們通過想象自畫秋景圖。最后編出兒歌：“我們愛秋天，秋景實(shí)在美。秋季多迷人，祖國最雄偉！”兒童邊唱邊拍手，這堂課在愉快歡樂的氣氛中順利結(jié)束。教學(xué)中圖文密切結(jié)合，看、聽、讀、說、畫多種感官參與，學(xué)生情緒始終處于亢奮狀態(tài)，兒童思維的積極性得到了充分的誘發(fā)。
二、發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想，想象能力，培養(yǎng)其思維敏捷性
聯(lián)想是由一種事物的經(jīng)驗(yàn)想到另一種事物的經(jīng)驗(yàn)，或從一種觀念想到另一種觀念的心理過程；想象是人產(chǎn)對過去經(jīng)驗(yàn)和已有記憶表象加工改造，構(gòu)成新意象或觀念的心理過程。
在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對課文中描寫的景物人物，通過閱讀，領(lǐng)會(huì)，在頭腦中形成一幅幅畫面，使其思維置于作者所描寫的意境中，如臨其境，如見其人，如聞其聲，達(dá)到訓(xùn)練思維敏捷性的目的。
例如，教師指導(dǎo)學(xué)生賞析文學(xué)作品前，首先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀，從而理解語言文字的涵義，感受作品的藝術(shù)形象，在感受的基礎(chǔ)上，判斷作品美在哪里，然后要求學(xué)生根據(jù)生活體驗(yàn)展開想象和聯(lián)想對藝術(shù)形象進(jìn)行補(bǔ)充、豐富和再創(chuàng)造，如在學(xué)習(xí)郭沫若的《天上的街市》一詩時(shí)，在詩中第二至四段描繪了詩人想象中“天上街市”的奇景，在這十二行詩句中，詩人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定語氣讓讀者追隨詩人的想象，摸著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限，再從詩人想象出牛郎和織女可以雙游逛天街，詩人甚至看到他們手里提著燈籠。學(xué)生在此可以想象一下那美麗的天街，牛郎、織女那幸福美好生活的景象，從而領(lǐng)悟到作者向往自由、幸福的生活。這樣，學(xué)生對作品從感受到判斷再到玩味，實(shí)際上也從感性上升到理性的思維過程。
三、以發(fā)散性質(zhì)疑來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維，是指一種用新的獨(dú)特的方式解決某一問題的思維能力，它是多種思維形式綜合作用的結(jié)果，發(fā)展性思維是創(chuàng)造性思維的核心。因此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多方向、多層次、多角度地思維問題，使思維流暢，變通獨(dú)特，具有創(chuàng)造性。
例如，教學(xué)《岳陽樓記》一文，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為全文中心句，表達(dá)了范仲淹憂國憂民的崇高抱負(fù)，在學(xué)生已經(jīng)基本理解課文中心的基礎(chǔ)上，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問題：范仲淹“先憂后樂”有其時(shí)代的局限性，你能否聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，以“先憂后樂”作為思維起點(diǎn)，從不同角度提出一些新的論點(diǎn)呢？經(jīng)過一番思考辯論，學(xué)生提出了許多富有新意的論點(diǎn)：“先憂后樂就要正確處理好國家，集體和個(gè)人之間的關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)首先做到“先憂后樂”；“先憂后樂”和“一切向錢看”的世界觀是對立的；“先憂后樂”應(yīng)該是今天我們每一個(gè)人的座右銘等。通過這樣的訓(xùn)練，不僅達(dá)到擴(kuò)展思維，開拓創(chuàng)新的目的，而且使學(xué)生的心靈得到了凈化，理想情操也得到了熏陶。
達(dá)芬奇說過：即使一個(gè)雞蛋，只要換一個(gè)角度來看它，形狀就立即不同了。要學(xué)生一次與眾不同容易，但要求學(xué)生每次都與眾不同，養(yǎng)成創(chuàng)新習(xí)慣就難了，這要求教師必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的練習(xí)，使學(xué)生能從更多的角度，更多的方面去發(fā)現(xiàn)和解決問題，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考。
四、訓(xùn)練學(xué)生逆向求異思維，培養(yǎng)其思維獨(dú)創(chuàng)性
求異思維是一種開拓型的創(chuàng)性思維形式，它的主要特征是批判性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性，其中“獨(dú)創(chuàng)性”是求異思維的核心本質(zhì)，創(chuàng)新思維是最大的特點(diǎn)是求異性，而我們以往的教學(xué)往往過于求同。求同過多，形成“人云亦云，缺少創(chuàng)見”的弊端，所以，訓(xùn)練學(xué)生思維，不只限于求同，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生求異，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維。
例如在續(xù)寫《濫竽充數(shù)》這則寓言時(shí)，大部分學(xué)生順著課文的思路，寫了南郭先生“老病復(fù)發(fā)”，換一個(gè)地方繼續(xù)“充數(shù)”混日子，但也有學(xué)生反其道而行之，寫了南郭先生痛下決心，改邪歸正，尋訪名師，苦練成才，再度入宮吹竽，終成一代名家。這樣的續(xù)寫，可謂既在情理之中，又在意料之外，閃爍著創(chuàng)新的火花。
總之，為了有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的整體提高，教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生思維的活力，要注意形象思維與抽象思維的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)感性與理性、直覺與推斷的融合，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種思維活動(dòng)來解決問題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。所以，語文教學(xué)，不但要領(lǐng)著學(xué)生“進(jìn)入”課文，還要引導(dǎo)學(xué)生“走出”課文，使他們在“進(jìn)”與“出”的過程中，獲取開啟智慧大門的鑰匙，并且能由已知領(lǐng)域向未知世界進(jìn)軍！