村上春樹(shù)與人的精神世界

村上春樹(shù)（1949--）是日本現(xiàn)代著名的小說(shuō)家，其第一部作品就獲得了日本群像新人獎(jiǎng)，并且迅速成為日本文壇乃至亞洲文壇上最受矚目的作家。在迄今為止的寫(xiě)作生涯中，村上春樹(shù)獲得了許多文學(xué)大獎(jiǎng)，這其中包括耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)、西班牙卡塔龍尼亞國(guó)際獎(jiǎng)，并且多次提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。村上春樹(shù)的作品在世界各地都不同程度上掀起了一股“村上熱”，村上春樹(shù)用其獨(dú)特的文筆訴說(shuō)他對(duì)生活、社會(huì)、人生、生命的看法與理解。他的作品風(fēng)格既體現(xiàn)了日本文學(xué)傳統(tǒng)的風(fēng)格，亦融合了西方現(xiàn)代主義的創(chuàng)作風(fēng)格，所以他的作品總是讓我們?cè)隗w會(huì)哲理中有著淡淡的哀傷。其小說(shuō)中的主人公總是孤獨(dú)、迷茫的，徘徊在社會(huì)的邊緣，內(nèi)心深處總是有著無(wú)限的痛苦并在其中深深的掙扎而無(wú)法自拔。這其實(shí)是村上對(duì)當(dāng)代日本人精神世界的反映，同時(shí)也是當(dāng)代人日本在精神上真實(shí)地反映。村上希望通過(guò)他的文筆來(lái)揭示出這種現(xiàn)實(shí)的狀況，并希望通過(guò)自己的筆使他們找到生活的方向。所以，村上春樹(shù)的作品除了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注之外，更重要的還體現(xiàn)在對(duì)人的精神世界的關(guān)注。本文將從青春觀、愛(ài)情觀、生死觀三個(gè)方面來(lái)展示村上對(duì)人的精神世界的關(guān)注。

一、青春觀

村上春樹(shù)的許多作品的主人公都是處于迷茫青春期的少年少女，這方面的作品有他的“青春三部曲”的《且聽(tīng)風(fēng)云》、《1973年的彈子球》、《尋羊冒險(xiǎn)記》以及《挪威的森林》，村上在這些作品中從不同的方面揭示出了少年少女在青春期的迷茫、迷失、尋找與回歸。在這條青春的道路上，村上筆下的主人公們雖然付出了沉痛的代價(jià)，我想這就是青春和成長(zhǎng)所必須付出的。

首先，迷失、迷茫茫是青春期的代名詞，在村上的小說(shuō)中也同樣體現(xiàn)著這些，我們可以看到青年男女們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中常常會(huì)感到無(wú)所適從，不知道自己前方的道路究竟在哪里？它們只能在混混沌沌中生活，在庸庸碌碌中荒廢自己的青春?！肚衣?tīng)風(fēng)吟》中的“鼠”，他就是這樣生活的代表人物，他雖然出生于富貴的家庭，但是從他的骨子里體現(xiàn)出卻是他對(duì)這種生活的厭倦，他不喜歡自己這樣的出身，不喜歡自己父親掙錢(qián)的方法和手段，他這種自己對(duì)自己的否定，幾乎可以看出他對(duì)生活的態(tài)度，除了“鼠”，小說(shuō)中的“我”也是這樣子的，“我”從來(lái)不與任何人談起自己的過(guò)去，也不愿意與人接觸，我們可以看出“我”已經(jīng)封閉了自己的內(nèi)心，既不主動(dòng)地走出去，也不讓他人走進(jìn)來(lái)，這中自己封閉自己的行為同樣體現(xiàn)了他們的無(wú)助與迷茫，《挪威的森林》里的直子、渡邊都是一樣的類(lèi)型。除了無(wú)助和迷茫，在他們的身上我們還能感到的就是孤獨(dú)，無(wú)論是處在社會(huì)中的他們，還是精神上的他們，這都讓我們感受到了他們的無(wú)助，村上春樹(shù)就是用這種方式向我們呈現(xiàn)出了青年人在精神上的痛苦。

