岐山周公廟戲曲文化傳播的提升路徑研究

周公廟位于陜西省岐山縣鳳凰山南麓，是祭祀儒家文化肇創(chuàng)者周公旦的專祠。據(jù)文獻資料記載，周公廟曾是秦腔表演鼎盛發(fā)展的見證，由兩、三家班社同臺競技的斗臺戲就曾在周公廟舉行。因此也為周公廟留下了豐富的戲曲文物，呈“品”字排列的三座戲樓是陜西省內(nèi)保存最完整的古建筑群之一，與戲曲相關的題記、梁記、壁畫都依附于戲樓存在，記錄戲樓修建、戲曲表演活動的戲曲碑刻眾多。但目前因為地理位置的局限、經(jīng)濟條件限制、文化傳播環(huán)境等影響，周公廟的戲曲文化缺乏重視，通過提升周公廟戲曲文化傳播路徑，以其特有的戲曲文化帶動周公廟景區(qū)旅游發(fā)展，保護與傳承周公廟戲曲文化。

一、戲曲文化傳播的價值

  我國的戲曲的文化源遠流長，秦腔作為陜西省的代表性戲曲，其源流可以追溯到周秦時代，發(fā)展至明代成熟并繁榮。在秦腔戲曲的發(fā)展過程中也留存了許多與戲曲文化相關的戲曲文物，與戲曲表演相關的壁畫、服飾、建筑以及唱本古籍統(tǒng)稱為戲曲文物。早在2015年頒布的《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中指出“戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”，為保護與傳承戲曲文化奠定了政策基礎。2021年陜西省頒布了《陜西省秦腔藝術保護傳承發(fā)展條例》，通過保護傳承、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新發(fā)展等措施的提出，旨在保護與發(fā)展秦腔藝術。根據(jù)2023年國家文物局最新頒布的《關于開展中國文物主題游徑建設工作的通知》中也提到以不可移動文物為主干，建設文物主題游徑，有利于文物的保護與利用。根據(jù)以上政策都為保護與發(fā)展戲曲、戲曲文物等營造出良好的政策環(huán)境，體現(xiàn)著傳播戲曲文化的重要性。

  戲曲文化的傳播在當代仍有著重要價值，首先，戲曲文化傳播具有經(jīng)濟價值。當前人們對精神文化的追求不斷提升，不同地區(qū)的戲曲文化作為其重要的文化核心競爭力，通過對戲曲文化的傳播進行創(chuàng)新，例如開設戲曲體驗項目、開發(fā)文旅融合產(chǎn)業(yè)，不僅能夠帶來經(jīng)濟收益，也能夠推動戲曲文化創(chuàng)新發(fā)展。其次，戲曲文化傳播具有文化價值。戲曲文化歷史悠久，是千百年來人民生活、勞作的歷史見證，人們在觀賞戲曲的過程中，不僅傳承了戲曲文化，也了解到戲曲文化中蘊含的價值觀念與思想觀點。因此傳播戲曲文化，弘揚戲曲文化的經(jīng)濟、文化價值，對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信、提升我國文化傳播力有著重要意義。

