惡俗娛樂與大眾審丑——兼談媒體的社會責(zé)任

《小蘋果》作為2014年暑假擋電影《老男孩之猛龍過江》的宣傳曲，——《小蘋果》在發(fā)布當日便創(chuàng)下了501萬之的高的播放量，之后更是橫掃橫掃包括QQ音樂巔峰榜、酷狗飆升榜在內(nèi)的多個主流音樂網(wǎng)站的多個音樂排行榜榜首。這首“神曲”迅速被網(wǎng)友改編傳唱，不同版本的“小蘋果”充斥網(wǎng)端。，從部隊版小蘋果，到英國西游記版的小蘋果，再到各種惡搞名人版本的小蘋果，中國大媽廣場舞也是一片手舞足蹈的小蘋果。從一首神曲誕生后引發(fā)的全球模仿和改編熱潮，引發(fā)了筆者的冷思考。

 一、近年惡俗娛樂之泛濫與大眾審丑之狂歡

國內(nèi)自2006年胡戈制作的作品《一個饅頭引發(fā)的血案》始，讓惡搞走進了中國網(wǎng)民的視野關(guān)注的視角。此后，之后中國網(wǎng)絡(luò)上演著過各種光怪陸離的事件與人物，惡俗炒作或無中生有，或夸張造勢，或強設(shè)議題，或嘩眾取寵，或狂轟人肉，凡此種種不一而足，總之，以怪異為賣點，以消解主流為榮，以上位為成功。

縱觀細數(shù)中國網(wǎng)絡(luò)上林林總總的娛樂之怪和惡搞現(xiàn)象，涉及領(lǐng)域之廣，從音樂到語言，從行為藝術(shù)到冥想，從古代穿越到現(xiàn)代，無所不包，沒有你遇不到的娛樂，只有你想不到的意外。龔琳娜的《忐忑》，整首歌沒有一個清晰的歌詞，啊咦的唱調(diào)配合夸張的面部表情，引無數(shù)人競折腰，跟著忐忑起來。以《愛情買賣》、《狼愛上羊》等為代表的歌詞，內(nèi)容完全不按邏輯出牌，出人意料，語不驚人死不休。韓國wonder girl組合的《nobody》，也曾風(fēng)靡一時，全民喝著nobody，一起搖頭擺尾。國內(nèi)組合鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》，被譽為可以搭配任何歌詞的神曲。各種語體的風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，從淘寶體、咆哮體、hold住體到凡客體、甄嬛體、元芳體，，一個個網(wǎng)絡(luò)熱詞賽著勁的比“二”等等，不斷追求著網(wǎng)絡(luò)眼球回報。自超級女聲李宇春一炮走紅，中國一下子開啟了中性風(fēng)的時代，不僅從服飾打扮到內(nèi)心訴求都追求PH值的酸堿中和，不男不女的中性風(fēng)似乎成了時尚的代名詞，從中性風(fēng)的熱潮到偽娘字眼的抵觸，體現(xiàn)了對中性風(fēng)的批判和兩性審美的正?；貧w。這幾年的網(wǎng)絡(luò)紅人正所謂“網(wǎng)絡(luò)代有紅人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十天”，從后舍男生到芙蓉姐姐，從獸獸到鳳姐再到小月月，演繹著不著調(diào)夸張的表演或者身體暴露的路線，出名途徑越來越多、出名速度越來越快，大多曇花一現(xiàn)，你方歌罷我登場，總是新桃換舊符，好一個“喧囂的泡沫”。管你是唐朝的詩圣杜甫，還是清朝的阿哥們，統(tǒng)統(tǒng)可以穿越到現(xiàn)實中，演繹現(xiàn)代人的愛恨情仇。摒棄了道德、美和精神的原則，大眾娛樂時代似乎轉(zhuǎn)向跨入了大眾審丑時代。

    媒體文化批判學(xué)者尼爾•波茲曼曾經(jīng)預(yù)言，當娛樂文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的惡俗文化，我們將毀于自己熱愛的東西，娛樂至死。現(xiàn)實似乎正朝著他預(yù)言的方向發(fā)展，中國正在進入一個大眾審丑的娛樂時代。審丑文化的集體狂歡，折射出了這個時代的怪誕，是社會真的到了雅俗共賞的境界還是社會價值取向的畸形嬗變？

