從“博物館熱”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

一、引言

博物館作為收藏、研究、展示、傳播人類(lèi)及環(huán)境的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的公共文化機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。文物作為博物館的重要組成部分，承載人類(lèi)燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源。當(dāng)前，博物館“熱”不斷升溫，線下打卡蓋章、線上“云觀展”已經(jīng)成為社會(huì)潮流。國(guó)家文物局發(fā)布的中國(guó)博物館發(fā)展數(shù)據(jù)顯示，2022年全國(guó)博物館總數(shù)達(dá)6565家，排名全球前列。全年舉辦線下展覽3.4萬(wàn)個(gè)，接待觀眾5.78億人次，推出線上展覽近萬(wàn)個(gè)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽量近10億人次，新媒體瀏覽量超過(guò)100億人次。

博物館作為連接過(guò)去、把握現(xiàn)在、面向未來(lái)的橋梁，在充分挖掘文物背后歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，開(kāi)發(fā)極具特色的主題展覽，設(shè)計(jì)新潮的“文創(chuàng)產(chǎn)品”及“文創(chuàng)活動(dòng)”，打通公眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間良好溝通與互動(dòng)的渠道，讓文物“活”起來(lái)、讓博物館“熱”起來(lái)、讓中華文化“火”起來(lái)，有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，以“博物館熱”為引，以文物為抓手，結(jié)合新時(shí)代文物工作的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，解讀文物與展覽、文物與公眾、文物與數(shù)字三種關(guān)系，理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本內(nèi)涵，從“博物館熱”的“冷”思考中展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化影響力提供借鑒意義。

二、從三種關(guān)系厘清“雙創(chuàng)”的基本內(nèi)涵

（一）文物與展覽：“雙創(chuàng)”內(nèi)在聯(lián)結(jié)、辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，二者既相互聯(lián)系又各有側(cè)重。“雙創(chuàng)”的差異性體現(xiàn)為三個(gè)方面，一是涵蓋范圍：前者重點(diǎn)在創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化，后者重點(diǎn)在創(chuàng)新與發(fā)展；二是社會(huì)要求：前者重點(diǎn)在取其精華去其糟粕，后者重點(diǎn)在超越提高；三是時(shí)間指向：前者重點(diǎn)是古為今用服務(wù)現(xiàn)在，后者重點(diǎn)是面向未來(lái)。

“雙創(chuàng)”的統(tǒng)一性同樣也體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是根本目的，即堅(jiān)持“古為今用”，彰顯時(shí)代價(jià)值；二是前提條件，即“雙創(chuàng)”離不開(kāi)融合、揚(yáng)棄與傳承；三是“雙創(chuàng)”之間互相依存:構(gòu)成互為支撐、相互交融的文化實(shí)踐。因此中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造蘊(yùn)含著創(chuàng)新，創(chuàng)新建立在創(chuàng)造的基礎(chǔ)上；創(chuàng)造轉(zhuǎn)化去粗取精的揚(yáng)棄過(guò)程是創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑與動(dòng)力，創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀成果不斷升華。

博物館既是歷史文化記憶的寶庫(kù)，也是人們認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握今天、探索未來(lái)的場(chǎng)所。博物館中的文物作為人類(lèi)文明的載體，承載著燦爛文明、傳承著歷史文化、維系著民族精神，是增強(qiáng)文化自信的重要資源。展覽作為博物館的抓手，有其鮮明的主題，結(jié)合具體的物境、情景，傳遞文物所要表達(dá)的思想。沒(méi)有文物就沒(méi)有展覽，沒(méi)有文物背后的故事就沒(méi)有好的展覽，文物的展出離不開(kāi)展覽的支撐，展覽的創(chuàng)意離不開(kāi)文物的加持。

文物與展覽的差異性首先體現(xiàn)在時(shí)間上，文物存在于過(guò)去某個(gè)歷史時(shí)期，而展覽則是對(duì)歷史的當(dāng)下闡釋與表達(dá)，博物館通過(guò)展覽所表達(dá)的立意、觀念、知識(shí)體系、展示邏輯、策劃意圖等的內(nèi)容都是現(xiàn)代的。其次體現(xiàn)在社會(huì)要求上，讓文物這種不可再生、不可替代的寶貴資源重新出現(xiàn)在公眾視野，傳承其相應(yīng)的文化。對(duì)展覽而言，在挖掘社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，傳播文化為目的的一種方式，需要借助文物來(lái)表達(dá)傳播的思想。最后體現(xiàn)在涵蓋內(nèi)容上，文物所包含的內(nèi)容是歷史文化價(jià)值，而展覽不只是講述文物的歷史，而是要以當(dāng)代目光審視過(guò)去啟發(fā)未來(lái)，所以必須要融入現(xiàn)代立場(chǎng)觀念、策劃意圖等。而文物與展覽的統(tǒng)一性就體現(xiàn)目的上，博物館通過(guò)增強(qiáng)展覽的趣味性互動(dòng)性，讓文物“活起來(lái)”，以達(dá)到提升公眾對(duì)文物以及背后歷史知識(shí)的主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)研學(xué)的目的。