二、岐山周公廟的戲曲文化傳播現(xiàn)狀

    岐山周公廟初創(chuàng)于西周時期，始創(chuàng)之時是作為周公旦的家族宗祠，后因西周戰(zhàn)火毀于一旦，直至唐初重建作為儒家元圣周公旦的專祠，《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中“有卷者阿，飄風自南”的卷阿所指就是周公廟。秦腔作為歷史悠久的戲種之一，流行于西北五省中，根據(jù)文獻記載秦腔常常伴隨廟會進行演出，而兩家、三家班社同臺競技的斗臺戲較為少見，雖然時至今日斗臺戲這種演出形式已經(jīng)消失，但是周公廟作為曾經(jīng)斗臺戲演出的地點，留下了很多珍貴的戲曲文化記錄和戲曲文物。周公廟戲樓為陜西省內(nèi)保留較為完整的古戲樓之一，三座戲樓呈“品”字形排列，也印證了斗臺戲在周公廟進行演出的歷史記錄，看戲的觀眾可以奔走于三座戲樓之間，對戲曲表演進行品評喝彩。其中樂樓建于元代，雖然在歷史記載中樂樓經(jīng)過了多次修葺，但在戲曲碑刻《謁周公廟記》的碑文中記載“正殿前有戲臺，為巫覡優(yōu)伶之所集”，可以證實樂樓的歷史悠久，正中枋額上的題記“肅雍和鳴”出自《詩經(jīng)·周頌·有瞽》，在出入場的門額題有“出云”“入靄”，都是戲曲表演的生動寫照。西戲樓、東戲樓根據(jù)戲樓現(xiàn)存的梁記可知其創(chuàng)建于民國，相較于樂樓創(chuàng)建時間較晚，所留有的戲曲文物不多，東戲樓的東內(nèi)柱表面還留有部分題記，“岐山文工團在此公演”等戲曲演出記錄。周公廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻眾多，所記載內(nèi)容也較為豐富，其中中華民國二十五年的《重修卷阿碑記》就記錄著周公廟內(nèi)戲樓的修建。根據(jù)以上的戲曲表演記載以及周公廟戲樓、碑刻等豐富的戲曲文物，都體現(xiàn)著周公廟深厚的戲曲文化底蘊，不僅可以用于研究戲曲文化，反映戲曲表演的多樣形式，而且有利于戲曲文化的傳承發(fā)展。

但根據(jù)目前周公廟文化傳播的現(xiàn)狀，受到地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、文化環(huán)境的影響，周公廟的戲曲文化尚未得到重視，其傳播重點以周文化為主，周公廟戲曲文化在傳播過程中仍面臨困境。

（一）周公廟戲曲文化的關注度較低

盡管周公廟戲樓是陜西省內(nèi)保留最完整的古建筑之一，具有眾多與戲曲文化相關的碑刻、題記，但周公廟景區(qū)以及游客對周公廟內(nèi)的戲曲文化關注度仍較低。目前周公廟景區(qū)聯(lián)合周邊的周城、周公湖、鳳凰山四大板塊以中華周文化展示與傳承為核心，形成了古跡參觀、休閑娛樂、演繹互動、文化創(chuàng)意展示為一體的綜合型景區(qū)，開設了“陜旅周原周文化景區(qū)”公眾號、視頻號、抖音賬號，但根據(jù)公眾號發(fā)布的相關內(nèi)容所反映的戲曲文化內(nèi)容較少。同時游客在周公廟游覽過程中，更加側重于游覽廟宇、潤德泉等與周文化密切相關的景點，對于具有深厚戲曲文化的戲樓、碑刻等缺乏重視，在游覽過程中容易忽視。

（二）周公廟戲曲文化的呈現(xiàn)方式較為單一

周公廟景區(qū)周邊舉行的秦腔戲曲表演和戲曲文物展出仍采用現(xiàn)場參觀的方式，對戲曲文化呈現(xiàn)的方式單一。在周公廟景區(qū)周邊舉行秦腔戲曲表演時，受到空間以及時間的限制，多采用現(xiàn)場觀看的方式，觀眾多為周邊縣區(qū)的老年群體，戲曲表演獲得的關注較少。對于戲曲文物的呈現(xiàn)方式基本還以文物的原始狀態(tài)進行展出游覽，因為與戲曲文化相關的戲樓、戲曲碑刻都屬于不可移動的文物，游客只能前往文物所在的景區(qū)游覽，同時景區(qū)對于戲曲文物重視程度較低，戲曲碑刻保護措施不到位，部分碑刻字跡已經(jīng)較為模糊，不利于游客對碑刻的文字進行閱覽。戲曲文化呈現(xiàn)方式過于單一，開發(fā)的相關旅游產(chǎn)品還是觀光型戲曲旅游產(chǎn)品，無法滿足不同年齡階段的游客對戲曲文化的個性化需求，不利于周公廟戲曲文化的傳承與發(fā)展。

