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讀畢淑敏作品的哲理之思-社科論文
作者:楊靜來源:原創(chuàng)日期:2012-05-27人氣:954
讀畢淑敏的作品,常常能體會到作者對人類生命形態(tài)的感悟和對生命意義的深層把握與終極思考。令人始料不及的是她對生命的闡述往往建構(gòu)在死亡的意象之上,每一提及“死亡”,帶給人的總是或多或少的恐懼,即使是在作者的生花妙筆之下,依然開不出絢爛的花。但是畢淑敏的文字告訴讀者,雖然死亡是每個(gè)人都無法逃脫的最終歸屬,但是絕不是生命的完結(jié),而是生命的另一種延續(xù),或者說是一種升華,應(yīng)當(dāng)正視生命的歸途。
畢淑敏敏銳地洞悉生命的真諦,所以她諄諄告誡他人“我們原本是從自然中來,我們必有一天要回到自然中去。在這個(gè)短暫的旅途中,我們要千百倍地珍惜生命……”在《預(yù)約死亡》一文中,畢淑敏預(yù)言或者說預(yù)約了自己的死亡。通常人們拒絕談?wù)撍劳?,因?yàn)閷λ目謶?,但是畢淑敏就是這樣赤裸裸地向自己、向大家展示了她對死神發(fā)出的邀請函。
忌諱談?wù)撌菍λ劳鋈狈φ_認(rèn)識的表現(xiàn)。當(dāng)人們逾越過死亡看待生命時(shí),生命的軌跡實(shí)際上存在缺口;只有填補(bǔ)上對死亡的認(rèn)識,才可以完整的看待生命,挖掘生命的內(nèi)質(zhì),找到生命的語言。
在她的觀念中,生命的質(zhì)量遠(yuǎn)比數(shù)量重要的多,所以當(dāng)死亡可以成就生命的高度時(shí),理應(yīng)坦然處之。畢淑敏對死亡的闡述與理解,讓人感覺到死亡也許并不那么可怕。逃避并不能避免,既然生命不可能永恒,何不讓它的價(jià)值永恒。
二、對社會與人性的審視
當(dāng)今社會,物質(zhì)文明與精神操守似乎是一對一出生就背道而馳的孿生兄弟,多少人在這個(gè)矛盾中迷失了方向,迷失了自我,精神的空虛與欲望的糾纏似乎成為了現(xiàn)代人的通病。畢淑敏便以其慣有的樸素、細(xì)膩和敏銳捕捉著現(xiàn)代生活的漏洞,以強(qiáng)烈的時(shí)代精神和責(zé)任感,以勤奮的筆、睿智的思想和柔和的語言替代犀利的手術(shù)刀,剖析、醫(yī)治著各種社會問題。在《錢的極點(diǎn)》中,作者對當(dāng)今社會一切以“錢”為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象作了無情而理智的剖析。
錢能買來山珍海味,可再大的富豪也只有一個(gè)胃:錢能買來綾羅綢緞,可再嬌美的婦人也只有一副身段;再說人類延續(xù)種族自身的那個(gè)器官吧,更是嚴(yán)格遵循造物的規(guī)律,無論科學(xué)怎樣進(jìn)步都不可能增補(bǔ)一套設(shè)備。假如無所節(jié)制,連原裝的這一份都進(jìn)入絕對“不應(yīng)期”,且不用說那種種的穢病了。
看似樸實(shí)的文字,實(shí)則以智者的悟性在不經(jīng)意間為讀者道出了生活的真諦。因此,在如今喧囂而嘈雜的商品大潮中,看到有些人匆匆的步履在金錢的漩渦中迷失了自我,活得既累且卑下,不能不說是現(xiàn)代人生存方式的一種悲哀。
三、對天地自然的獨(dú)特解讀
畢淑敏描寫自然萬物,也無不賦予其深刻的內(nèi)涵,給人以深刻的啟示。日常生活中的普通之事和平凡意象,是畢淑敏散文的最主要的抒情敘事視角和突破口,但畢淑敏卻能點(diǎn)石成金,化平凡為神奇,使平常的生活變得新鮮有趣而含蘊(yùn)無窮。她僅僅通過祖國南方的小朋友寄來的一袋葵花籽,就表現(xiàn)了在昆侖山艱難的環(huán)境中人的堅(jiān)強(qiáng)、心靈的柔軟,還贊美了頑強(qiáng)的生命,謳歌了生命的珍貴和偉大。她又通過一盒小小的橡皮泥,表達(dá)出母親對孩子深沉而又博大的愛。晨曦是自然界中最常見的現(xiàn)象,畢淑敏卻借助這一現(xiàn)象闡釋了人生目標(biāo)的特征。
“通常是闊大的,依稀的,但它確實(shí)存在著,一如晨曦。你從未摸到晨曦,但你每天都可以看到它。即使烏云蔽日的時(shí)候,你也堅(jiān)忍不拔地確信,在高遠(yuǎn)之處,晨曦依然發(fā)出紅色溫暖的光芒”。
畢淑敏的散文反映了她女性特有的細(xì)膩和敏感,感悟天地自然,體察物性人性,然后訴諸筆端,這是她豐饒的內(nèi)心世界的自然流露。她筆尖飽蘸情感的瓊漿,在行云流水的字里行問緩緩流淌,溫情和悅地滋潤著讀者的心靈,產(chǎn)生了一種深刻而感人的力量。
有人說畢淑敏是一個(gè)研究人的人。她是醫(yī)生,研究人的身體;她是作家,研究人的精神:她是心理咨詢師,研究人的心理。不管評價(jià)準(zhǔn)確與否,但是可以看出畢淑敏那種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,她試圖以自己所有的力量,將文字化為柔軟的帚,來清掃整個(gè)社會的灰塵。閱讀畢淑敏的文章是一種愉快的精神旅程,沿途結(jié)有無數(shù)意蘊(yùn)與哲理的鮮美果實(shí),讓你陶醉于作者用樸實(shí)的文字揭示出的溫情主旨與清馨哲理的芬芳中。.
