文學理論與中國現(xiàn)當代文學的聯(lián)系

引言：文學理論作為一門學科，一直以來都在文學研究中發(fā)揮著重要作用。它不僅幫助我們理解文學作品，還推動了文學創(chuàng)作和研究的不斷發(fā)展。在中國，文學理論在不同歷史時期都扮演著重要的角色，而中國現(xiàn)當代文學作為一個多元化和充滿創(chuàng)新的領域，與文學理論之間有著緊密的聯(lián)系。隨著時代的變遷和文化的發(fā)展，中國現(xiàn)當代文學在繼承傳統(tǒng)文學的基礎上不斷創(chuàng)新。而文學理論作為指導文學創(chuàng)作和研究的基礎，對中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展起到了重要的支撐作用。

一、文學理論與我國現(xiàn)當代文學研究現(xiàn)狀

文學理論與我國現(xiàn)當代文學研究現(xiàn)狀之間存在著緊密的聯(lián)系。文學理論是指對文學作品進行系統(tǒng)分析和解讀的學科，它為文學創(chuàng)作和研究提供了理論基礎和指導。而現(xiàn)當代文學則是指近現(xiàn)代以來的文學作品，包括小說、詩歌、散文等。在我國，文學理論研究一直注重對文學作品的分析和解讀，但相對較少關注文學理論的研究。這主要是因為我國的文學理論研究長期受到傳統(tǒng)文論的影響，注重對作品的審美評價和道德教化，而忽視了對文學理論本身的研究和探索。因此，在現(xiàn)當代文學研究中，對于文學理論的重視程度有待提高。然而，隨著時代的變遷和文化的發(fā)展，中國現(xiàn)當代文學在繼承傳統(tǒng)文學的基礎上不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新需要有堅實的理論基礎和指導，而文學理論正是這一過程的基石。傳統(tǒng)的文學理論為中國現(xiàn)當代作家提供了豐富的思想資源和創(chuàng)作方法，為他們的創(chuàng)作活動提供了堅實的基礎。同時，中國現(xiàn)當代作家也通過對傳統(tǒng)文學理論的反思和批判來尋找新的創(chuàng)作路徑，推動了中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展。然而，目前我國現(xiàn)當代文學研究中對文學理論的重視程度還不夠高。一方面，一些研究者過于注重對文學作品的分析和解讀，而忽視了對文學理論的研究和運用。另一方面，一些研究者對傳統(tǒng)文論的學習和掌握不夠深入，缺乏對現(xiàn)代文論的了解和應用。這使得他們在理解和把握現(xiàn)當代文學作品的內涵和意義時存在一定的困難。

二、文學理論與中國現(xiàn)當代文學的緊密聯(lián)系

（一）文學理論是中國現(xiàn)當代文學的重要基石

文學理論在中國現(xiàn)當代文學中扮演著重要的基石角色。首先，它指導著文學創(chuàng)作的方向和方法。在當代文學中，眾多作家通過深入研究和應用文學理論，更好地理解自己的創(chuàng)作目標，從而在創(chuàng)作過程中得到指導。其次，現(xiàn)當代文學在面對傳統(tǒng)文學時，通過對文學理論的反思，形成了獨特的文學風格和觀念。這一反思可能表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文學觀念的揚棄，也可能是對傳統(tǒng)文學的重新解讀，使得現(xiàn)當代文學在傳統(tǒng)基礎上煥發(fā)出新的活力。最后，一些作家通過深入研究文學理論，試圖打破傳統(tǒng)文學的規(guī)范，創(chuàng)造出新的文學形式和風格。文學理論為這些作家提供了理論支持，使他們能夠更大膽地進行實驗和創(chuàng)新。因此，可以說文學理論不僅指導了現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作，還促使了文學領域的不斷發(fā)展和變革。

