論人類語言表達(dá)的必然性

當(dāng)人類發(fā)展到一定階段，由于氣候變化，人類必須為了生存與大自然抗?fàn)帯＿@種抗?fàn)巸H僅憑借個人的力量是微薄的，依靠集體的力量共同協(xié)作發(fā)展生產(chǎn)力才能滿足是存活的需求。人與人結(jié)成群體相互協(xié)作，必然導(dǎo)致了人不表達(dá)不行的地步。

1．人是社會的人

“語言是一種社會現(xiàn)象”。沒有人類社會，就很難想象出會有我們現(xiàn)在天天使用的語言。人類對現(xiàn)代科學(xué)的研究成果標(biāo)明，在動物世界中雖然存在著種種不同的交際方法，但還沒有發(fā)現(xiàn)任何一種動物的日常交際活動中有類似人類語言的交際工具。語言是伴隨著人類社會的建立而產(chǎn)生的，并且隨著社會生活的變化而發(fā)展。人本質(zhì)上是群體的生物，社會性的生物，所以，語言的發(fā)現(xiàn)對生存在社會中的人來說是自然的，不可避免的。

2．人是勞動的人

恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中提出了“語言是從勞動當(dāng)中并和勞動一起產(chǎn)生的”。他認(rèn)為，人們在生產(chǎn)勞動中由于視野的擴(kuò)大和共同勞動場合的增多，彼此之間到了有什么非說不可的地步就產(chǎn)生了語言。恩格斯認(rèn)為，從人類起源角度觀察，語言是在勞動中并伴隨著勞動誕生的，而且正是勞動使自然存在物從自然界分化出來最終成為人。換言之，是勞動使人張嘴說話。

勞動使人類視野的擴(kuò)大。原始人從山洞和樹上慢慢來到陸地生活，迫于生存斗爭的需要，不得不用自己已有的精神意識內(nèi)容去改造客觀萬物。在改造過程中，由于勞動場合的增多、勞動強(qiáng)度的增大等因素，人類一方面要努力適應(yīng)變化的場合，另一方面需要不斷改進(jìn)勞動工具適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。這個過程中視野同時也獲得了前所未有的擴(kuò)大。

勞動使協(xié)作場合增多，人類不協(xié)作就無法生存。在這種生存壓力的逼迫下，人類就必須集體勞動。為了更好的協(xié)同勞動提高勞動生產(chǎn)率推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，人類就不得不約定勞動規(guī)則，這時就需要有一種東西充當(dāng)介質(zhì)將規(guī)則外化。

沿著之一線索我們思考語言形成的過程。通過勞動，人不發(fā)達(dá)的手開始進(jìn)化，從而變得越來越靈巧。手的進(jìn)化提高了人改造自然的能力并擴(kuò)大了人的眼界。思維，意識這些人腦內(nèi)部的物質(zhì)不斷豐富，使人們意識到互幫互助相互協(xié)作的重要性，這一點推動了社會程度的增強(qiáng)。人與人之間猶豫勞動寫作開始不得不運用某種手段交流以滿足建立良好協(xié)作秩序的要求。起初人們用身勢語并伴隨著口鼻發(fā)出的音輔助來表達(dá)，可隨著勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)停下手中的勞動用肢體描繪或比劃一個物體，一個概念時是不方便的，甚至阻礙了生產(chǎn)力有序的發(fā)展。之后，人們開始逐漸拋開勞動的四肢，用最初那些輔助肢體發(fā)出的音來表達(dá)想法。他們發(fā)現(xiàn)這是很便捷的。事實上，人是有感覺的動物，他不可能把任何生動的感受禁閉在自身之內(nèi)；即便不具有任何意志和目的的其他動物，從一開始就必須把每一種感受用聲音表達(dá)出來。由此看來，語音天然就要和思維結(jié)合在一起。最初的聲音經(jīng)長期人的重復(fù)、激活，慢慢演變成一種約定俗成的聲音符號，也就是我們語言的初始形態(tài)。