（二）文物與公眾：“雙創(chuàng)”對(duì)公眾的重要意義

1.“打卡熱”：文物符號(hào)化讓公眾主動(dòng)體驗(yàn)增強(qiáng)歷史自覺(jué)

符號(hào)化，是指賦予事物以意義的行為與過(guò)程，它的結(jié)果是將非符號(hào)變?yōu)榉?hào)。博物館也創(chuàng)造性地將文物符號(hào)化，將文物圖案雕刻在章頭上，開(kāi)展集章特色活動(dòng)，引起參觀者競(jìng)相打卡集章。同時(shí)，博物館還制作了集章本，為方便公眾蓋章集章。

據(jù)史料記載，印章起源于我國(guó)殷商時(shí)期，上至帝王、文武百官，下至平民百姓、工商往來(lái)，無(wú)不以印章取信。同時(shí)印章還被賦予藝術(shù)屬性。不同朝代的印章審美和制作工藝不同，帶有其鮮明的時(shí)代特征。印章作為一種古老的文化符號(hào)，能夠在年輕人中興起，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而在博物館內(nèi)集文物章，不僅讓文史之旅增添新樂(lè)趣，解鎖博物館文化、對(duì)話歷史，更是打開(kāi)公眾了解文物觸摸歷史品讀文化的新渠道。

2.“文創(chuàng)熱”：文創(chuàng)產(chǎn)品及活動(dòng)讓公眾提升文化認(rèn)同感

文創(chuàng)一般是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即是將文化價(jià)值通過(guò)創(chuàng)新附加在商品上，從而提升商品自身的價(jià)值和內(nèi)涵。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是借助現(xiàn)代手段對(duì)博物館文化資源進(jìn)行的創(chuàng)造，生產(chǎn)出供公眾進(jìn)行文化消費(fèi)的一種產(chǎn)品。狹義方面博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是以館藏文物為創(chuàng)意生產(chǎn)出有形的可被攜帶的產(chǎn)品，如冰箱貼、明信片、書(shū)簽等。而廣義的博物館文創(chuàng)是包含博物館開(kāi)發(fā)的APP、沉浸式體驗(yàn)與主動(dòng)式參與的館內(nèi)活動(dòng)等產(chǎn)品。文物文創(chuàng)就是帶有歷史文化意義的傳播者，它可以喚起公眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的自豪感和文化認(rèn)同感。這種認(rèn)同，就是一種文化，一種心理歸屬。

博物館文創(chuàng)不僅豐富了文物的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，還激發(fā)了公眾對(duì)文物背后歷史的探索，更激發(fā)了公眾作為炎黃子孫的身份認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。

3.“研學(xué)熱”：挖掘文物內(nèi)涵，讓公眾堅(jiān)定文化自信

近幾年，博物館研學(xué)熱在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股熱潮，博物館不僅是展示歷史文化的窗口，還是培育公眾民族精神和堅(jiān)定文化自信的重要場(chǎng)所。而博物館中的文物作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證者，不僅訴說(shuō)了歷史文化，還展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的性格、氣節(jié)和氣魄。

文物的歷史價(jià)值讓公眾了解古代社會(huì)，其背后的優(yōu)秀文化可以為我們提供借鑒與啟發(fā)。文物的文化價(jià)值讓公眾認(rèn)識(shí)到不同時(shí)期的文化特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，為我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。文物的科學(xué)價(jià)值是科學(xué)研究的重要資料，如瓷器、陶器、青銅器等折射出當(dāng)時(shí)人們的技術(shù)水平與生產(chǎn)生活方式，進(jìn)一步分析古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如從研究古代陶瓷器獲悉古代陶瓷器的制作工藝、釉色配方、技術(shù)方法等，為現(xiàn)代燒制陶瓷器提供參考。文物的藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)出古人的審美與才華，為今天的藝術(shù)創(chuàng)作提供創(chuàng)作靈感。

