論桂林抗戰(zhàn)文化精神與偉大抗戰(zhàn)精神的內(nèi)在聯(lián)系

摘要：桂林抗戰(zhàn)文化孕育、產(chǎn)生了蘊含著愛國、團結(jié)、真理和創(chuàng)造等精神內(nèi)核的抗戰(zhàn)文化精神。桂林抗戰(zhàn)文化精神與偉大抗戰(zhàn)精神一脈相承、深度契合，是偉大抗戰(zhàn)精神在文化領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。偉大抗戰(zhàn)精神為桂林抗戰(zhàn)文化精神提供了根本遵循，桂林抗戰(zhàn)文化精神以獨特的實踐豐富了偉大抗戰(zhàn)精神的理論內(nèi)涵和實踐形態(tài)，對弘揚愛國主義精神、宣傳科學(xué)的思想理論、服務(wù)救亡圖存團結(jié)抗戰(zhàn)，增強抗戰(zhàn)必勝信心有巨大影響。

　　關(guān)鍵詞：桂林抗戰(zhàn)文化精神；偉大抗戰(zhàn)精神；內(nèi)在聯(lián)系

　　抗日戰(zhàn)爭時期，桂林各界進步文化人士在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以國家獨立和民族解放為己任，高舉愛國主義的偉大旗幟，掀起了波瀾壯闊的抗日文化救亡運動，譜寫了可歌可泣的中華民族精神新篇章，使素有“山水甲天下”之稱的桂林成為中外聞名的抗戰(zhàn)文化城。桂林抗戰(zhàn)文化孕育、產(chǎn)生了蘊含著愛國、團結(jié)、真理和創(chuàng)造等精神內(nèi)核的抗戰(zhàn)文化精神。桂林抗戰(zhàn)文化精神是中華民族精神的重要組成部分，是偉大抗戰(zhàn)精神在文化領(lǐng)域的生動體現(xiàn)，對今天傳承和弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，開展愛國主義教育，建設(shè)社會主義文化強國，鑄牢中華民族共同體意識有著極為重要的現(xiàn)實意義。

　　一、桂林抗戰(zhàn)文化精神的核心意蘊

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，特別是1938年10月，廣州、武漢相繼淪陷以后，我國瀕于戰(zhàn)火的各類機構(gòu)、機關(guān)向西部地區(qū)遷移。桂林因其優(yōu)越的地理位置和相對寬松的政治環(huán)境，成為淪陷區(qū)人員疏散的主要地區(qū)之一，短期內(nèi)大批文化人士和文化團體云集。據(jù)統(tǒng)計，從1938年10月至1944年，先后匯聚于桂林的知名作家、藝術(shù)家和其他文化人士有1000多名，轟轟烈烈的救亡圖存文化運動涉及文學(xué)、戲劇、美術(shù)、新聞出版、教育、哲學(xué)、社會科學(xué)等領(lǐng)域，遍及城市、農(nóng)村、工廠、學(xué)校、街道和巖洞。這一時期的桂林，文化空前繁榮，成為中國抗戰(zhàn)大后方的文化中心之一，被譽為“抗戰(zhàn)文化城”。桂林抗戰(zhàn)文化所取得的成就，是中國共產(chǎn)黨對先進文化的領(lǐng)導(dǎo)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐的結(jié)果，是中華民族凝聚力的堅強體現(xiàn)。桂林抗戰(zhàn)文化所孕育的抗戰(zhàn)文化精神，是桂林文化城生存和發(fā)展的強大內(nèi)在動力，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，對弘揚愛國主義精神、宣傳科學(xué)的思想理論、服務(wù)救亡圖存團結(jié)抗戰(zhàn)，增強抗戰(zhàn)必勝信心有巨大影響。

　?。ㄒ唬┕鹆挚箲?zhàn)文化精神集中體現(xiàn)了救亡圖存的愛國精神

　　愛國主義是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。桂林抗戰(zhàn)文化始終高揚愛國主義旗幟，以救亡圖存為根本目標(biāo)，體現(xiàn)了強烈的民族責(zé)任感和歷史使命感。在中共中央南方局的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，匯聚桂林的千余名文化人以筆為槍，創(chuàng)作出大量反映抗戰(zhàn)、熱愛祖國的文藝作品，舉辦了眾多聲勢浩大的救亡活動，毫不隱晦、毫不懈怠地為抗戰(zhàn)謳歌，為民族復(fù)興吶喊。[1]桂林民眾也眾志成城抵御侵略，以各類救亡活動和實際行動彰顯對祖國的深情和守土抗戰(zhàn)的決心。

