從媒介進(jìn)化與藝術(shù)哲學(xué)的角度看當(dāng)代影視藝術(shù)形態(tài)的演變

前言：影視藝術(shù)形態(tài)是指影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式，隨著時(shí)代的不斷變遷，影視這門藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨之發(fā)生了改變。到目前為止不難看出影視藝術(shù)表現(xiàn)形式無論從具體的分類上，還是內(nèi)部的功能及創(chuàng)作的風(fēng)格上，都體現(xiàn)出很大的差異性。伴隨著媒介進(jìn)化以及藝術(shù)哲學(xué)的研究不斷深入，為影視藝術(shù)形態(tài)的變化提供了物質(zhì)方面的基礎(chǔ)保證。本文也將以這兩個(gè)方面為入手點(diǎn)，探討影視藝術(shù)的形態(tài)變化，為發(fā)展我國的影視事業(yè)提出一些自己的看法。

一、我國影視藝術(shù)形式的發(fā)展進(jìn)程研究

影視藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式之一，經(jīng)過漫長的時(shí)間由萌芽階段發(fā)展到如今的成熟。影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式是豐富影視藝術(shù)內(nèi)容的重要手段，對(duì)影視藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。從時(shí)間的發(fā)展上來看，影視藝術(shù)表現(xiàn)形式經(jīng)歷了古典時(shí)期、美學(xué)時(shí)期、紀(jì)實(shí)時(shí)期、影像時(shí)期以及自由時(shí)期等多個(gè)階段，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)[1]。在之后的傳播過程中，影視藝術(shù)也逐漸發(fā)展成為與其他藝術(shù)形態(tài)形成明顯差異性的新興產(chǎn)業(yè)。與國外其他國家相比，影視藝術(shù)在我國的起步較晚，在理論研究方面，是基于影視戲說和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基礎(chǔ)上形成了藝術(shù)形態(tài)框架，為進(jìn)一步的研究提供了理論依據(jù)。

在上世紀(jì)30年代，由于政治因素，使得我國的影視藝術(shù)也被卷入到民族戰(zhàn)爭當(dāng)中，在這樣的社會(huì)背景下，影視藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)了悲劇美的形式，藝術(shù)形態(tài)也實(shí)現(xiàn)了影視藝術(shù)質(zhì)的飛躍，并融入了民族文化的精神內(nèi)核。發(fā)展到50年代，影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨之發(fā)生了改變，那時(shí)的影視藝術(shù)更多表現(xiàn)為浪漫主義色彩，但是深入探其本質(zhì)，卻顯得十分空洞缺乏內(nèi)涵。一直到上世紀(jì)80年代，我國的影視藝術(shù)形態(tài)才真正體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，不僅在畫面以及臺(tái)詞上和之前相比有了很大的不同，在審美以及文化韻味方面也形成了較大的突破。90年代我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了變化，相應(yīng)帶動(dòng)了人們生活方式和審美方式的變化，這種條件也給影視藝術(shù)的形態(tài)創(chuàng)作帶來了很大程度上的沖擊，同時(shí)媒介技術(shù)的發(fā)展也從根本上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)影視藝術(shù)在制作方面的缺陷，豐富了影視藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。

二、媒介進(jìn)化與藝術(shù)哲學(xué)對(duì)我國影視藝術(shù)形態(tài)的具體影響

影視形態(tài)應(yīng)以地域以及當(dāng)?shù)氐奈幕癁榛A(chǔ)，不同地域的影視形態(tài)也體現(xiàn)出很大的差異性。電影藝術(shù)起源于法國，在美國得以發(fā)展壯大，好萊塢大片的推廣，推動(dòng)了世界電影的進(jìn)步。與此同時(shí)，歐洲的電影藝術(shù)也不斷進(jìn)行電影的先鋒革命，振興本土電影事業(yè)的不斷發(fā)展。我國的影視藝術(shù)形態(tài)在借鑒國外影視藝術(shù)觀念的同時(shí)，取長補(bǔ)短、推陳出新，為我國的影視藝術(shù)形態(tài)賦予了特殊的文化和地域的特征，這也是媒介技術(shù)以及藝術(shù)文化對(duì)影視形態(tài)的影響?？v觀當(dāng)今的影視藝術(shù)形態(tài)，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代的精神，這都是媒介以及藝術(shù)哲學(xué)不斷發(fā)展的結(jié)果。

在上世紀(jì)初，西方國家的現(xiàn)代主義思潮傳入到我國，對(duì)我國的藝術(shù)創(chuàng)作形式形成了一定的沖擊，同時(shí)在藝術(shù)哲學(xué)方面，象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等形成了自己的流派，也對(duì)我國的藝術(shù)創(chuàng)作理念產(chǎn)生了革新的作用，傳統(tǒng)的象形思維模式由此向理性思維模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。影視藝術(shù)審美意識(shí)的不斷變化，也從側(cè)面讓媒介技術(shù)得以發(fā)展，這些因素都促使了影視藝術(shù)的形態(tài)向著多元化的趨勢(shì)發(fā)展和演變[2]。