（三）周公廟戲曲文化的受眾邊緣化

周公廟戲曲文化的受眾老齡化較為嚴重，并且受眾更加傾向于關注戲曲表演。在周公廟舉行廟會等文化活動時，傳統(tǒng)的秦腔戲曲表演節(jié)奏較為緩慢，表演形式相對傳統(tǒng)，大部分年輕群體對于傳統(tǒng)戲曲表演興趣較低，很難在戲曲表演現(xiàn)場觀看整場表演。因此參與廟會的多為老年群體，在廟會觀看現(xiàn)場的秦腔戲曲表演，參加相關的祭奠活動，對于其他的戲曲文化，例如古戲樓、戲曲碑刻等關注程度低。僅局限于傳統(tǒng)戲曲表演模式，阻礙了戲曲文化向各個年齡階段進行傳播，導致戲曲文化受眾較為局限。

三、岐山周公廟戲曲文化傳播的提升路徑

（一）提升戲曲文化關注度

以《陜西省秦腔藝術保護傳承發(fā)展條例》、《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》等政策為背景，依托周公廟戲樓等戲曲文物和秦腔戲曲表演，提升對周公廟戲曲文化的關注程度。根據(jù)《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》等政策的頒布，為戲曲文化的傳承與發(fā)展營造了良好的政策環(huán)境。目前，周公廟現(xiàn)存三座戲樓保留在景區(qū)中，雖然其中一處的樂樓被作為景點重新進行了修復，但是并未完全保留樂樓的原始建筑形態(tài)。景區(qū)內(nèi)的戲曲碑刻基本都未采取保護措施，部分碑刻字跡已出現(xiàn)模糊等情況，足見對于周公廟內(nèi)戲曲文物的保護意識有待提高，對戲曲文化缺乏重視。因此提升周公廟戲曲文化的關注程度，文旅局以及周公廟景區(qū)可以依托景區(qū)現(xiàn)有的戲樓等戲曲文物，組織開展秦腔等戲曲表演活動，使戲曲與戲曲文物相輔相成，依托周公廟內(nèi)保存狀況良好的樂樓進行戲曲表演，不同于以往民間的戲曲表演需要臨時搭建舞臺或在固定的演出場所進行演出，在古戲樓進行戲曲表演，不僅可以讓觀眾更加身臨其境的感受戲曲的歷史文化底蘊，而且可以在戲曲表演的同時提升戲曲文物的關注程度。提升周公廟景區(qū)工作人員對戲曲文化的重視程度，深入了解周公廟內(nèi)戲曲文物，例如古戲樓構造、戲曲碑刻記錄內(nèi)容、戲樓題記、梁記所記錄的戲曲表演活動，在游客游覽周公廟景區(qū)時講解相關戲曲文物，不局限于周公廟周文化的講解，通過聚焦景區(qū)內(nèi)的戲曲文化，激發(fā)出景區(qū)游覽新的關注點。

（二）開發(fā)多樣化戲曲旅游產(chǎn)品

結合周公廟內(nèi)戲曲文物、戲曲表演等，開發(fā)多樣化戲曲旅游產(chǎn)品。當前開發(fā)多樣化的旅游產(chǎn)品，能夠不斷吸引不同年齡階段的游客滿足其個性化的需求。因此周公廟景區(qū)也可以根據(jù)其具有特色的戲曲文化開發(fā)不同類型的戲曲旅游產(chǎn)品，從觀光型到休閑型再到體驗型戲曲旅游產(chǎn)品，滿足各個年齡階段的旅游消費需求。

觀光型產(chǎn)品可以圍繞周公廟三座古戲樓、戲曲碑刻、戲樓題記、壁畫等具有豐富戲曲文化內(nèi)涵的戲曲文物進行觀光以及串聯(lián)講解，有利于戲曲文化實體的傳承。休閑型產(chǎn)品更加強調在旅行過程中讓游客獲得休閑、放松的精神享受，更加注重文化的表達形式，因此可以結合周公廟戲樓與秦腔演出，突出周公廟景區(qū)內(nèi)實景的作用。同時提煉周公廟戲曲文化的元素，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)，例如設計秦腔戲劇人偶，戲樓、戲曲碑刻等戲曲文物的文創(chuàng)盲盒，一方面豐富周公廟戲曲文化的呈現(xiàn)方式，滿足游客的消費需求，刺激游客進行消費；另一方面有利于周公廟戲曲文化的傳播與創(chuàng)新。體驗型產(chǎn)品更加注重游客的參與性、體驗性，可以開發(fā)“參與體驗秦腔戲曲演員的一天”項目，將游客由客體向主體轉換，通過游客參與秦腔演員的表演全過程，從戲曲化妝到服飾、道具的選擇，再到秦腔表演的學習，全方位了解秦腔戲曲表演形式，增強游客的參與體驗感。根據(jù)“陜旅周原周文化景區(qū)”公眾號的內(nèi)容反映，周原景區(qū)所組織的研學活動也取得了較好的反響，但對于戲曲文化主題研學項目尚未開發(fā)，針對周公廟戲曲文化設計研學活動，可以幫助學生對于秦腔戲曲、戲曲文物等傳統(tǒng)文化進行了解，同時激發(fā)學生對于戲曲文化的學習興趣，培養(yǎng)傳承戲曲文化的優(yōu)秀人才。

