漢代文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

引言 

  在全球化背景下，文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)變得尤為關(guān)鍵。博物館已從保管者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕逃蛣?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)者。本研究探討如何通過(guò)?；韬顕?guó)遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提升公眾對(duì)漢代文化的認(rèn)知。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，如何將古代文化元素融入現(xiàn)代生活，使之煥發(fā)新生，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本研究將分析漢代文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，評(píng)估其在文化傳播和教育中的作用，并探索創(chuàng)新設(shè)計(jì)如何提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。研究假設(shè)是，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和數(shù)字技術(shù)，可以有效轉(zhuǎn)化漢代文化元素，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。本研究將為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供理論框架和實(shí)踐指導(dǎo)，同時(shí)為文化傳承與市場(chǎng)適應(yīng)性之間的平衡提供新視角。

一 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與價(jià)值

自20世紀(jì)80年代起，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展與“新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)”的理念緊密相連。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可拆分為“文化創(chuàng)意”和“工業(yè)產(chǎn)品”兩個(gè)部分進(jìn)行理解。其中文化創(chuàng)意為文創(chuàng)產(chǎn)品核心，文化是人類社會(huì)的精神文明活動(dòng)及其產(chǎn)物，是通過(guò)群體世代傳承的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)出這一群體的信仰、藝術(shù)、律法、價(jià)值觀等各方面，傳承國(guó)家或民族的習(xí)俗傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、生活習(xí)慣等方方面面。工業(yè)產(chǎn)品則為文化創(chuàng)意的載體，作為傳播文化創(chuàng)意的一種方式，文化創(chuàng)意對(duì)工業(yè)產(chǎn)品賦能，增加工業(yè)產(chǎn)品的附加值。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)提煉博物館文物的核心元素并注入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，賦予產(chǎn)品以博物館的獨(dú)特風(fēng)格和深厚文化內(nèi)涵，同時(shí)提供獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)享受和全新的使用體驗(yàn)。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為文化在現(xiàn)代的一種具體體現(xiàn)形式，拉進(jìn)博物館與人民群眾的距離，提高國(guó)民的文化認(rèn)同，面向國(guó)內(nèi)外對(duì)文化進(jìn)行傳播。文化消費(fèi)背景下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同時(shí)還具有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐南M(fèi)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民收入水平的日漸提高，文化消費(fèi)是歷史的趨勢(shì)，人民的必然選擇。文創(chuàng)產(chǎn)品在走進(jìn)大眾的生活中，不斷的輸出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，悄然改變消費(fèi)者的文化價(jià)值觀，間接達(dá)到促進(jìn)社會(huì)文明的傳承與發(fā)展的作用。

二 漢代文化概述

漢代文化，孕育于公元前202年至公元220年，隨著歷史的推進(jìn)，形成了一套成熟的思想體系。漢代文化經(jīng)歷了西漢前期推崇的老子的道家學(xué)說(shuō)到漢武帝時(shí)期的獨(dú)尊儒術(shù)，文化在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展兼容并蓄，漢文化經(jīng)歷各種思想文化的碰撞，擁有多元化的特征，在保留本土文化的基礎(chǔ)上不斷吸收各族文化來(lái)豐富自己，擁有極強(qiáng)的兼容性，因此漢文化組成元素也頗為多樣，通過(guò)對(duì)漢文化進(jìn)行分析，從風(fēng)俗文化，生活習(xí)慣，使用器具等多角度進(jìn)行切入，可對(duì)紋樣、建筑、服飾、書(shū)法等方面對(duì)漢代文化進(jìn)行分析并對(duì)漢代元素進(jìn)行提取。

三 ?；韬顕?guó)遺址博物館文創(chuàng)現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)分析

