永遠(yuǎn)不說放棄-文學(xué)論文

美國著名心理學(xué)家丹尼爾﹒戈爾曼在他《情感智商》一書中表明,那些取得舉世矚目成就的科學(xué)家,其根本原因不在于他們具有特別高的智商,而在于他們面對重大挑戰(zhàn)挫折時,不俯首退讓、悲觀沮喪,而能忍辱負(fù)重、銳意進(jìn)取,以達(dá)到勝利的彼岸。也就是說,他們能充分發(fā)揮自己的主觀能動性,具有很強(qiáng)的自我教育激勵能力。
作為教育工作者,如果在教育工作中調(diào)動學(xué)生的積極情緒,使他們始終以樂觀的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)生活中去,就會取得事半功倍的效果。為此,筆者提出了“永遠(yuǎn)不說放棄”的口號,希望通過充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,提高自我教育的能力以獲取教育效果的最優(yōu)化。于是圍繞這一主題,開展了以下工作。
一、激發(fā)學(xué)生自我教育的動機(jī)
所謂自我教育,指的是人們?yōu)榱诵纬闪己玫钠返露M(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。具體說來,就是從積極方面做到自勉、自強(qiáng)、自信,從消極方面做到自省、自警、自律,這種自我教育,是一個人道德水平的重要標(biāo)志,它既是教育的必然結(jié)果,也是教育的補(bǔ)充力量。我們應(yīng)當(dāng)注重激發(fā)學(xué)生自我教育的動機(jī),形成自我教育的信念。
無知就無法進(jìn)行自我教育。通過說服教育提高學(xué)生的道德認(rèn)識,使他們懂得什么是做人的標(biāo)準(zhǔn),什么是社會行為的準(zhǔn)則,這是指導(dǎo)學(xué)生自我教育的前提。在這個基礎(chǔ)上,可以向?qū)W生介紹革命導(dǎo)師、英雄模范和德高望重的人物關(guān)于注重自身修養(yǎng)的言論和事跡,特別是象敬愛的周總理成為了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以后,還給自己定了《自我修養(yǎng)要則》,堅持:“活到老,學(xué)到老,改造到老”的范例,使學(xué)生了解自我修養(yǎng)的重要性。同時還要積極鼓勵學(xué)生通過實踐鍛煉自己,尤其是對于那些“慎獨(dú)”,堅持在任何情況下嚴(yán)格要求自己,有了缺點(diǎn)錯誤勇于作自我批評并能努力改正的學(xué)生,要給予充分的肯定,使學(xué)生的自我修養(yǎng)不是為著追求個人的榮譽(yù),而是為了追求高尚的品德和良好的行為的社會價值,并堅信通過自己的努力,一定會養(yǎng)成各種良好的道德品質(zhì)。
二、傳授學(xué)生自我教育的知識
目前,學(xué)生處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展的過渡期,思想素質(zhì)達(dá)不到應(yīng)有的水平,把學(xué)習(xí)簡單理解為學(xué)文化,甚至只是課堂上的聽講學(xué)習(xí)。因此必須對學(xué)生的學(xué)習(xí)予以指導(dǎo),傳授學(xué)生自我教育的知識。
(一)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人。教師必須更新觀念,實現(xiàn)由以“分?jǐn)?shù)為命根”的應(yīng)試教育向以提高學(xué)生各方面能力的素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,就是教會學(xué)生做一個適應(yīng)21世紀(jì)國民思想道德素質(zhì)要求的人。這種人具有助人為樂、為民服務(wù)的精神,具有承受困難、勇于進(jìn)取的品質(zhì),具有遵紀(jì)守法、認(rèn)真工作的作風(fēng),具有勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的美德。
(二)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。我們要求教師必須堅持面向全體學(xué)生和學(xué)生的全面發(fā)展,給每個學(xué)生提供平等的受教育機(jī)會,調(diào)動學(xué)生智力的和非智力的多種積極因素。整個教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為主體,以學(xué)法為中心,以訓(xùn)練為主線,使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會、感悟?qū)W法,在運(yùn)用知識時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)學(xué)法,促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效化、科學(xué)化。