畢淑敏敏銳地洞悉生命的真諦,所以她諄諄告誡他人“我們原本是從自然中來,我們必有一天要回到自然中去。在這個(gè)短暫的旅途中,我們要千百倍地珍惜生命……”在《預(yù)約死亡》一文中,畢淑敏預(yù)言或者說預(yù)約了自己的死亡。通常人們拒絕談?wù)撍劳?,因?yàn)閷λ目謶?,但是畢淑敏就是這樣赤裸裸地向自己、向大家展示了她對死神發(fā)出的邀請函。
忌諱談?wù)撌菍λ劳鋈狈φ_認(rèn)識的表現(xiàn)。當(dāng)人們逾越過死亡看待生命時(shí),生命的軌跡實(shí)際上存在缺口;只有填補(bǔ)上對死亡的認(rèn)識,才可以完整的看待生命,挖掘生命的內(nèi)質(zhì),找到生命的語言。
在她的觀念中,生命的質(zhì)量遠(yuǎn)比數(shù)量重要的多,所以當(dāng)死亡可以成就生命的高度時(shí),理應(yīng)坦然處之。畢淑敏對死亡的闡述與理解,讓人感覺到死亡也許并不那么可怕。逃避并不能避免,既然生命不可能永恒,何不讓它的價(jià)值永恒。
二、對社會與人性的審視
當(dāng)今社會,物質(zhì)文明與精神操守似乎是一對一出生就背道而馳的孿生兄弟,多少人在這個(gè)矛盾中迷失了方向,迷失了自我,精神的空虛與欲望的糾纏似乎成為了現(xiàn)代人的通病。畢淑敏便以其慣有的樸素、細(xì)膩和敏銳捕捉著現(xiàn)代生活的漏洞,以強(qiáng)烈的時(shí)代精神和責(zé)任感,以勤奮的筆、睿智的思想和柔和的語言替代犀利的手術(shù)刀,剖析、醫(yī)治著各種社會問題。在《錢的極點(diǎn)》中,作者對當(dāng)今社會一切以“錢”為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象作了無情而理智的剖析。
錢能買來山珍海味,可再大的富豪也只有一個(gè)胃:錢能買來綾羅綢緞,可再嬌美的婦人也只有一副身段;再說人類延續(xù)種族自身的那個(gè)器官吧,更是嚴(yán)格遵循造物的規(guī)律,無論科學(xué)怎樣進(jìn)步都不可能增補(bǔ)一套設(shè)備。假如無所節(jié)制,連原裝的這一份都進(jìn)入絕對“不應(yīng)期”,且不用說那種種的穢病了。
看似樸實(shí)的文字,實(shí)則以智者的悟性在不經(jīng)意間為讀者道出了生活的真諦。因此,在如今喧囂而嘈雜的商品大潮中,看到有些人匆匆的步履在金錢的漩渦中迷失了自我,活得既累且卑下,不能不說是現(xiàn)代人生存方式的一種悲哀。
三、對天地自然的獨(dú)特解讀
畢淑敏描寫自然萬物,也無不賦予其深刻的內(nèi)涵,給人以深刻的啟示。日常生活中的普通之事和平凡意象,是畢淑敏散文的最主要的抒情敘事視角和突破口,但畢淑敏卻能點(diǎn)石成金,化平凡為神奇,使平常的生活變得新鮮有趣而含蘊(yùn)無窮。她僅僅通過祖國南方的小朋友寄來的一袋葵花籽,就表現(xiàn)了在昆侖山艱難的環(huán)境中人的堅(jiān)強(qiáng)、心靈的柔軟,還贊美了頑強(qiáng)的生命,謳歌了生命的珍貴和偉大。她又通過一盒小小的橡皮泥,表達(dá)出母親對孩子深沉而又博大的愛。晨曦是自然界中最常見的現(xiàn)象,畢淑敏卻借助這一現(xiàn)象闡釋了人生目標(biāo)的特征。
“通常是闊大的,依稀的,但它確實(shí)存在著,一如晨曦。你從未摸到晨曦,但你每天都可以看到它。即使烏云蔽日的時(shí)候,你也堅(jiān)忍不拔地確信,在高遠(yuǎn)之處,晨曦依然發(fā)出紅色溫暖的光芒”。
畢淑敏的散文反映了她女性特有的細(xì)膩和敏感,感悟天地自然,體察物性人性,然后訴諸筆端,這是她豐饒的內(nèi)心世界的自然流露。她筆尖飽蘸情感的瓊漿,在行云流水的字里行問緩緩流淌,溫情和悅地滋潤著讀者的心靈,產(chǎn)生了一種深刻而感人的力量。
有人說畢淑敏是一個(gè)研究人的人。她是醫(yī)生,研究人的身體;她是作家,研究人的精神:她是心理咨詢師,研究人的心理。不管評價(jià)準(zhǔn)確與否,但是可以看出畢淑敏那種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,她試圖以自己所有的力量,將文字化為柔軟的帚,來清掃整個(gè)社會的灰塵。閱讀畢淑敏的文章是一種愉快的精神旅程,沿途結(jié)有無數(shù)意蘊(yùn)與哲理的鮮美果實(shí),讓你陶醉于作者用樸實(shí)的文字揭示出的溫情主旨與清馨哲理的芬芳中。.
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