其次，村上春樹(shù)首先向我們呈現(xiàn)出了問(wèn)題，同時(shí)他也表達(dá)出了自己對(duì)這些問(wèn)題的看法， 以自己的方式探索著青年男女的未來(lái)道路。在《1973年的彈子球》和《尋羊冒險(xiǎn)記》中我們可以看出村上對(duì)這些問(wèn)題思考的結(jié)果。在這兩部作品中，“我”和“鼠”雖然仍然經(jīng)歷著無(wú)助迷茫與痛苦，但是我們已經(jīng)開(kāi)始“尋找”，對(duì)于“找尋”的是什么依然是一個(gè)未知數(shù)，作者在這里也沒(méi)有明確的標(biāo)明，但是我們已經(jīng)開(kāi)始邁開(kāi)了生活的第一步。在《尋羊冒險(xiǎn)記》中，我們“尋找”著“羊”，我們姑且“羊”究竟代表著什么，但是“鼠”和“我”在”尋找“的過(guò)程中逐漸的找到了自我，逐漸在“尋找”中和自己的青春告別，同時(shí)也逐漸的和自己的迷茫與迷失無(wú)助告別，在找到迷失的自我后重新回到現(xiàn)實(shí)中，回到社會(huì)中開(kāi)始自己重新的生活。從中我們也可看出村上對(duì)青年人青春觀的看法：在迷失中不斷的尋找自己。

二、愛(ài)情觀

   愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，如果文學(xué)缺少了愛(ài)情，那么它一定就會(huì)顯得黯然失色。在村上的作品種愛(ài)情仍然占有著重要的地位，村上用自己的筆觸向我們展示了現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情中的迷茫以及對(duì)愛(ài)情的渴望，村上筆下的愛(ài)情觀與他的青春觀有著極大的相似性，下面就分析一下他筆下的愛(ài)情。

   首先，村上筆下的愛(ài)情也一直貫穿著“尋找”的主題，從他的處女座《且聽(tīng)風(fēng)吟》到《挪威的森林》、《舞！舞！舞》、《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》、《斯普特尼克戀人》等作品，從中我們看到的也是主人公的對(duì)愛(ài)情的迷茫、迷失以及在不斷的困惑著極力的尋找著愛(ài)情。在《挪威的森林》中，直子、渡邊、木月、玲子、綠子等其實(shí)都渴望著愛(ài)情，但是又因?yàn)榉N種原因他們?cè)趷?ài)情中迷失。邊渡陷入了一場(chǎng)三角戀之中，他一遍被性格爽朗的綠子所感染，一遍又忘記不了柔情直子，他一直在這場(chǎng)愛(ài)情中不斷的徘徊，并且逐漸迷失了自己，他一天不知道自己想干什么，自己上課不可也是無(wú)事可做而做的事，他根本不在乎課上講些什么，他每天過(guò)的就和幽靈一樣，直子的死更是讓其大受打擊，他只能四處的旅行游走來(lái)麻痹自己。但是最后他還是迷失中找回了自己，回到了現(xiàn)實(shí)的生活中開(kāi)始慢慢摸索并開(kāi)始自己的人生?！秶?guó)境以南，太陽(yáng)以西》其實(shí)本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于婚外戀的故事：一個(gè)事業(yè)、家庭都成功的男人，因?yàn)樽约盒睦砩系目仗摵妥约旱某鯌偾榘l(fā)生了一夜情，并且第二天這個(gè)初戀情人就不見(jiàn)了，他就開(kāi)始尋找，其實(shí)尋找的的過(guò)程，就是男主人公不斷尋找自我的過(guò)程，他不斷的徘徊在現(xiàn)實(shí)愛(ài)情與虛幻愛(ài)情之中，但是無(wú)論他在這個(gè)過(guò)程中尋找到了什么，他最后還是回到了現(xiàn)實(shí)中。

其次，村上對(duì)愛(ài)情的思考離不開(kāi)他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。村上的作品中總是出現(xiàn)“高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)”，這其實(shí)就是現(xiàn)代日本社會(huì)的一個(gè)縮影。隨著日本經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后不斷的發(fā)展，人們可開(kāi)始迷失在這種發(fā)展中，人們逐漸迷失于物質(zhì)生活中，人們只考慮如何賺更多的錢(qián)，買(mǎi)什么樣的房子，開(kāi)什么樣的車(chē)子，在愛(ài)情中人們想到的只有性，除了性，愛(ài)情似乎沒(méi)有了其它的作用，再加上工業(yè)社會(huì)使人們之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，人之間逐漸的產(chǎn)生了一種距離感，這一切都使得愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中彌足珍貴。但是，村上他并沒(méi)有否定愛(ài)情，在《舞！舞！舞》，其實(shí)“我”是一個(gè)對(duì)生活已經(jīng)失去希望的人，但是由于遇見(jiàn)了美吉，“我”突然覺(jué)得這生活還是有一點(diǎn)色彩的，并不斷的努力開(kāi)始新的生活，雖然周?chē)囊磺性撌悄敲吹呐で敲吹膲阂?，但是“我”已?jīng)開(kāi)始了從新的尋找，也許幸福就在一個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角處。