二、惡俗娛樂與大眾審丑的原因探究

1. 社會變遷：消費主義與網(wǎng)絡(luò)傳播

    多倫多學(xué)派學(xué)者英尼斯在《傳播的偏向》一書文中指出，娛樂業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃面貌，誘使人類放棄對艱深復(fù)雜的宗教、傳統(tǒng)與歷史問題的思考，轉(zhuǎn)而擁抱“今朝有酒今朝醉”的消費主義浪潮。整個過程呈現(xiàn)出黑格爾派史學(xué)家所津津樂道的“歷史的終結(jié)”，；而用英尼斯的話來說，則是“時間的終結(jié)”。①中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所網(wǎng)絡(luò)新媒體研究室主任、副研究員孟威認為，網(wǎng)絡(luò)紅人的產(chǎn)生迎合了濃厚的消費文化氣氛，順應(yīng)了現(xiàn)代人“玩”的本性，契合新生代人群追求個性特色的文化心理，也展現(xiàn)“主流”與“非主流”文化意識的互動角逐。②通過與消費主義相結(jié)合，把文化引導(dǎo)到反權(quán)威、反壟斷的方向，并派生出大眾的狂歡，充斥著無厘頭的惡搞，一片烏煙瘴氣的網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)傳播部分地消解了傳統(tǒng)媒體的精英情結(jié)，使得傳播真正進入大眾化的時代。多倫多學(xué)派的麥克盧漢在《理解媒介》一書中提出的“媒介即信息”，如麥氏所預(yù)言的“地球村”，互聯(lián)網(wǎng)本身成了一種新型的社會環(huán)境，實時快捷的通訊效率也客觀助推了惡俗娛樂的傳播范圍。

2.烏合之眾：獵奇心理與從眾心理

    現(xiàn)代社會中工業(yè)大生產(chǎn)和社會分工的細化，使得每個人更多像工業(yè)流水線的一個螺絲釘，重復(fù)機械的工作讓很多人無瑕去重拾內(nèi)心的充盈，本雅明提出，的機械復(fù)制時代藝術(shù)品的獨特性和距離感被顛覆，導(dǎo)致了靈韻的消逝，其實社會中人也因為機械重復(fù)般的工作而變成單向度的人，壓制了人們的否定性、批判性、超越性，轉(zhuǎn)向腦袋空空的“空心人”，追捧惡俗，熱衷于圍觀與狂歡。似乎看到世界萬象與丑態(tài)萬千的落差，可以滿足自身失落的自尊。

    依據(jù)諾爾-紐曼的“沉默的螺旋”理論，人們在表達自己想法和觀點的時候，發(fā)覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默，反之亦然。其次，公眾可能一開始對某網(wǎng)絡(luò)紅人并不感興趣，但周圍人都在談?wù)?，無形之中產(chǎn)生的群體壓力迫使受眾關(guān)注這些網(wǎng)絡(luò)紅人。如果你不圍觀，你不知道，就是落伍了，這是一種典型的從眾心理的投影。

3．媒體轉(zhuǎn)向：文化民粹主義

超級女聲開啟了中國媒體選秀熱，當年的火爆讓國人嗅到了文化民粹主義的氣息。超過2000萬觀眾每周收看超級女聲，其；收視率突破10%。，據(jù)《國際金融報》報道，這檔節(jié)目在全國約有4億觀眾，平均收視率超過中央電視臺“春節(jié)晚會”，；單場手機短信收入超過1500萬元，加上節(jié)目冠名和其他廣告收入數(shù)以億計。；當年8月初在Google搜索引擎中已擁有32萬條記錄，15天后這項搜索記錄輕易地被刷新為165萬條。③“超女”演繹了一種典型的文化民粹主義話語：一切（文化）權(quán)力來自平民。盡管民粹主義缺乏一個確定的定義，但基本含義卻是清楚的，即極端的平民化傾向，把大眾作為合法性的最終來源，平民化是民粹主義的本質(zhì)特征。威廉斯在1958年發(fā)出曾振聾發(fā)饋地的論斷：“文化是平常的”④，被認為是文化民粹主義的代表性言論。

    傳媒是現(xiàn)代社會的主要機構(gòu)，是社會化的驅(qū)動者和政治現(xiàn)實的詮釋者和調(diào)解者。隨著媒介產(chǎn)業(yè)的成長，媒介在市場中的權(quán)力呈現(xiàn)多樣化與穩(wěn)固化。按照世界知名雜志《連線》（WIRED）對新媒體的定義，即所有人對所有人的傳播。新媒體消解了傳統(tǒng)媒體的把關(guān)功能，更多新鮮的觀點或者事件可以通過新媒體發(fā)聲，然而負面影響也是明顯的，突出的就是惡俗文化可以長驅(qū)直入未加審查就橫掃地球村，網(wǎng)上充斥著夸大精英文化與大眾文化的鴻溝的觀點，用狂歡式的話語、非此即彼的道德判斷來表達極端的文化情緒。有時候傳媒把啟蒙的可能變成了野蠻化的可能，使大眾變成一堆愚民?，F(xiàn)代社會的文化產(chǎn)品，為了遷就缺乏耐性和藝術(shù)追求的消費者，無休止地往白癡化、弱智化的低端發(fā)展。審美趣味下移，惡俗文化越來越為大眾所接納，很多低俗的東西得到認可，并被廣泛傳播。⑤

三、反思：媒體社會責(zé)任的擔(dān)當與公眾媒介素養(yǎng)的建構(gòu)