例如，20世紀80年代韋勒克、沃倫的《文學理論》在中國產生了廣泛的影響，促進了中國文學研究的現(xiàn)代化進程。其次，中國現(xiàn)當代文學的研究又能為文學理論增添新的內容和活力。隨著社會和文化的變革，中國文學在題材、風格和表現(xiàn)手法上都呈現(xiàn)出豐富的多樣性。這些新的文學現(xiàn)象需要文學理論進行深入的分析和解讀，從而不斷完善和發(fā)展文學理論體系。例如，徐訏的《鬼戀》是一部具有象征主義色彩的小說，其獨特的敘事手法和主題處理需要借助文學理論進行深入解讀。在這部作品中，作者通過講述主人公葉蓮子與顧秋水之間充滿傳奇色彩的愛情故事，展現(xiàn)了對戀愛的獨特理解。徐訏是一位關注都市生活的現(xiàn)代作家，特別擅長講述都市浪漫愛情傳奇，其作品在大后方和淪陷區(qū)都有廣泛的讀者。他的小說是以太平洋戰(zhàn)爭或內戰(zhàn)的發(fā)生等為背景，關注國家民族命運，故事情節(jié)非常豐富。這種社會化的創(chuàng)作風格，使得他的作品在文學理論上具有豐富的研究價值。從文學理論的角度來看，《鬼戀》中的人物形象、情節(jié)安排以及主題思想等方面都體現(xiàn)了作者對于文學本質、功能、形式和風格的深入理解和創(chuàng)新運用。例如，小說中的人物形象鮮明生動，情節(jié)緊湊曲折，主題思想深刻而富有哲理。這些都需要通過文學理論來進行深入的分析和解讀?？偟膩碚f，徐訏的《鬼戀》是一部典型的中國現(xiàn)當代文學作品，它既體現(xiàn)了文學理論在創(chuàng)作中的指導作用，同時也為文學理論提供了豐富的實踐素材。此外，梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫的《青春之歌》等作品，都是以社會變革為背景，描繪了不同歷史時期中國人民的生活和精神世界。這些作品的創(chuàng)作無疑受到了文學理論的影響，同時也為文學理論提供了豐富的實踐素材。歐陽山的《三家巷》和王蒙的《組織部新來的青年人》等作品，通過對人物性格和社會環(huán)境的細膩刻畫，展現(xiàn)了中國文學在現(xiàn)實主義道路上的探索和發(fā)展。

（二）現(xiàn)當代文學汲取了傳統(tǒng)文學理論中的“養(yǎng)料”