上世紀(jì)80年代，國外的紀(jì)實(shí)美學(xué)思潮傳入中國，使得我國的傳統(tǒng)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了巨大的變革，尤其是我國的第五代影視人，在充分吸收紀(jì)實(shí)美學(xué)的理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了以《城南舊事》為代表的，貼近百姓生活的影視作品，而百姓也更能接受這樣的影視藝術(shù)。到了21實(shí)際，媒介技術(shù)的革新、大眾審美的提高，都讓影視藝術(shù)形進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)代，在形態(tài)方面也更加豐富，富有深度。

電影院作為傳播影視藝術(shù)的一個(gè)重要載體，直接影響到藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，尤其是近些年來，又產(chǎn)生了4D電影、球幕電影等新的傳播形式，給觀眾視覺以及感官方面以巨大的沖擊和享受。這種科技的迅猛發(fā)展，無疑在很大程度上影響了影視創(chuàng)作中題材方面的選擇。

三、影視藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)新

影視藝術(shù)形態(tài)隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步發(fā)生演變，同時(shí)在社會(huì)主流文化的影響下，也為影視藝術(shù)形態(tài)提供了創(chuàng)新的資本。以2009年為例，當(dāng)時(shí)在我國的主旋律為建國60周年，因此影視藝術(shù)的題材也多以戰(zhàn)爭片為主，表現(xiàn)出建國的不易以及共產(chǎn)黨的偉大。而伴隨著社會(huì)的發(fā)展，影視題材也不再局限于戰(zhàn)爭方面，社會(huì)倫理成為了新的選擇對(duì)象，以現(xiàn)在熱播的電視劇《紅高粱》為例，就是家庭倫理劇的代表作，從這部影視劇當(dāng)中，可以看出對(duì)愛情的向往追求，以及對(duì)人性欲望的深刻剖析，這些都能反映出我國影視藝術(shù)形態(tài)的演變進(jìn)程[3]。無論是思想內(nèi)涵上還是藝術(shù)的形式上，都發(fā)生了前所未有的變化。從當(dāng)代的影視藝術(shù)形態(tài)來看，經(jīng)過漫長的階段，通過影視人不斷的探索和創(chuàng)新，正以一種新的力量進(jìn)行著藝術(shù)上的變革。媒介進(jìn)化和藝術(shù)哲學(xué)的出現(xiàn)，都不約而同地對(duì)當(dāng)今的影視藝術(shù)形態(tài)起到了推動(dòng)的作用，也能促進(jìn)今后影視藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力。

同時(shí)，隨著我國影視行業(yè)的深入發(fā)展，影視藝術(shù)的多樣化、多層次也在很大程度上滿足了廣大受眾群體的需求。影視藝術(shù)的創(chuàng)新，并非將傳統(tǒng)影視藝術(shù)模式推翻，而是對(duì)影視藝術(shù)當(dāng)今時(shí)代要求和觀眾不斷提高的審美水平之間相連。例如，我國在二戰(zhàn)期間描寫女人對(duì)婚姻愛情的向往與之前的《白毛女》情節(jié)相似，人物設(shè)定也沒有創(chuàng)新，而后跟隨時(shí)代的變化，如果將女人對(duì)愛情的看法仍然停留在道德觀念阻礙愛情的層面上就顯得十分不適合，因?yàn)楝F(xiàn)代人們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景沒有十分深刻的印象，如果對(duì)這類影視作品做出創(chuàng)新，還需要針對(duì)人物設(shè)定及環(huán)境背景做出變化，在社會(huì)大背景下，根據(jù)時(shí)代變遷而做出創(chuàng)新改革。為了滿足大眾的觀影需求，影視作品中的創(chuàng)新表達(dá)也是對(duì)影視藝術(shù)工作者的要求的不斷提高，需要影視藝術(shù)工作者具備影視藝術(shù)的敏銳性，能夠抓住、利用時(shí)機(jī)，以及創(chuàng)新的工作思路，捕捉生活中的熱點(diǎn)話題，以微小事物的角度來歌頌贊揚(yáng)或評(píng)價(jià)批判此類事件。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上豐富充實(shí)影視藝術(shù)的內(nèi)容和表達(dá)方式，這樣才能夠進(jìn)一步加快我國影視行業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

現(xiàn)如今，影視藝術(shù)已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，在不同的傳播媒介中，影視藝術(shù)無疑是最具優(yōu)勢(shì)的媒介之一。在今后的發(fā)展中，我國的影視藝術(shù)要想獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展，就要在藝術(shù)形態(tài)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革，體現(xiàn)出一定的審美內(nèi)涵。與此同時(shí)，影視的創(chuàng)作者也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，充分了解大眾審美的需求，在此基礎(chǔ)上確定題材，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵的影視作品。只有做到這些，才算是從根本上認(rèn)識(shí)到影視藝術(shù)的深刻意義，并為當(dāng)代影視藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)造出更好的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

1.吳申珅.從媒介進(jìn)化與藝術(shù)哲學(xué)的角度看當(dāng)代影視藝術(shù)形態(tài)的演變[J].文化藝術(shù)研究，2011，01（25）:199-203.

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