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案件事實(shí)的理性思考
作者:宋輝來(lái)源:原創(chuàng)日期:2012-09-01人氣:825
“區(qū)分兩罪的關(guān)鍵在于,暴力起什么作用。根據(jù)前述搶劫罪的特點(diǎn),如果使用暴力時(shí)為了排除被害人之反抗,當(dāng)場(chǎng)占有其財(cái)物,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)定搶劫罪。但是,如果使用暴力的目的使脅迫被害人被害人答應(yīng)在日后某個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)交付財(cái)物,其暴力實(shí)際起的是與實(shí)施暴力相威脅一樣的脅迫作用,只是由于其不是作為當(dāng)場(chǎng)非法占有他人財(cái)物的手段,所以不能定搶劫罪”。搶劫罪和敲詐勒索罪均屬侵犯財(cái)產(chǎn)罪,從犯罪客體來(lái)看,不僅都侵犯了他人財(cái)物的所有權(quán)關(guān)系,有時(shí)還同時(shí)侵犯到公民的人身權(quán)利。從主觀方面來(lái)看,兩者具有相同的犯罪目的,即都有非法占有公私財(cái)物的目的??陀^方面也存在相似之處,例如可能都使用當(dāng)場(chǎng)威脅的方式,恐嚇被害人,迫使其立即交出財(cái)物。但兩罪仍存在許多區(qū)別:第一,威脅實(shí)施的方式不同,搶劫罪的威脅,是當(dāng)場(chǎng)直接向被害人發(fā)出,而敲詐勒索罪的威脅可以當(dāng)面也可以利用書信、通訊設(shè)備等通知被害人,從而間接達(dá)到威脅的目的。第二,威脅的內(nèi)容不同,搶劫罪通常以殺害或傷害被害人等侵犯公民生命和身體安全權(quán)利的暴力行為為威脅內(nèi)容,而敲詐勒索罪除了以上暴力威脅外還可以侵犯公民的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等其他人身權(quán)利為威脅內(nèi)容。第三,威脅內(nèi)容實(shí)施的時(shí)間不同,搶劫罪的威脅內(nèi)容一般在當(dāng)場(chǎng)就予以實(shí)施,而敲詐勒索罪的威脅則是在將來(lái)某個(gè)時(shí)間將威脅的內(nèi)容予以實(shí)施。第四,非法取得財(cái)物等利益的時(shí)間不同,搶劫罪必須在當(dāng)場(chǎng)取得利益,而敲詐勒索罪一般在將來(lái)某個(gè)時(shí)間取得利益,也可以當(dāng)場(chǎng)取得利益。第五,威脅的效果不同,搶劫罪的威脅效果通常達(dá)到排除被害人反抗的程度,而敲詐勒索醉的威脅效果只能通過(guò)精神強(qiáng)制使被害人在將來(lái)交付財(cái)物,而且這種威脅程度不能排除被害人的反抗。
二、行為人罪責(zé)最終判定
本人認(rèn)為,行為人張某使用暴力將李某劫持,以借錢為幌子索要財(cái)物,后將李某放走令其回去取錢,在等候中被警方抓獲,其行為根據(jù)本文之前的分析構(gòu)成敲詐勒索罪未遂,又由于張某持砍刀等兇器作案,構(gòu)成情節(jié)加重犯。
另外可以附加參考的是,德國(guó)刑法典第225條有關(guān)于搶劫性勒索的規(guī)定:“以對(duì)他人人身實(shí)施暴力或立即危害其身體或生命為脅迫,進(jìn)行敲詐勒索的,按搶劫罪刑罰處罰?!睂?shí)際上德國(guó)刑法對(duì)這種搶劫性勒索仍定性為敲詐勒索,只不過(guò)將其作為敲詐勒索的加重情節(jié)而升格法定刑而已。我國(guó)一些學(xué)者認(rèn)為我國(guó)刑法未對(duì)搶劫性勒索罪明文規(guī)定,但將像本案中張某等人類似搶劫性勒索的行為定性為敲詐勒索罪,有明顯輕縱犯罪人之嫌,而應(yīng)以搶劫罪論處。我認(rèn)為這實(shí)為不妥,首先,他們沒(méi)有考慮到像本案中張某等人心理狀態(tài),作為一般人,他完全應(yīng)該知道放走李某的后果,但是出于同情心或其他善意考慮還是放走了李某,我認(rèn)為行為人的主觀惡性沒(méi)有達(dá)到搶劫罪的標(biāo)準(zhǔn)而且由于被告發(fā)其結(jié)果通常是行為人沒(méi)有現(xiàn)實(shí)侵害到被害人的合法財(cái)產(chǎn)而被抓獲,沒(méi)有達(dá)到搶劫罪的社會(huì)危害性。我們?cè)谂卸ㄐ袨槿俗镓?zé)時(shí),應(yīng)該充分考慮到其主觀心理狀態(tài),這樣才能做到科學(xué)判罪,準(zhǔn)確量刑,才能實(shí)現(xiàn)罪責(zé)刑相統(tǒng)一的目的,而忽視犯罪分子的主觀因素,就輕易做出不利于犯罪分子的判決,這與我國(guó)現(xiàn)代刑法所秉持的寬嚴(yán)相濟(jì)原則不符。