“審丑文化”緣何成為媒體關(guān)注的對象？媒體的利益訴求是關(guān)鍵。對注意力的追蹤促使媒體不斷顛覆傳統(tǒng)的審美價值觀，無限制地迎合受眾的庸俗獵奇心理，其背后隱藏的本質(zhì)是赤裸裸的利益訴求：吸引眼球，博取點擊率和收視率，提升關(guān)注度，謀取經(jīng)濟利益。中國媒介處在雙軌運行的情勢下（“官辦商營”⑥），一方面媒體的內(nèi)容受到政府的監(jiān)控，另一方面運作上又必須走市場化的道路。于是，媒介的創(chuàng)辦者往往用政治風(fēng)險的最小化去換取經(jīng)濟利益的最大化。⑦媒體不斷犧牲在公眾心目中的嚴肅形象，蠶食彌足珍貴的公信力。有一天，當審丑的大幕謝去，媒體亦如皇帝的新裝虛偽丑陋形象不堪，早已在利益面前迷失了自己。

2011年廣電總局提出“限娛令”，娛樂風(fēng)似乎沒有得到應(yīng)有的抑制，2013年東方衛(wèi)視跟著style神曲嗨范瘋狂。媒體應(yīng)該加強職業(yè)自律，不忘自身社會公器的角色，承擔(dān)起教育社會的責(zé)任，而不是只顧節(jié)目的轟動效應(yīng)而復(fù)制大量的娛樂化泡沫，“媚洋”“媚俗”“媚利”⑧。

如果說沒有大眾心理需求作為基礎(chǔ)，那么這場審丑運動也不會如此如火如荼。從這個角度上講，審丑時代觀眾畸形的心理訴求也是一股必不可少的推動力量。背后暴露是大眾精神的空虛與價值的虛無。如果沒有受眾的關(guān)注，所有的炒作都不能形成氣候，所有的惡俗行為都將失去其存在的土壤。為此從公眾的視角，當務(wù)之急是切實提高公眾的媒介素養(yǎng)，理性解讀和批判各種媒介信息的能力，積極使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用。

1930年代肇始于英國的“媒介素養(yǎng)”(media literacy)理念與教育實踐，從第一代源自精英文化脈絡(luò)、強調(diào)保護公眾免受不良媒介信息侵害的免疫式觀點，己逐步轉(zhuǎn)移到強調(diào)對媒介的質(zhì)疑和批判性思考，并進一步拓展到以公眾媒介參與為核心的研究范式。⑨誠然，提高傳媒公民的媒介素養(yǎng)是改善媒介環(huán)境的明智之舉。

故而，這是一場媒體搭臺，丑角唱戲，愚人看戲的生物鏈。改變這一現(xiàn)狀，媒體需提升職業(yè)道德素質(zhì)，尤其是在社會價值多元化的今天，傳播社會主流價值觀，媒體在推動社會進步方面負有義不容辭的責(zé)任；丑角需理性訴求心聲，尋求一個更合理的渠道去實現(xiàn)自我價值；而受眾需加強個人媒介素養(yǎng)，提升審美品位與批評鑒賞。鑒于惡俗娛樂有悖于社會主流的價值觀，娛樂走向“愚樂”的極端，有些學(xué)者不禁發(fā)出了“生于憂患，死于愚樂”⑩的感嘆。

注釋

①卡茨等編.常江譯. 媒介研究經(jīng)典文本解讀[M].北京大學(xué)出版社,2011:190

②閆鵑.網(wǎng)絡(luò)紅人何時走出審丑狂歡 學(xué)者稱通俗不等于惡俗[EB/OL]. http://culture.people.com.cn/GB/22219/14258536.html

③ 張穎. 超級女聲一檔節(jié)目觀眾4億，三大項收入數(shù)以億計[EB/OL]. http://finance.people.com.cn/GB/42775/3628404.html

④吉姆·麥克蓋根著.桂萬先譯.文化民粹主義[M].南京大學(xué)出版社,2002:22.

⑤竇文濤等. 泛娛樂化是否會使人傻下去[EB/OL]. http://phtv.ifeng.com/program/qqsrx/201001/0114_1649_1510612_2.shtml

⑥黃學(xué)建.中國電視娛樂文化批評[M].中國傳媒大學(xué)出版社,2010:174

⑦尹鴻.中國媒介發(fā)展趨勢初探產(chǎn)業(yè)政策分析[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/newmedia/2003-07/15/content_974398.htm

⑧董莉、康樂.電視新聞節(jié)目低俗化成因及對策分析[EB/OL] http://www.cflac.org.cn/wywzt/2012/yingpingyule/201208/t20120828_146401.html

⑨從媒介使用到媒介參與：中國公眾媒介素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀[EB/OL]. http://cics.fudan.edu.cn/cn/xueshuzhuanti/meijiesuyang/2011/1207/222.html

⑩盧鐵澎.生于憂患死于愚樂——淺談電視娛樂節(jié)目“三俗”的病根與治理[M].中國廣播電視學(xué)刊,2011(9):30