（三）多角度打開戲曲文化傳播渠道

  在信息技術高速發(fā)展的時代，依托網(wǎng)絡的媒體傳播方式日新月異，周公廟戲曲文化傳播不僅需要持續(xù)拓寬線下傳播渠道，也需要不斷發(fā)展線上傳播渠道。2023陜西省首屆鄉(xiāng)村戲曲大舞臺展演在周至水街舉行，此次戲曲大舞臺展演活動就運用了周易直播、周至文旅抖音直播、周至融媒體直播，同時利用多個平臺進行戲曲表演的線上直播，吸引眾多觀眾通過線上云端賞好戲。當前周公廟景區(qū)聯(lián)合周邊多個景點共同開設“陜旅周原周文化景區(qū)”公眾號、視頻號以及抖音賬號，通過各個媒體平臺發(fā)布景區(qū)導覽、景區(qū)活動內(nèi)容等，在舉辦戲曲表演活動時也可以利用媒體平臺進行線上直播，觀眾通過線上媒體平臺觀看的同時也能夠關注“陜旅周原周文化景區(qū)”，提升周公廟景區(qū)知名度。通過關注周公廟的戲曲文化，依托公眾號平臺開設戲曲文化專欄，例如“云游敦煌”即依托微信小程序將敦煌石窟的內(nèi)容進行線上呈現(xiàn)，同時個人也可以定制專屬的敦煌色彩等，讓敦煌的石窟藝術更加貼近生活。因此周公廟戲曲文化也可以通過戲曲文化專欄，進行戲曲文物的線上導覽，通過3D建模等技術，在線上小程序呈現(xiàn)戲曲文物以及其特征、細節(jié)，在游覽的同時提供相關戲曲文化的拓展資料。

  在充分利用線上媒體平臺進行戲曲文化傳播的同時，關注線下廟會文化活動的舉行，將秦腔戲曲表演內(nèi)容作為廟會文化活動的主要表現(xiàn)形式，融合秦腔戲曲表演與廟會中其他娛樂活動，通過廟會文化活動的氛圍進行戲曲文化的宣傳。秦腔戲曲表演的知名程度高于戲曲文物，通過在周公廟景區(qū)內(nèi)組織廟會文化活動，在欣賞戲曲表演的過程中對周公廟戲曲文物進行展出宣傳。利用線上線下雙渠道推動周公廟戲曲文化的傳播，通過豐富線下戲曲文化傳播方式，以及創(chuàng)新發(fā)展線上傳播渠道，有利于周公廟戲曲文化吸引各個年齡階段的游客通過多種渠道，突破時間、空間的限制，進行周公廟戲曲文化的了解。

四、結語

   綜上所述，周公廟具有豐富的戲曲文化，對秦腔戲曲的發(fā)展研究以及戲曲文物研究有著重要意義，能夠形成地域性的戲曲文化標志。通過提升周公廟戲曲文化的傳播路徑，讓周公廟戲曲文化傳播從單一的觀感式傳播到多元、沉浸式的體驗傳播，吸引人們走進周公廟戲曲文化，也推動了周公廟戲曲文化走出去。對周公廟戲曲文化傳播的創(chuàng)新性發(fā)展，提升了戲曲文化的吸引力，弘揚了戲曲文化的重要價值，讓戲曲文化得到更好的保護與發(fā)展，對于講好中國故事、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強國際文化傳播力有著重要意義。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://www.00559.cn/w/wy/32640.html