張某行為給李某造成的強(qiáng)制作用的緊迫程度因?yàn)椴痪哂挟?dāng)場(chǎng)性的可能,從而沒(méi)有達(dá)到搶劫罪的標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)認(rèn)定為搶劫罪,而應(yīng)判定為敲詐勒索罪未遂。
三、小結(jié)
敲詐勒索罪和搶劫罪的構(gòu)成要素中有許多交叉和互通的地方,這些紛繁復(fù)雜的聯(lián)系使得我們?cè)谔幚硐嚓P(guān)刑事案件實(shí)務(wù)中遇到了不少糾結(jié)和困惑的地方,但是如果我們堅(jiān)定不移的用主客觀相結(jié)合的觀點(diǎn)分析矛盾,將法律邏輯思維貫穿于案件事實(shí)當(dāng)中,通過(guò)事實(shí)的理性延伸,我們就一定能找到突破口,從而看清問(wèn)題的本質(zhì)。本文通過(guò)對(duì)罪與非罪,此罪與彼罪的分析論述,尤其是對(duì)搶劫罪和敲詐勒索罪兩個(gè)“當(dāng)場(chǎng)”的系統(tǒng)分析,從案情實(shí)際出發(fā),理論結(jié)合案情從而得出對(duì)案件最終的結(jié)論。當(dāng)然由于本人學(xué)識(shí)、認(rèn)知水平有限,對(duì)案情的分析,法理的運(yùn)用肯定存在著謬誤,但真理是絕對(duì)的,而思想的深入認(rèn)知是相對(duì)的,我的理想就是不斷的接近真理,以求達(dá)到正義。
二、行為人罪責(zé)最終判定
本人認(rèn)為,行為人張某使用暴力將李某劫持,以借錢為幌子索要財(cái)物,后將李某放走令其回去取錢,在等候中被警方抓獲,其行為根據(jù)本文之前的分析構(gòu)成敲詐勒索罪未遂,又由于張某持砍刀等兇器作案,構(gòu)成情節(jié)加重犯。
另外可以附加參考的是,德國(guó)刑法典第225條有關(guān)于搶劫性勒索的規(guī)定:“以對(duì)他人人身實(shí)施暴力或立即危害其身體或生命為脅迫,進(jìn)行敲詐勒索的,按搶劫罪刑罰處罰?!睂?shí)際上德國(guó)刑法對(duì)這種搶劫性勒索仍定性為敲詐勒索,只不過(guò)將其作為敲詐勒索的加重情節(jié)而升格法定刑而已。我國(guó)一些學(xué)者認(rèn)為我國(guó)刑法未對(duì)搶劫性勒索罪明文規(guī)定,但將像本案中張某等人類似搶劫性勒索的行為定性為敲詐勒索罪,有明顯輕縱犯罪人之嫌,而應(yīng)以搶劫罪論處。我認(rèn)為這實(shí)為不妥,首先,他們沒(méi)有考慮到像本案中張某等人心理狀態(tài),作為一般人,他完全應(yīng)該知道放走李某的后果,但是出于同情心或其他善意考慮還是放走了李某,我認(rèn)為行為人的主觀惡性沒(méi)有達(dá)到搶劫罪的標(biāo)準(zhǔn)而且由于被告發(fā)其結(jié)果通常是行為人沒(méi)有現(xiàn)實(shí)侵害到被害人的合法財(cái)產(chǎn)而被抓獲,沒(méi)有達(dá)到搶劫罪的社會(huì)危害性。我們?cè)谂卸ㄐ袨槿俗镓?zé)時(shí),應(yīng)該充分考慮到其主觀心理狀態(tài),這樣才能做到科學(xué)判罪,準(zhǔn)確量刑,才能實(shí)現(xiàn)罪責(zé)刑相統(tǒng)一的目的,而忽視犯罪分子的主觀因素,就輕易做出不利于犯罪分子的判決,這與我國(guó)現(xiàn)代刑法所秉持的寬嚴(yán)相濟(jì)原則不符。
張某行為給李某造成的強(qiáng)制作用的緊迫程度因?yàn)椴痪哂挟?dāng)場(chǎng)性的可能,從而沒(méi)有達(dá)到搶劫罪的標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)認(rèn)定為搶劫罪,而應(yīng)判定為敲詐勒索罪未遂。
三、小結(jié)
敲詐勒索罪和搶劫罪的構(gòu)成要素中有許多交叉和互通的地方,這些紛繁復(fù)雜的聯(lián)系使得我們?cè)谔幚硐嚓P(guān)刑事案件實(shí)務(wù)中遇到了不少糾結(jié)和困惑的地方,但是如果我們堅(jiān)定不移的用主客觀相結(jié)合的觀點(diǎn)分析矛盾,將法律邏輯思維貫穿于案件事實(shí)當(dāng)中,通過(guò)事實(shí)的理性延伸,我們就一定能找到突破口,從而看清問(wèn)題的本質(zhì)。本文通過(guò)對(duì)罪與非罪,此罪與彼罪的分析論述,尤其是對(duì)搶劫罪和敲詐勒索罪兩個(gè)“當(dāng)場(chǎng)”的系統(tǒng)分析,從案情實(shí)際出發(fā),理論結(jié)合案情從而得出對(duì)案件最終的結(jié)論。當(dāng)然由于本人學(xué)識(shí)、認(rèn)知水平有限,對(duì)案情的分析,法理的運(yùn)用肯定存在著謬誤,但真理是絕對(duì)的,而思想的深入認(rèn)知是相對(duì)的,我的理想就是不斷的接近真理,以求達(dá)到正義。
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