《魔法阿媽》對(duì)中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的啟示-電影論文

　　一、挖掘本土文化不一定必須強(qiáng)調(diào)“教化”

　　在現(xiàn)代社會(huì)背景下，《魔法阿媽》加入了許多中國(guó)民間色彩的元素，尤其以巫婆神怪、盂蘭盆會(huì)①、鬼門關(guān)開(kāi)的民間傳說(shuō)和臺(tái)灣漁村風(fēng)情更為突出，有點(diǎn)土得掉渣，有點(diǎn)封建迷信，這讓我們想到了蒲松齡的《聊齋志異》，想到了《搜神記》《封神榜》《鏡花緣》……這些民族的文化瑰寶因?yàn)樯嫦印懊孕拧倍沟弥袊?guó)動(dòng)漫人不敢涉足，但是仔細(xì)分析《魔法阿媽》這部動(dòng)畫影片，“魔法阿媽”本身就介于人與“非人”之間，她的身份是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)異數(shù)，其實(shí)只是影片作者鄉(xiāng)土情懷的中介，影片主旨是借著這層身份來(lái)講一個(gè)隔代親人之間的文化差異與代溝的問(wèn)題。因此影片重在講情，其余的只是輔助手段，旨在為了讓人感到熟悉和親切。因此這樣一位阿媽與《魔女宅急便》中的琪琪、《龍貓》中的多多洛，再推而遠(yuǎn)之，與美國(guó)的超人、蜘蛛俠又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？為什么西方人就可以創(chuàng)造出圣誕老人、哈利?波特的魔法，而中國(guó)人對(duì)于“迷信”就諱莫如深、談虎色變呢？為什么中國(guó)人都認(rèn)為孫悟空就是神話，變形金剛就是高科技？過(guò)于“較真兒”的中國(guó)動(dòng)畫人在傳統(tǒng)與文化的界線之間糾結(jié)徘徊，顧盼迷離，無(wú)法分辨。中國(guó)動(dòng)畫人就這樣眼睜睜地看著美國(guó)左一個(gè)《花木蘭》右一個(gè)《功夫熊貓》地把中國(guó)的經(jīng)典、文化和傳統(tǒng)搬上銀幕，看著這些外表中國(guó)色彩但是骨子里卻透出“美國(guó)特色”的動(dòng)畫形象操著一口流利的英語(yǔ)踏上征程的時(shí)候，每一個(gè)支持中國(guó)動(dòng)畫的人都有那么一點(diǎn)遺憾和失落：為什么我們做不到？雖然這種想法有點(diǎn)心胸狹隘的意思，但是卻很真實(shí)。

　　歸根結(jié)底，造成這種局面的原因就是中國(guó)動(dòng)畫過(guò)分強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫的“教化意義”。中國(guó)動(dòng)畫片創(chuàng)作一直秉承“寓教于樂(lè)”的宗旨并取得了豐碩的成果，但是在這一過(guò)程中，卻忽略并失去了最為重要的“娛樂(lè)”前提。誠(chéng)如一位干了一輩子動(dòng)畫的老前輩所言：“動(dòng)畫片如果不搞笑那就太搞笑了！看著審片官員那些嚴(yán)肅認(rèn)真的表情，很難想象中國(guó)動(dòng)畫能否輕松幽默?！苯袒枷胂碌闹袊?guó)動(dòng)畫片大多一副嚴(yán)肅的面孔，大人不看，小孩更加不喜歡。而且這種傳統(tǒng)與教育制度，也在扼殺著我們的想象力，讓中國(guó)動(dòng)畫的路越走越窄。

　　動(dòng)畫片既是對(duì)文化的傳承，也是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)造。我們?yōu)槭裁床荒芤暂p松的心態(tài)去做一部大家都愛(ài)看的動(dòng)畫片呢？教化有多種方面，不一定必須是科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，文化層次的提升，像《魔法阿媽》這樣，不摻雜任何說(shuō)教的成分，讓人學(xué)會(huì)彼此理解，學(xué)會(huì)珍惜最珍貴的友情與親情，難道這不是最本真的教化嗎？