現(xiàn)當代文學的繁榮與發(fā)展不僅仰仗于對傳統(tǒng)文學理論的借鑒，更體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文學中的“養(yǎng)料”的深度挖掘上。首先，現(xiàn)當代文學作家經常從傳統(tǒng)文學理論中汲取養(yǎng)料，借鑒古代經典的智慧。這種借鑒既是對傳統(tǒng)文學的一種尊重，同時也是對文學傳統(tǒng)的傳承。通過吸收經典的智慧，現(xiàn)當代文學得以在創(chuàng)作中汲取豐富的思想滋養(yǎng)，為作品注入深厚的文學內涵。例如，《林海雪原》的作者曲波充分借鑒了中國古典傳奇文學，特別是《三國演義》《水滸傳》等作品的模式和手法。他追求情節(jié)的曲折生動與故事的浪漫夸張，塑造出了鮮明的人物形象和濃厚的英雄主義、浪漫主義情調。這種對傳統(tǒng)的尊重和傳承，使得《林海雪原》在當代文學中仍然具有深遠的影響力。此外，現(xiàn)當代文學經典是中國文學傳統(tǒng)的現(xiàn)代延伸，是現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的重要內容與呈現(xiàn)形態(tài)。對現(xiàn)代文學經典的重釋，是對新文學傳統(tǒng)意義的再發(fā)現(xiàn)，是對現(xiàn)代文學思想文化資源、藝術資源的再激活。例如，有些經典作品在不同的歷史語境中，一直具有被再發(fā)現(xiàn)、再闡釋的可能。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了文學經典的魅力，也說明了經典文學的經典性。因此，確認和構建文學經典，應該是文學批評或文學研究的核心問題。其次，一些現(xiàn)當代文學作品通過對傳統(tǒng)文學理論中的題材和主題的重新詮釋，使之更好地適應了當代社會的需求。這種重新詮釋并非簡單地摒棄傳統(tǒng)，而是在保留傳統(tǒng)文學精髓的基礎上，賦予了作品當代的內涵。通過對傳統(tǒng)題材的巧妙變革，現(xiàn)當代文學作品能夠更好地與現(xiàn)代讀者產生共鳴，展現(xiàn)出時代的特色。例如，《平凡的世界》是一部由路遙創(chuàng)作的長篇小說，它以中國傳統(tǒng)農村社會為背景，通過講述一個普通家庭三代人的生活故事，展現(xiàn)了中國社會的巨大變革。盡管這部作品保留了傳統(tǒng)文學的精髓，但通過對傳統(tǒng)題材的巧妙變革，它能夠更好地與現(xiàn)代讀者產生共鳴，展現(xiàn)出其時代特色。小說主人公孫少安在面對生活的困難和挑戰(zhàn)時，始終保持著堅韌不拔的精神，這種精神在當代社會中仍然具有很高的認同價值。又如《活著》，它以中國傳統(tǒng)農村社會為背景，通過講述一個普通農民的一生，展現(xiàn)了中國社會的巨大變革。盡管這部作品保留了傳統(tǒng)文學的精髓，但通過對傳統(tǒng)題材的巧妙變革，它能夠更好地與現(xiàn)代讀者產生共鳴，展現(xiàn)出時代特色。小說中的主人公福貴在面對生活困難和挑戰(zhàn)時，始終保持著樂觀的態(tài)度，這種態(tài)度在當代社會中仍然具有很高的借鑒意義。最后，中國傳統(tǒng)文學理論中蘊含著豐富的哲學思想，現(xiàn)當代文學作家在創(chuàng)作中常常汲取這些哲學思考，使作品更具深度和思想性。通過繼承傳統(tǒng)的哲學思想，現(xiàn)當代文學作品能夠超越表面的故事情節(jié)，深入地探討人性、社會和時代的課題，為讀者呈現(xiàn)出更為豐富而有深度的閱讀體驗。綜合而言，現(xiàn)當代文學對傳統(tǒng)文學理論的充分汲取，使其在創(chuàng)新中傳承，在變革中保留，形成了獨特而富有活力的文學景觀。

三、文學理論與中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)新

文學理論在中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)新過程中起著關鍵的推動作用。在新時代的背景下，中國現(xiàn)當代文學面臨著從“高原”走向“高峰”的歷史轉折點。在這個過程中，既要繼承古典中國文學的文脈和20世紀中國新文學的傳統(tǒng)，又要汲取世界各國的文學創(chuàng)作經驗不斷進行創(chuàng)新。

（一）對文學理念創(chuàng)新的思考

文學理念的創(chuàng)新是文學創(chuàng)新的重要方面。具體體現(xiàn)在：從思想層面上看，我國現(xiàn)當代文學的發(fā)展，現(xiàn)當代文學思潮中的諸多內容都是建立在相應文學理論發(fā)展革新的基礎之上的。例如，現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義等文學理論的發(fā)展，為我國現(xiàn)當代文學提供了豐富的理論資源。這些理論不僅影響了作家們的創(chuàng)作觀念，也對文學作品的主題、人物塑造、情節(jié)安排等方面均產生了深遠的影響。從創(chuàng)作層面上看，現(xiàn)當代文學的發(fā)展和成長都吸收了文學理論中的優(yōu)秀內容。例如，現(xiàn)代主義文學理論強調主觀性和形式創(chuàng)新，這一理念在我國現(xiàn)當代文學中得到了廣泛的應用。許多作家在創(chuàng)作過程中，不僅注重表達自己的個人情感和思考，也嘗試通過形式創(chuàng)新來豐富作品的藝術表現(xiàn)力。例如，新詩運動中，詩人在借鑒西方詩歌理論的同時，也注重挖掘和發(fā)揚中國傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)秀元素，形成了具有中國特色的新詩藝術。

