跨文化視野下的英美文學(xué)作品之翻譯

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的古國(guó)，隨著改革開(kāi)放的步伐，中西方國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面交流頻繁，在文化上也隨著經(jīng)濟(jì)的交流不斷擴(kuò)大。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，英美文學(xué)同樣有著悠久的發(fā)展歷史，并且融合了他們的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出不同風(fēng)格的文學(xué)流派。在中西方文化的交流過(guò)程中，廣大中國(guó)讀者越發(fā)渴望閱讀到來(lái)自英美國(guó)家的文學(xué)作品，感受到不同文學(xué)氛圍，由此促使了翻譯行業(yè)的不斷發(fā)展。在數(shù)百年的翻譯過(guò)程中，誕生了一片片優(yōu)秀的翻譯家，有時(shí)候針對(duì)某一文學(xué)作品，不同的譯者在文章的指向性等方面是有較大偏差的。我們不能單純說(shuō)是譯者的水平有限，而是譯者對(duì)文學(xué)作品背后的跨文化內(nèi)涵的理解度不一樣。因此我們認(rèn)為，在翻譯英美文學(xué)作品時(shí)，除了最直接的詞意翻譯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等外，更重要的是要結(jié)合與中國(guó)文化不同的西方文化的價(jià)值觀、民俗等文化內(nèi)涵，從而更深層次的促進(jìn)中西方文化的交流與發(fā)展。

一、跨文化差異研究分析

跨文化差異是影響英美文學(xué)翻譯的重要因素之一，而我們所說(shuō)的跨文化實(shí)際上就是只中西方文化的差異。這種文化差異來(lái)源于不同的社會(huì)發(fā)展歷史、經(jīng)濟(jì)水平等多方面，而在翻譯過(guò)程中，由于跨文化差異而導(dǎo)致的一些現(xiàn)象是我們需要注意到的。

（一）價(jià)值觀區(qū)別

對(duì)于跨文化差異分析，首先從最基本的中西方價(jià)值觀的區(qū)別入手。價(jià)值觀用最通俗的語(yǔ)言敘述就是只人們看待事物的總體認(rèn)識(shí)和對(duì)其的評(píng)價(jià)，而中西方在價(jià)值觀上最大的差異就來(lái)源于關(guān)于“個(gè)人主義”的看法。從西方國(guó)家看，對(duì)個(gè)人主義可以說(shuō)是十分推崇的。而從西方國(guó)家的發(fā)展歷程中，早在古希臘時(shí)期，人文主義思潮的興起就引起人們對(duì)“人”這一個(gè)體的關(guān)注。繼而在歐洲歷史上諸如文藝復(fù)興、宗教改革等多個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中，人文主義思想都有不同程度的影響。而人文主義在現(xiàn)代西方社會(huì)中仍然可以尋覓到蹤跡，最明顯的就是對(duì)個(gè)人主義、英雄主義的推崇。尤其是在眾多好萊塢大片中，很多都體現(xiàn)了英雄主義色彩。例如著名影片《獨(dú)立日》中，影片的核心就是以男主角打敗了外星人，拯救了全人類。這種對(duì)個(gè)人主義的推崇，我們并不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，而是要結(jié)合整個(gè)西方社會(huì)的發(fā)展歷史來(lái)看待。并且即使在今天，這種思想總的說(shuō)來(lái)在西方社會(huì)的影響是利大于弊的。而相對(duì)的從中國(guó)文化發(fā)展來(lái)看，中國(guó)文化中更加強(qiáng)調(diào)集體主義，反對(duì)過(guò)分的個(gè)人主義色彩以及個(gè)人崇拜，講究以大局為重，大部分時(shí)候要求少數(shù)服從于多數(shù)。這種差異從很多英文單詞中就可以表現(xiàn)出來(lái)，例如常見(jiàn)的英文單詞中有很多“self”，用來(lái)表達(dá)與自我有關(guān)的詞匯。這些在語(yǔ)境翻譯中，并不能單純的理解為“自私”的含義，而是要結(jié)合語(yǔ)境和不同的文化含義，從而得出最終的結(jié)論。