（1）海昏侯國(guó)遺址博物館現(xiàn)狀

?；韬顕?guó)遺址博物館坐落于江西南昌，基于紫金城和鐵河古墓群這兩處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，于2020年9月向公眾開(kāi)放。據(jù)全國(guó)博物館年度報(bào)告系統(tǒng)顯示，至2022年海昏侯國(guó)遺址博物館藏品50042件（套），其中珍貴藏品721件（套），年參觀量為45.17萬(wàn)人次，舉行社教活動(dòng)場(chǎng)次76次，在“2024年第四屆?；铦h文化旅游月”新聞發(fā)布會(huì)獲悉?；韬顕?guó)考古遺址公園公接待游客590萬(wàn)人次，2024年以來(lái)的前八個(gè)月共接待游客173.21萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)50.46%，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入4954.41萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)58.98%，創(chuàng)下歷史新高。博物館的不斷創(chuàng)新贏得了游客的青睞，并成功在淘寶旗艦店推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。作為大型博物館，海昏侯國(guó)遺址博物館設(shè)有四大展廳及4D影院、VR體驗(yàn)等互動(dòng)設(shè)施，集文物展示、教育、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、娛樂(lè)和公共服務(wù)于一體。

（2）海昏侯國(guó)遺址博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

不同地區(qū)的博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面存在差異，?；韬顕?guó)遺址博物館在這方面的起步相對(duì)較晚。相比之下，故宮博物院自2008年成立文化創(chuàng)意中心，利用豐富館藏資源，開(kāi)發(fā)了受互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷推動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，取得了廣泛影響。以故宮博物院文創(chuàng)旗艦店中的“花月夜紙雕文創(chuàng)小夜燈”為例，該產(chǎn)品以清乾隆汪斗山款麝香月墨為設(shè)計(jì)原型，以“玉兔望月，宮闕華美”為主題作為賣點(diǎn)設(shè)計(jì)的一款中國(guó)風(fēng)diy紙雕燈文創(chuàng)伴手禮，擁有極好的視覺(jué)效果和用戶使用體驗(yàn)。故宮博物院淘寶文創(chuàng)旗艦店中諸如此類，具有文化內(nèi)涵、消費(fèi)屬性的產(chǎn)品不勝枚舉，所涵蓋的文創(chuàng)種類多樣，表現(xiàn)形勢(shì)各有特色。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是其文化傳播與品牌形象塑造的重要組成部分。本研究通過(guò)對(duì)?；韬顕?guó)遺址博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析，旨在揭示其設(shè)計(jì)理念、實(shí)踐方法，并探討其面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。?；韬顕?guó)遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，注重對(duì)文物本身語(yǔ)義的解讀與分析，挖掘文物的深層文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師們嘗試通過(guò)技術(shù)和材料的創(chuàng)新應(yīng)用來(lái)提高產(chǎn)品的實(shí)用性與創(chuàng)意性，同時(shí)保留文物的文化內(nèi)核。?；韬钸z址博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)主要基于文物的樣式與元素，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)。例如，神獸朱雀LED小夜燈的設(shè)計(jì)以“青銅當(dāng)盧”為原型，馬蹄金擺件則采用了“馬蹄金”的形態(tài)，這些設(shè)計(jì)在形式上忠實(shí)于原生文物，體現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重和對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承。這些設(shè)計(jì)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)細(xì)節(jié)的重視，以及對(duì)文物細(xì)節(jié)的精細(xì)還原。然而，過(guò)分強(qiáng)調(diào)樣式的設(shè)計(jì)方法暴露出一些局限性。首先，它可能導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性不足，與市場(chǎng)上其他文化類博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，缺乏獨(dú)特性和差異化，從而降低了產(chǎn)品的吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。其次，這種設(shè)計(jì)過(guò)于注重形式上的還原，而忽視了文化內(nèi)涵的深層次挖掘，可能會(huì)使得產(chǎn)品的文化價(jià)值和故事性不足，難以與消費(fèi)者建立深層的情感聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今時(shí)代的新潮流，?；韬顕?guó)遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品與國(guó)內(nèi)文創(chuàng)領(lǐng)先的博物館任有一定的差距，應(yīng)更加重視對(duì)博物館文物的文化內(nèi)涵的發(fā)掘，設(shè)計(jì)出更加符合用戶精神追求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