三、生死觀

在村上春樹(shù)的作品中我們可以看到死亡的場(chǎng)景。他用現(xiàn)代主義的手法揭示了在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本社會(huì)主義背后人存在的虛無(wú)性，將死亡這個(gè)嚴(yán)肅的主題一直穿插在其作品中。村上對(duì)死亡意識(shí)執(zhí)著的描寫(xiě)，一方面是受到了日本本民族所特有的生命意識(shí)的影響，日本這個(gè)民族一直認(rèn)為生命是無(wú)常的，隨時(shí)都可能逝去，所以日本人民對(duì)櫻花有獨(dú)特的喜愛(ài)，再加上村上受到西方存在主義哲學(xué)的影響，所以，他對(duì)生死有著特殊的一種理解。

首先，在小說(shuō)《舞！舞！舞》中，我們看到了許多關(guān)于死亡的例子，在這部小說(shuō)中，村上描寫(xiě)了五反田、咪咪、喜喜、笛克.斯諾的死，在《挪威的森林》，寫(xiě)到了木月、直子、出美、綠子的父母；《海邊的看卡夫卡》中描寫(xiě)了強(qiáng)尼.沃卡、中田、佐伯女士的死。這些人物的死亡都體現(xiàn)出了他們的迷茫與無(wú)助，他們也想融入到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，但是因?yàn)樽陨硭幍木车匾约熬窒扌?，使他們沒(méi)有重新找到自己的方向，所以只能以死來(lái)結(jié)束這場(chǎng)無(wú)可奈何的游戲。所以從這些死亡中我們可以看出村上對(duì)這個(gè)社會(huì)的控訴，這在《舞！舞！舞》中表現(xiàn)的最為徹底，小說(shuō)的開(kāi)頭就為我們描述了這樣的一個(gè)場(chǎng)面：“六具白骨擺在一個(gè)亦真亦幻的死亡之屋中?！蔽覀兛梢钥吹叫≌f(shuō)中共死去了5個(gè)人，那么第六個(gè)會(huì)是誰(shuí)？是“我”嗎？還是給我希望一直陪伴我的美吉，在這樣一個(gè)充斥著物質(zhì)文明的社會(huì)中，我們?nèi)祟?lèi)又會(huì)生存多久，我們最終的歸宿到底在哪里？這些都是村上深深思考的生死問(wèn)題、

   其次，村上的寫(xiě)作思想明顯受到了西方存在主義哲學(xué)的影響，存在主義哲學(xué)認(rèn)為這個(gè)紛繁的世界本身是無(wú)意義的,是徹底荒謬的,而人卻需要尋找意義來(lái)確立活著的理由。世界的無(wú)意義和荒謬與人追求意義的本能沖動(dòng)相沖突,從而摧毀了人賴(lài)以生存的生存信念,導(dǎo)致了自殺。所以在村上的作品中我們見(jiàn)到了大量的死亡現(xiàn)象，但是村上并沒(méi)有向我們傳達(dá)出這種消極的態(tài)度。我們知道，其實(shí)死就是另一種生，只不過(guò)人的存在形式發(fā)生了改變，《挪威森林》中直子、木月雖然死去，其實(shí)在本質(zhì)上他們是一種自我救贖的方式而已。村上小說(shuō)中的人物都不具有消極的意義，他們都不斷在尋找生活的意義，有些人找到了，有些人沒(méi)有，但是他們只不過(guò)是用了另一種方式在繼續(xù)的尋找而已，正如小說(shuō)《舞！舞！舞》的名字一樣，我們?cè)谏钪幸粩嗟靥?，不斷的尋找，進(jìn)而完成生命賦予我們的意義。

綜上所述，村上春樹(shù)的作品從各個(gè)方面表現(xiàn)了人的精神世界，從中我們可以看出他對(duì)生活、生命的理解：即不斷的尋找，無(wú)論你是否迷茫、迷失、徘徊，都要不停的尋找，只有不停地尋找，我們才能找到精神的家園，進(jìn)而回歸帶現(xiàn)實(shí)的生活中看來(lái)并重新開(kāi)始我們的人生。

參考文獻(xiàn)

[1]馬薇.淺議村上春樹(shù)小說(shuō)中的存在死亡意識(shí)[J].西安社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（04）

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