　　二、ＣＧ技術(shù)并非左右動(dòng)畫片成功的必要條件

　　隨著CG技術(shù)的不斷進(jìn)步，神奇的電腦科技給動(dòng)畫藝術(shù)帶來(lái)令人咋舌的感官表現(xiàn)，強(qiáng)烈震撼了人們的視覺(jué)神經(jīng)?！豆治锕尽分刑K利文逼真的藍(lán)紫色毛發(fā)，《阿凡達(dá)》中美輪美奐的仙境奇幻，讓中國(guó)動(dòng)畫人對(duì)CG技術(shù)推崇備至，于是“中國(guó)制造”的動(dòng)畫片越來(lái)越多地被粗糙的三維模型、蹩腳的CG特效所替代，而且在動(dòng)畫的發(fā)展之路上，中國(guó)動(dòng)畫走入了兩個(gè)誤區(qū)：一是技術(shù)運(yùn)用超過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)本身，為炫技而技術(shù)；二是對(duì)美國(guó)和日本動(dòng)畫的過(guò)度模仿。在一些關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展方向的討論上，總是會(huì)有人問(wèn)到“我們應(yīng)該保留藝術(shù)的發(fā)展，還是要完善技術(shù)支持”③。這是個(gè)越來(lái)越不容忽視的問(wèn)題。事實(shí)是顯而易見(jiàn)的，和美國(guó)PK技術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)中國(guó)動(dòng)畫人剛搞明白Maya界面的英文含義，美國(guó)那邊就又有新的動(dòng)畫軟件問(wèn)世了，雖然這并不一定是一成不變的現(xiàn)實(shí)，但改變至少是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

　　與其被那些在藝術(shù)和技術(shù)方面做得不倫不類的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片所困擾，倒不如讓我們回到動(dòng)畫的原點(diǎn)，看看《魔法阿媽》這種傳統(tǒng)動(dòng)畫片?！赌Хò尅冯m然是王小棣執(zhí)導(dǎo)，但動(dòng)畫導(dǎo)演是臺(tái)灣著名漫畫家麥仁杰，因此《魔法阿媽》更像是漫畫式動(dòng)畫類型。若論畫功、故事，《魔法阿媽》的精致程度肯定是沒(méi)法跟美國(guó)的迪斯尼或日本的宮崎駿、今敏、大友克洋這些老大哥相比，但其制作的誠(chéng)意則是不容否定的，至少他們沒(méi)有依靠電腦，全部是畫師們一筆一筆勾勒的，手工繪制的場(chǎng)景中阿媽家長(zhǎng)著蘑菇的磚墻、小鎮(zhèn)上坑洼的道路施工現(xiàn)場(chǎng)，還有漁村的全景設(shè)計(jì)，讓我們不得不佩服臺(tái)灣動(dòng)畫人的專業(yè)素養(yǎng)。整部影片看起來(lái)就像奶奶親手做的布鞋一樣，一針一線都透著濃濃的人情味。雖然沒(méi)有華麗的外表，卻讓人感覺(jué)樸實(shí)、耐看。

　　縱觀動(dòng)畫發(fā)展史，許多國(guó)家都曾經(jīng)在動(dòng)畫方面做出過(guò)獨(dú)具特色的有益探索，例如前捷克斯洛伐克的偶動(dòng)畫、前南斯拉夫的哲理動(dòng)畫等，更強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)形式與藝術(shù)風(fēng)格的完整統(tǒng)一，對(duì)自身民族文化的認(rèn)真挖掘、整理和研究。④因此懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，深挖民族文化藝術(shù)內(nèi)涵才是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的正道。

　　三、要善于做“小”而不是做“大”

　　如今，也許是美國(guó)用重金修葺的大制作動(dòng)畫片把中國(guó)動(dòng)漫人嚴(yán)重地刺激了，中國(guó)動(dòng)漫人變得好高鶩遠(yuǎn)、眼高手低，他們大多沉浸在制作與現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)系的“大片”之中。畫面華麗、內(nèi)容空泛的作品比比皆是，根本看不出他們對(duì)生活的感受與理解。制作動(dòng)畫不先考慮故事板，而是先設(shè)計(jì)角色形象，穿什么衣服，做什么場(chǎng)景，用哪些高科技特效，似乎有了這些就有了票房。時(shí)間久了，才發(fā)現(xiàn)這就像看熱鬧一樣，曲終人散，腦子里什么也沒(méi)留下。

　　中國(guó)動(dòng)畫有個(gè)共識(shí)：就是一說(shuō)到挖掘本土文化，就只有水墨動(dòng)畫，仿佛“水墨”就是品位、文化的代言人，無(wú)論什么內(nèi)容只要穿上“水墨”的外衣就是學(xué)者教授了一樣，這讓人不由得想到被酒店服務(wù)員、迎賓、禮儀穿濫了的旗袍，這真不知是“水墨”的榮幸還是悲哀。

　　老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)藝。這是無(wú)數(shù)前輩教導(dǎo)過(guò)我們的至理名言。想做好任何事情都要有真誠(chéng)的態(tài)度，這一點(diǎn)也是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的前提。寫文章沒(méi)有真情實(shí)感，就只是華麗辭藻的堆砌，而做動(dòng)畫只去研究外在的包裝，最終只能是一個(gè)軀殼。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志2012年第19期