（二）民俗區(qū)別

民俗上的區(qū)別是中西方文化差異中最直接的體現(xiàn)。不同的國(guó)家都有自身獨(dú)特的風(fēng)俗文化，而這些風(fēng)俗在歷史的進(jìn)程中也逐步形成一種習(xí)慣，這也對(duì)翻譯造成了巨大的影響。中國(guó)文化中對(duì)紅色是十分推崇的，一般紅色代表的喜悅、紅火等寓意吉祥的含義。而在西方文化中，紅色卻經(jīng)常與貶義聯(lián)系起來(lái)，代表著憤怒等意思。例如“He is red”并不是說(shuō)“他變成了紅色”，而是指的是他很生氣。除此之外，例如在中國(guó)文化中，向來(lái)有尊重老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此很多時(shí)候“老”除了表示年齡外，還可以表示一種尊重，甚至可以表達(dá)一種對(duì)某種技術(shù)熟練的贊稱，如“小張?jiān)谶@方面可是老手了。”而在英美文學(xué)作品中，具有“老”的含義最常見(jiàn)的單詞是“old”，除了表示年紀(jì)大外，還經(jīng)常具有一種表達(dá)落后、過(guò)時(shí)的意思，譯者在翻譯過(guò)程中，對(duì)于這種差異性問(wèn)題是需要多加關(guān)注的?！安煌膰?guó)家與民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化。這種不同的風(fēng)俗文化是各民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中所形成的民族文化。久而久之，這種不同的民族文化也形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，真是這種獨(dú)特的文化使得文學(xué)作品的翻譯出現(xiàn)了巨大的差異?！盵1]

（三）思維差異

價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異是西方文化與中國(guó)差異的主要表現(xiàn)之一，而在此基礎(chǔ)之上的思維差異也是我們需要關(guān)注的。思維上的差異導(dǎo)致西方作家在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義闡述上與傳統(tǒng)的中國(guó)式文學(xué)有較大區(qū)別?！拔鞣椒N族特有的思維方式非常注重分析，文章中句子的構(gòu)成主要包括主語(yǔ)、謂語(yǔ)，講主次分明，形成句子獨(dú)特的‘樹(shù)形’結(jié)構(gòu)。而在我國(guó)延續(xù)至今的傳統(tǒng)思維中，‘和諧美’非常重要，語(yǔ)句中的動(dòng)詞被視為結(jié)構(gòu)中心，句子呈層層遞進(jìn)的形態(tài)，構(gòu)成獨(dú)特的‘竹形’結(jié)構(gòu)。”[2]

二、西方文化對(duì)英美文學(xué)的影響

西方文化中文學(xué)作品最主要受到兩方面的影響，一是古希臘羅馬文化，二是來(lái)源于宗教（基督教）的影響。古希臘羅馬文化一直被認(rèn)為是西方文化的源頭，其眾多的歷史、文學(xué)財(cái)富為當(dāng)今英美文學(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，所以我們可以說(shuō)古希臘羅馬文化直到今天仍然對(duì)西方文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用。而從宗教來(lái)說(shuō)，基督教對(duì)西方社會(huì)的發(fā)展歷程產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響在英美文學(xué)作品中可以淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。

（一）神話傳說(shuō)

古希臘羅馬文化中對(duì)英美文學(xué)最直接的影響來(lái)源于豐富多彩的古希臘神話故事，希臘神話故事中，講眾神的人性展現(xiàn)的淋漓盡致，只有對(duì)西方傳統(tǒng)文化進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)和理解，才能進(jìn)一步感受到這其中所蘊(yùn)含的豐富情感，從而增強(qiáng)文學(xué)作品的審美價(jià)值。相對(duì)于中國(guó)的神靈來(lái)說(shuō)，古希臘眾神在具有神性的前提下，更顯得有血有肉，與人的距離比較近。并且從眾多的故事中，我們可以從古希臘眾神的生活中看到古希臘人對(duì)人文生活、現(xiàn)實(shí)生活的希冀，這于傳統(tǒng)上中國(guó)的神靈是有較大區(qū)別的。而在近代英美文學(xué)作品中，古希臘神話中的很多經(jīng)典故事已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變成一些俚語(yǔ)或是約定俗成的語(yǔ)句，當(dāng)譯者在翻譯這些內(nèi)容時(shí)，如果只是按照字面意思翻譯過(guò)來(lái)，對(duì)于一些不了解背后故事的讀者來(lái)說(shuō)就很難理解語(yǔ)句的意思，因此譯者在翻譯時(shí)可以適當(dāng)做注解釋。

從很多英美作家，如莎士比亞等人的作品中，我們可以看到大量蘊(yùn)含古希臘神話故事的內(nèi)容，并且在西方人的日常生活之中，也可以窺見(jiàn)到古希臘神話的蹤影，這就要求譯者在翻譯的過(guò)程中更加注意到這些問(wèn)題。例如常見(jiàn)的英語(yǔ)俗語(yǔ)“Achilles’ heel”，意思是非常強(qiáng)大、厲害人的弱點(diǎn)和薄弱之處。但如果單從字面意思來(lái)看的話，讀者很難理解為什么這個(gè)短語(yǔ)具有這樣的含義。但如果對(duì)古希臘神話比較了解的話，就知道這來(lái)源于一個(gè)著名的古希臘神話故事。Achilles是古希臘神話中的著名英雄人物之一，受到人們的尊重和敬仰。他的力量非常強(qiáng)大，因?yàn)樵谒錾?，他的母親握住他的腳踝，把他放到冥河中清洗，由此他獲得了無(wú)窮的力量，可以抵擋任何武器的攻擊。但是由于他的腳踝沒(méi)有受到冥河水的清洗，所以腳踝成為他唯一的弱點(diǎn)之初。后在在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的對(duì)手知道了他的秘密，因此Achilles的腳踝被敵人的弓箭射中，丟失了性命。所以在今天，英語(yǔ)俗語(yǔ)“Achilles’ heel”的意思就是強(qiáng)大之人的弱點(diǎn)。但如果不了解這一神話故事背景的話，無(wú)論是譯者還是讀者，要理解其意思都是十分困難的。