(三)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會參與。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立,人們的思想也相應(yīng)地變化,這就要引導(dǎo)學(xué)生樹立競爭參與意識。教師在教學(xué)過程中,要充分理解、尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,提供學(xué)生參與討論和發(fā)表意見的機(jī)會,有助于他們積極思考,發(fā)展組織和表達(dá)能力。
(四)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活。有的學(xué)生出現(xiàn)生理疾病不知所措,遇到意外情況束手無策,生活受挫悲觀失望,辨別能力差,是非觀念模糊,缺乏自立能力和應(yīng)有的社會責(zé)任感。因此,要指導(dǎo)學(xué)生積極探索人生,樹立正確的人生觀,養(yǎng)成良好的心理素質(zhì),以積極健康的人生態(tài)度,面對紛繁復(fù)雜、變化多端的社會,以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,承擔(dān)起歷史賦予的重任。
(五)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新。我們要允許學(xué)生犯錯誤,并能改正錯誤,沒有錯誤,就不會產(chǎn)生新的認(rèn)識,沒有新的認(rèn)識,就不會創(chuàng)新出一代具有開拓意識的新人。我們要教育學(xué)生不要安于現(xiàn)狀,因循守舊,而要堅持真理,從實際出發(fā),敢于提出新問題,不斷地解決新問題,及早培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,促使自己全面健康成長。
三、教會學(xué)生自我教育的方法
教育工作者可以從以下幾方面對學(xué)生進(jìn)行自我教育方法的傳授:
(一)自我評價。自我評價具有自我認(rèn)識、自我激勵和自我調(diào)控的作用。這里要提醒學(xué)生,自我評價應(yīng)注意與客觀評價保持一致,這樣才能做到通過現(xiàn)象揭露道德行為的本質(zhì),才能全面、歷史地對事物進(jìn)行評價,才能對行為進(jìn)行一分為二的評價,才能學(xué)會對具體問題作具體分析。
(二)自我控制。隨著自我評價能力的發(fā)展,自我控制的能力也逐步發(fā)展起來。一般而言,自控力較強(qiáng)的人,善于控制其情感,支配其行為,善于克服困難,抗拒內(nèi)外誘因的干擾,而自控力較差或缺乏的人則反之。
(三)自我塑造法。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會道德規(guī)范,不斷地取之于外,樹立于內(nèi),建構(gòu)自身和發(fā)展自身。還要指導(dǎo)學(xué)生不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn),善于及時恰當(dāng)?shù)卦u價自己行為的成敗、美丑、善惡及心理品質(zhì)的優(yōu)劣,不斷地克己之短、揚(yáng)己之長,使自己不斷發(fā)展、完善和自覺。
(四)自我改造法。主要是指:(1)自我檢查。“檢查自己的行為,問問自己所做的事是不是在損害別人和不利于別人?！?2)自我內(nèi)省。就是在內(nèi)心觀念中自我思過,自我痛悔,自我譴責(zé),以激發(fā)良心、道德責(zé)任心和義務(wù)感。(3)自我批評。主動認(rèn)識自己的不足,并能找出原因。(4)自我改正。根據(jù)社會道德要求、準(zhǔn)則和行為規(guī)范,主動改正自己不道德的行為,以提高道德行為的自覺水平。
(五)自我定向。教育者要指導(dǎo)學(xué)生如何將社會道德要求、規(guī)范、準(zhǔn)則,將社會道德意識內(nèi)化為自我道德意識,并通過認(rèn)識的提高、情感的激發(fā)、意志的融合、行為的磨練,逐步形成自己的道德信念和行為人格模式。
(六)自我訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動,在社會生活中進(jìn)行道德實踐訓(xùn)練,是培養(yǎng)自我教育能力的重要途徑。個體在實踐活動中,可有意識地對自己的情感、行為、心理承受力等進(jìn)行訓(xùn)練,鍛煉自己。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?！钡拇_,正如一生坎坷、德高望重的曼德拉先生以80年的人生閱歷語重心長地教訓(xùn)克林頓時說:“生命的榮譽(yù)并不在于永不跌倒,而在于跌倒了能頑強(qiáng)地站起來?！币虼?我們只要有“永遠(yuǎn)不說放棄”的精神,不論從事任何一種事業(yè),都一定會有輝煌燦爛的人生。