（三）文物與數(shù)字：“雙創(chuàng)”的特征與目的

1. 數(shù)字化賦能文物：創(chuàng)造性與創(chuàng)新性是“雙創(chuàng)”的特征

數(shù)字化賦能文物體現(xiàn)出創(chuàng)造性與創(chuàng)新性。所謂創(chuàng)造性，指人所具有的生產(chǎn)新奇而具有社會(huì)價(jià)值的事物的能力或者特性。它注重的是屬性，就文化傳承來(lái)說(shuō)，它不是在白紙上的原創(chuàng)，而是分梳出具有借鑒意義的形式與內(nèi)涵并進(jìn)行改造，來(lái)激活它的生命力。所謂創(chuàng)新性，是指人類(lèi)活動(dòng)所具有的對(duì)物質(zhì)和精神進(jìn)行創(chuàng)新的能力與特質(zhì)。創(chuàng)新性同創(chuàng)造性一樣，需要在“關(guān)系”中體現(xiàn)，以此達(dá)到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)前，博物館文物“活化”就體現(xiàn)了創(chuàng)造性與創(chuàng)新性。

以中國(guó)國(guó)家博物館館藏的西漢錯(cuò)金銀云紋銅犀尊為例,國(guó)博在充分了解犀尊背后的歷史、挖掘修復(fù)的過(guò)程等基礎(chǔ)上，以“數(shù)說(shuō)犀尊”一物一展的形式，打破常規(guī)陳設(shè)方式，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)直觀呈現(xiàn)文物的細(xì)節(jié)，打造集數(shù)據(jù)采集、智慧融合、互動(dòng)展示、活化利用于一體的智慧展廳。公眾可以觸摸式欣賞數(shù)字犀尊及其內(nèi)部的器物，還可以置身于考古現(xiàn)場(chǎng)了解文物從出土到進(jìn)館等細(xì)節(jié)。數(shù)字賦能文物，用今人之智慧創(chuàng)造、理解、復(fù)活古人之創(chuàng)造，讓文物“活起來(lái)”“潮起來(lái)”“傳下去”。

2.文物“虛”與“實(shí)”：轉(zhuǎn)化與發(fā)展是“雙創(chuàng)”目的

“虛”“實(shí)”轉(zhuǎn)化：隨著科技的發(fā)展和文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施，各大博物館相繼設(shè)置線上觀展、線下虛擬展區(qū)，有的博物館還開(kāi)設(shè)元宇宙博物館展區(qū)，文物迎來(lái)了從“實(shí)”到“虛”的轉(zhuǎn)化。不同的文物有著獨(dú)特的時(shí)代特征，需要科學(xué)審視，有揚(yáng)棄地予以繼承。同時(shí)，通過(guò)研學(xué)掌握文物的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特價(jià)值、內(nèi)涵理念、民族特點(diǎn)等，讓文物“豐富”起來(lái)。最后運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段讓文物從“實(shí)體”走向“虛擬”。文物從“實(shí)”向“虛”轉(zhuǎn)化可以表現(xiàn)為兩種形式：第一種文物以虛擬形式再現(xiàn)和展示其物化形態(tài)，多出現(xiàn)于博物館線下虛擬展廳、線上博物館；第二種文物以其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，出現(xiàn)在影視作品、動(dòng)漫、直播、網(wǎng)絡(luò)游戲等數(shù)字媒體中，以文化形態(tài)的跨時(shí)空傳播，讓文物“活”起來(lái)。

“虛”“實(shí)”融合：文物與文物的融合，是“實(shí)體”與“虛擬”的融合。實(shí)體文物通過(guò)數(shù)字技術(shù)在虛擬博物館與虛擬文物中實(shí)現(xiàn)深度融合，以更便捷化的方式即時(shí)讓公眾觀摩。文物與人的融合，是人與“虛擬”文物的融合，也是“虛擬”人與“虛擬”文物之間的融合。第一種通過(guò)線上線下虛擬展館參觀虛擬文物，虛擬文物高精度還原文物的特點(diǎn)，以動(dòng)態(tài)形式出現(xiàn)，還可以進(jìn)行旋轉(zhuǎn)全方位觀賞，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)虛擬文物宛如一件拿在手上把玩的藝術(shù)品。第二種在虛擬展館中實(shí)現(xiàn)虛擬人與文物的融合，共同展示出一幅立體多維的數(shù)字歷史畫(huà)卷，以第三視角感受、讀懂文物背后的歷史。

“虛”“實(shí)”共生：實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。數(shù)字化的呈現(xiàn)效果離不開(kāi)對(duì)文物的精細(xì)化挖掘，同樣，文物也需要借助數(shù)字化技術(shù)“活”起來(lái)，二者相輔相成、共同發(fā)展。目前，各大博物館相繼開(kāi)發(fā)元宇宙博物館，是“虛”“實(shí)”共生的創(chuàng)新發(fā)展，一方面實(shí)現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與文物之間的良性互動(dòng)，另一方面探索了全方位數(shù)字化場(chǎng)景新模式，讓公眾主動(dòng)參與創(chuàng)造、沉浸式體驗(yàn)數(shù)字文博創(chuàng)意空間，讓每一個(gè)人都能“進(jìn)入”文物背后的歷史場(chǎng)景中，重塑“人-文物-空間”的關(guān)系。