（二）對文學體例創(chuàng)新的思考

在文學體例方面的探索，是文學發(fā)展中的一項重要活動。隨著時間的推移，作家們不斷嘗試突破傳統(tǒng)，以尋求新的表達方式和藝術形式。除了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義所提到的“意識流”和“元小說”，還有許多其他令人振奮的嘗試，如超現(xiàn)實主義的夸張表現(xiàn)、傳統(tǒng)文學與科技相結合的實驗等?，F(xiàn)代主義文學中的“意識流”手法以其獨特的敘事方式打破了傳統(tǒng)的時間和空間限制，將讀者引入角色內心的思想和感受之中。這種表達形式不僅為作家提供了更大的敘述自由，也讓讀者更深入地體驗文學作品。在后現(xiàn)代主義文學中，“元小說”形式進一步挑戰(zhàn)了敘事結構的傳統(tǒng)，通過嵌套的故事和多重敘述層次，使作品呈現(xiàn)出更為復雜和多樣的面貌。然而，文學體例的創(chuàng)新并非一帆風順。一些作品過于強調形式的獨創(chuàng)性，可能在情節(jié)和人物刻畫上顯得空洞。因此，對于創(chuàng)作者而言，在追求形式上的突破的同時，也應保持對內容的關注，確保作品有深度和內涵。另一方面，文學體例的創(chuàng)新也需要考慮社會和讀者的需求。一些過于獨立的表達形式可能無法引起讀者的共鳴，因為它們與讀者的日常生活和情感體驗脫節(jié)。在創(chuàng)新的同時，作家們需要保持對社會現(xiàn)實的敏感性，關注人性的共通之處，使作品更具普世價值。因此，文學體例的創(chuàng)新需要在突破傳統(tǒng)的同時保持對內容和社會的關照。只有在形式與內涵、獨創(chuàng)性與讀者共鳴之間取得平衡，才能創(chuàng)造出既有藝術魅力又具有現(xiàn)實意義的卓越文學作品。這種平衡既是對文學傳統(tǒng)的尊重，也是對未來的探索。

（三）提高研究者的文學研究素養(yǎng)

提高研究者的文學研究素養(yǎng)，不僅需要對現(xiàn)實有深刻的關注和把握，更需要在學術領域展現(xiàn)出變革和創(chuàng)新的能力。在現(xiàn)代社會，文學作為一種重要的文化表達形式，與時俱進的文學研究方法和視角對于深入理解人類社會、文化演變至關重要。首先，文學研究者應當培養(yǎng)敏銳的現(xiàn)實洞察力，以更好地反映社會的多元面貌。通過對當代社會、人際關系、科技進步等方面的深入觀察，研究者能夠更準確地把握作品中蘊含的文化內涵，將文學作品與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，為其賦予更加深刻的意義。此外，關注社會問題，捕捉社會脈動，有助于文學研究者在作品解讀中展現(xiàn)對時代的深刻認識，使其研究更具實際意義。其次，文學研究者需要在學術領域保持變革創(chuàng)新的態(tài)度。這包括對文學研究方法和理論的不斷更新和拓展。在學科邊界模糊、跨學科交叉的今天，文學研究者應當積極吸納新興的文學理論和批評方法，將其運用到自己的研究中，從而拓寬研究的視野。同時，對于文學史料的挖掘和利用也需要不斷創(chuàng)新，以發(fā)現(xiàn)更多未被發(fā)掘的文學珍品，為研究者提供更多深入的文本基礎。除此之外，文學研究者還應當具備高尚的學術品格和精神風貌。嚴謹?shù)膶W術態(tài)度和公正的學術評價是確保研究品質的重要保障，而對社會、對人生的深刻理解和關懷則使得研究更具人文關懷和社會責任感。只有這樣，文學研究才能真正發(fā)揮其“經世”的價值功能，為人類的智慧與文明貢獻力量。

四、結語

綜上所述，文學理論與中國現(xiàn)當代文學之間存在著緊密的聯(lián)系。作為指導中國現(xiàn)當代文學研究的重要基石，文學理論對現(xiàn)當代作家的創(chuàng)作活動起著重要的指導作用。同時，現(xiàn)當代文學作品也從傳統(tǒng)文論中汲取了豐富的“養(yǎng)料”，并在其基礎上進行了創(chuàng)新和發(fā)展。通過加強對文論的研究和學習，可以更好地理解和把握中國現(xiàn)當代文學作品的內涵和意義，推動中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)新和發(fā)展。

文章來源：  《文化產業(yè)》   http://www.00559.cn/w/wy/32640.html