四 漢代文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（1）傳承與創(chuàng)新并重

博物館所收藏的文物不僅各具特色，而且蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化魅力。?；韬顕?guó)遺址作為迄今為止保存最完好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰的西漢列侯墓葬遺址，擁有大量的館藏資源，在文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)背景下，單一的產(chǎn)品形式、簡(jiǎn)單的停留在提取文物紋理、色彩、造型等表面元素，已經(jīng)無(wú)法滿足消費(fèi)者群體了。設(shè)計(jì)師應(yīng)開(kāi)拓創(chuàng)新方法，深挖博物館文物的文化內(nèi)涵，在傳承文物核心文化內(nèi)涵保持漢代藝術(shù)原有的文化特性的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)行轉(zhuǎn)化為文化注入入生命力，從而實(shí)現(xiàn)古典藝術(shù)與現(xiàn)代生活的融合。推出符合時(shí)代背景具有創(chuàng)意且多種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓消費(fèi)者群體有“想把文物帶回家”的沖動(dòng)，讓消費(fèi)者在文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

（2）文化傳播與教育

漢代作為中國(guó)歷史上重要的歷史時(shí)期，文化元素豐富多彩，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在設(shè)計(jì)中將漢代文化元素融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以促進(jìn)文化的傳播，還能在教育領(lǐng)域?qū)θ嗣袢罕姲l(fā)揮影響，文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循文化傳播與教育的應(yīng)用原則，在創(chuàng)作過(guò)程中必須深入研究漢代文化的歷史背景、藝術(shù)特征與符號(hào)象征，保證所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品可以精準(zhǔn)的反映出漢代文化的精髓，設(shè)計(jì)師可從博物館中所發(fā)掘的青銅器、金器、等多種文物類型中汲取設(shè)計(jì)靈感，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新詮釋，創(chuàng)造出既有歷史厚重感又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)考慮教育應(yīng)用的功能，通過(guò)好的文創(chuàng)產(chǎn)品，來(lái)講好新時(shí)代的歷史故事，幫助人們更好的欣賞漢代文化。故宮博物院的案例展示了文創(chuàng)產(chǎn)品在文化傳播和市場(chǎng)潛力方面的成功。通過(guò)對(duì)故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的分析，可以知曉將博物館文化深入挖掘并融入產(chǎn)品中產(chǎn)生的價(jià)值，我們可以看到這種設(shè)計(jì)理念的有效性和廣泛的市場(chǎng)潛力。未來(lái)隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，將漢代文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的做法，無(wú)疑將成為文化創(chuàng)新和教育創(chuàng)新的重要方向。

（3）市場(chǎng)適應(yīng)性與消費(fèi)者偏好

在文創(chuàng)消費(fèi)的背景下，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要考慮產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美學(xué)，還應(yīng)深入了解市場(chǎng)需求，合理定位產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，充分考慮產(chǎn)品的受眾群體?？紤]產(chǎn)品在市場(chǎng)上的價(jià)格是否能被接受，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的載體，合理的價(jià)格更容易暢銷，相應(yīng)的使用人群也會(huì)更多。如年輕群體可能更偏愛(ài)設(shè)計(jì)新穎、時(shí)尚的文創(chuàng)產(chǎn)品而對(duì)文創(chuàng)價(jià)格并不敏感，而中老年群體則可能更喜歡具有傳統(tǒng)意義且實(shí)用性強(qiáng)的設(shè)計(jì)，文創(chuàng)產(chǎn)品相應(yīng)的價(jià)格也應(yīng)進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到市場(chǎng)適應(yīng)性的要求。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品之前應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，在了解消費(fèi)群體偏好的基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，在不同的需求因素中找到平衡點(diǎn)，使產(chǎn)品既符合消費(fèi)者的審美需求，又滿足其功能性需求。