（二）《圣經(jīng)》的影響

“西方文明就是《圣經(jīng)》文明。幾乎所有著名的英美作家、詩(shī)人都與《圣經(jīng)》中的意象和觀念緊密相關(guān)，他們運(yùn)用《圣經(jīng)》之處不一而足、靈活多樣，有的將《圣經(jīng)》寓意與自己作品的情節(jié)、人物相融合，有的甚至將《圣經(jīng)》作為創(chuàng)作的題材等等，無(wú)一例外地給我們提供了準(zhǔn)確、客觀并全面把握英美文學(xué)作品的媒介和理論支撐，具有極大的啟示作用。”

中國(guó)封建社會(huì)時(shí)代，儒家思想一直是社會(huì)的主流思想，在這種情況下，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)西方社會(huì)那樣政教合一的歷史。在西方社會(huì)傳統(tǒng)中，基督教在社會(huì)中一直是思想方面的統(tǒng)治力量。并且在歷史上，皇權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)延續(xù)了幾世紀(jì)。西方社會(huì)中，基督教對(duì)人們的影響不僅僅停留在信仰等思想方面，而是滲透到社會(huì)生活的方方面面。而基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》更是對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，英美作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常會(huì)引用《圣經(jīng)》中的故事，從而讓自己的作品更加鮮活，使文章的可讀性和審美價(jià)值具有保證。

三、翻譯過(guò)程中注意的問(wèn)題

隨著全球化進(jìn)程的加速，中西方文化交流也日益頻繁，對(duì)于英美文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，中國(guó)的翻譯人才日益增多，但在對(duì)這些作品進(jìn)行翻譯的時(shí)候，需要考慮的問(wèn)題是有很多的。

從翻譯方法方面來(lái)看，常見(jiàn)的翻譯方法有直譯法和意譯法。直譯法是指在對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的時(shí)候，在保證語(yǔ)法、語(yǔ)言規(guī)范的前提下，基本完全保留原文的內(nèi)容，將原汁原味的英文展現(xiàn)給讀者。而意譯法是翻譯工作中最需要注意的事情，在前文中我們已經(jīng)論述了中西方文化差異的相關(guān)問(wèn)題，而這種跨文化差異帶來(lái)的問(wèn)題在文學(xué)作品中也大量顯現(xiàn)出來(lái)，因此有時(shí)譯者在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，如果完全直譯的話就無(wú)法展現(xiàn)原文所要體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和背后的寓意，所以需要結(jié)合不同文化背景，將其背后的含義翻譯出來(lái)，而不是直接按照原文來(lái)進(jìn)行翻譯。

除此之外，因?yàn)椴皇撬凶x者都對(duì)西方文化有較深入的了解，這就導(dǎo)致有時(shí)無(wú)論是直譯還是意譯都難以讓讀者直接理解語(yǔ)句的意思，所以譯者在進(jìn)行翻譯工作時(shí)可以適當(dāng)加注，通過(guò)注釋將詞句背后的含義、故事等簡(jiǎn)潔的展現(xiàn)給讀者，便于讀者理解文章含義。

四、結(jié)語(yǔ)

英漢互譯是文化交流的過(guò)程，由于跨文化差異而鬧出的翻譯笑話也很常見(jiàn)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，要通過(guò)中譯本來(lái)直接理解原版作品的內(nèi)涵有時(shí)候是有困難的。所以譯者在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，需要更多的了解西方文化內(nèi)涵，從不同的文化語(yǔ)境出發(fā)，將文章的深層含義用中文的敘事方式展現(xiàn)出來(lái)，便于讀者更好的理解文章，進(jìn)而促進(jìn)中西方文化交流。

參考文獻(xiàn)

[1]張玲.中西方文化語(yǔ)言差異下的英美文學(xué)作品翻譯與賞析[J].芒種.2013年（11）

[2]王昕.中西文化差異視野下的英美文學(xué)作品之翻譯[J].2013年（11）

本文來(lái)源：http://www.00559.cn/w/zw/1534.html  《芒種》