三、從“博物館熱”展示“雙創(chuàng)”的實(shí)踐路徑

（一）內(nèi)涵挖掘與潛能釋放

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性高度契合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展主題和時(shí)代的要求，深入掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深刻挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特創(chuàng)造、鮮明特色、思想精髓與價(jià)值理念，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義和價(jià)值。“挖掘和闡發(fā)就是要著眼于當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的現(xiàn)實(shí)需要，使優(yōu)秀歷史文化與當(dāng)代聯(lián)結(jié)起來(lái)?！?/span>

博物館也必須對(duì)文物內(nèi)涵進(jìn)行深入、多維度的研究與解讀，不斷增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。一要著力提高文物研究闡釋和傳播水平。深入挖掘文物蘊(yùn)含的思想理念、人文精神、價(jià)值觀念等，進(jìn)一步推動(dòng)研究成果及時(shí)轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的結(jié)果可以是富有原創(chuàng)性、知識(shí)性、啟發(fā)性的主題特色展覽，也可以是具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品及文創(chuàng)活動(dòng)等，以此傳播好中國(guó)文化，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入每一個(gè)來(lái)到博物館的人之中，讓中華文明彰顯獨(dú)特魅力和磅礴氣象。二要緊跟時(shí)代潮流，面對(duì)社會(huì)發(fā)展新變化，把握新趨勢(shì)，靈活運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)賦能、互動(dòng)式參與式體驗(yàn)、社區(qū)和公眾文物及相關(guān)知識(shí)教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、國(guó)際化和跨界合作等方式，持續(xù)為公眾提供更好更多的文化服務(wù)。

（二）大眾化

中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的,中華民族精神是中國(guó)人民培育的，中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民創(chuàng)造，最終也應(yīng)由人民所共享?；诖?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必須貼近現(xiàn)實(shí)生活，緊扣時(shí)代之需，傳播大眾聽(tīng)得懂的文化內(nèi)容，讓大眾了解其中蘊(yùn)含的道理與精神，他們才會(huì)愿意接受并不斷參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展中來(lái)。

博物館作為歷史文化的重要載體，要釋放其獨(dú)特魅力，讓公眾了解文物、感慨歷史、傳承歷史。一是注重對(duì)展示內(nèi)容的“通俗”轉(zhuǎn)化，盡量用公眾能聽(tīng)得懂的文化內(nèi)容。如將文言文轉(zhuǎn)化為通俗易懂且具有時(shí)代特征的話語(yǔ)表述，呈現(xiàn)形式上靈活運(yùn)用小視頻短片、動(dòng)畫(huà)片等載體，實(shí)現(xiàn)文物與現(xiàn)代的融合。二是巧用數(shù)字化手段，運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)將文物以更年輕更創(chuàng)新的形式展示在大眾眼前。如運(yùn)用AR、VR、裸眼3D屏幕等新技術(shù)，讓公眾“觸摸”文物。三是設(shè)計(jì)接地氣的文創(chuàng)產(chǎn)品。將獨(dú)一無(wú)二的文物設(shè)計(jì)為文創(chuàng)產(chǎn)品，走出一條能被公眾接受的獨(dú)特文化傳承與發(fā)展之路。

（三）創(chuàng)新表現(xiàn)形式

  要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就必須要以更加新穎的創(chuàng)新表現(xiàn)形式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要借助數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)，持續(xù)開(kāi)拓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化市場(chǎng)。一是文物借助創(chuàng)意展廳實(shí)現(xiàn)多種統(tǒng)一。博物館必須要在全面闡釋文物的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用各種創(chuàng)意表現(xiàn)方式，突出每一個(gè)文物的文化色彩，創(chuàng)新文物展示形式，提升展示空間的美感，以此達(dá)到文物與空間、文物色彩與光線及文物數(shù)量與質(zhì)感的和諧統(tǒng)一。二是文物借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)“活”起來(lái)。博物館要善用最新數(shù)字技術(shù)，讓文物“活”起來(lái)，通過(guò)3D鑒賞、虛擬全景等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的全景式、延伸式、立體式展現(xiàn)，讓公眾看得到、摸得著、學(xué)得了。三是文物借助創(chuàng)意展覽實(shí)現(xiàn)“火”起來(lái)。展覽是博物館最重要的公共文化產(chǎn)品，只有不斷創(chuàng)新主題，才會(huì)持續(xù)“火”下去。博物館必須要立足館藏的文物，挖掘出蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵，創(chuàng)新展覽主題與展覽形式，讓公眾走得進(jìn)去、留得下來(lái)、還想再來(lái)。

文章來(lái)源： 《文化產(chǎn)業(yè)》 http://www.00559.cn/w/wy/32640.html