五 ?；韬钸z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中漢代文化元素創(chuàng)新策略

（1）漢代文化元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

?；韬顕?guó)遺址博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略專注于深入挖掘文物的文化內(nèi)涵，并構(gòu)建多元化的產(chǎn)品系列。構(gòu)建多元化產(chǎn)品系列以滿足不同消費(fèi)者需求。可在設(shè)計(jì)中融入江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如陶瓷、刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，提升產(chǎn)品文化價(jià)值，同時(shí)促進(jìn)地方文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)緊跟文化潮流以傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，提取文化符號(hào)將文物構(gòu)建為鮮明的IP形象，對(duì)文物“再利用”，可以提升游客的購(gòu)買欲，為商品帶來(lái)更多的流量和記憶點(diǎn)，也可滿足游客的精神需要和物質(zhì)需求。這樣的方式不僅可以增強(qiáng)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，還可以有效傳播漢代的文化與歷史，承擔(dān)起文化教育的社會(huì)責(zé)任。特別地，在設(shè)計(jì)中融入用戶體驗(yàn)的考量，采用情感化設(shè)計(jì)等理論，來(lái)提升用戶與博物館的情感連接，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性和美觀性，更富有情緒價(jià)值。在尊重和傳承歷史文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新和多元化合作，將文化資源轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的活化利用和地方文化的振興。以寧夏博物館“鴟吻”文創(chuàng)雪糕為例，寧夏博物館將莊嚴(yán)的文物與現(xiàn)代美食結(jié)合，將文創(chuàng)與食品相結(jié)合，這種“舌尖上的文創(chuàng)”就傳統(tǒng)元素現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的實(shí)例。這樣的創(chuàng)新方式，賦予了文物新的生命，不僅能傳遞傳統(tǒng)文化，還能讓文物走進(jìn)生活。

（2）利用數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)體驗(yàn)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是由文化、科技、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)相結(jié)合，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以將文化、科技與創(chuàng)意相融合，設(shè)計(jì)出更加新穎獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以使得博物館文創(chuàng)在市場(chǎng)中擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力。在科技不斷發(fā)展的今天，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和傳播途徑提供了新的可能。利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)和虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)擁有沉浸式和交互式的特點(diǎn)，可以為用戶提供沉浸式，交互式的體驗(yàn)，使用戶能夠身臨其境體驗(yàn)漢代的文化與藝術(shù)。在?；韬钸z址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以設(shè)計(jì)專門的 AR或VR的應(yīng)用軟件，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)，將線下的文創(chuàng)產(chǎn)品在線上擁有“生命”，讓使用者可以通過(guò)應(yīng)用了解這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和對(duì)應(yīng)時(shí)代的文化背景，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的介入，讓使用者深入了解漢代的歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格和日常生活，從而增強(qiáng)對(duì)漢代文化的認(rèn)知和體驗(yàn)。通過(guò)數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)體驗(yàn)，也有效創(chuàng)造出產(chǎn)品的“差異性”，使產(chǎn)品避免“同質(zhì)化”，也是可以解決“同質(zhì)化”問(wèn)題的思路之一。

六 總結(jié)

盡管當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域創(chuàng)新不斷，但?；韬顕?guó)博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平相比仍有提升空間。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)師可依托博物館內(nèi)的豐富文物藏品，深度挖掘文物藏品的內(nèi)涵文化，結(jié)合數(shù)字技術(shù)提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化價(jià)值，運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)理論將?；韬钗幕M(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提高設(shè)計(jì)辨識(shí)度，豐富產(chǎn)品生命力，用創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)將?；韬钗幕玫耐茝V和傳播。

文章來(lái)源：  《新美域》   http://www.00559.cn/w/qk/29468.html