　?。ǘ┕鹆挚箲?zhàn)文化精神集中體現(xiàn)了追求進步的真理精神

　　抗戰(zhàn)時期，桂林抗戰(zhàn)文化在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究、分析各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律、堅持為抗戰(zhàn)服務(wù)的方向上，有著鮮明的政治立場。其中突出的表現(xiàn)是對馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想的傳播。[2]在周恩來、李克農(nóng)、郭沫若等領(lǐng)導(dǎo)推動下，《新華日報》《救亡日報》等報刊廣泛傳播馬克思列寧主義、抗戰(zhàn)思想與民主理念，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》等文獻在此發(fā)行，既為抗戰(zhàn)提供理論指引，也向民眾傳遞真理與進步思想，堅定了大眾對抗戰(zhàn)及民族未來的信念。

　　（三）桂林抗戰(zhàn)文化精神集中體現(xiàn)了萬眾一心的團結(jié)精神

　　桂林抗戰(zhàn)文化精神的團結(jié)精神體現(xiàn)為海納百川、求同存異。在民族危難之際，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，來自全國各地的文化工作者及團體齊聚桂林，形成強大的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。西南劇展等活動集結(jié)多省劇團上演百余場抗戰(zhàn)劇目，出版業(yè)更是承擔(dān)全國80%書刊的供給，凝聚起救亡圖存的文化合力。桂林抗戰(zhàn)文化同時也是中國抗戰(zhàn)與世界各地反法西斯斗爭的一個重要的聯(lián)絡(luò)點。[3]抗戰(zhàn)期間，一些國家和地區(qū)在桂林設(shè)立了文化辦事機構(gòu)，一批國際主義戰(zhàn)士直接參與了桂林抗戰(zhàn)文化建設(shè)。

　?。ㄋ模┕鹆挚箲?zhàn)文化精神集中體現(xiàn)了自強不息的創(chuàng)造精神

　　桂林抗戰(zhàn)文化的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在文化形式和內(nèi)容的創(chuàng)新上。桂林抗戰(zhàn)文化以民族性、通俗性、時代性為原則，大力推進文化形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，創(chuàng)造了一批深受觀眾歡迎的具有時代特色和地域特色的文藝作品。[4]如歐陽予倩創(chuàng)作和排演了話劇《青紗帳里》《忠王李秀成》以及京劇《梁紅玉》等具有強烈抗敵思想的劇目，同時改編并演出了歌頌愛國情操、鞭撻“妥協(xié)和動搖”的桂劇《桃花扇》。面對日軍轟炸和復(fù)雜的政治環(huán)境，桂林文化界在困境中堅守，200多家書店出版社持續(xù)運轉(zhuǎn)，文化人士克服困難創(chuàng)作大量作品，甚至利用巖洞堅持辦學(xué)、開展文化活動，以頑強意志筑起堅不可摧的文化長城。

　　二、桂林抗戰(zhàn)文化精神與偉大抗戰(zhàn)精神的內(nèi)在聯(lián)系

　　習(xí)近平總書記在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的重要講話中指出：“在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?！眰ゴ罂箲?zhàn)精神具有十分豐富的內(nèi)涵，是奪取抗戰(zhàn)勝利的精神密碼。桂林抗戰(zhàn)文化精神孕育產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭這個特殊的歷史時期，擔(dān)負起了民族救亡的使命，是偉大抗戰(zhàn)精神的生動體現(xiàn)和重要組成部分。

　　（一）桂林抗戰(zhàn)文化精神與偉大抗戰(zhàn)精神形成的理論基礎(chǔ)一致

　　首先，馬克思主義文化理論是桂林抗戰(zhàn)文化精神與偉大抗戰(zhàn)精神的方法論指導(dǎo)。馬克思主義認為，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。桂林抗戰(zhàn)文化精神作為特定歷史條件下的文化產(chǎn)物，必然體現(xiàn)和反映偉大抗戰(zhàn)精神的基本要求。在國民黨統(tǒng)治區(qū)，以傳播馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想，宣傳抗日救亡，宣傳團結(jié)進步，宣傳中國歷史發(fā)展的必由之路為主要內(nèi)容，不僅對抗日戰(zhàn)爭作出了重要貢獻，同時對培養(yǎng)青年一代的成長，使許多青年走向進步、走上革命的道路產(chǎn)生了積極而深遠的影響。[5]

　　其次，中華民族精神的統(tǒng)一性是桂林抗戰(zhàn)文化精神與偉大抗戰(zhàn)精神的文化根基。抗日戰(zhàn)爭時期，中國人民表現(xiàn)出誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊，中華民族表現(xiàn)出空前的民族覺醒，以愛國主義為核心的偉大民族精神，以巨大的感召力和向心力，凝聚著四萬萬中華兒女的意志和信念，成為中國人民戰(zhàn)勝日本帝國主義，爭取民族獨立，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。[6]桂林自身固有的歷史文化傳統(tǒng)及其特殊的地理環(huán)境，新桂系的各項戰(zhàn)時政策，中國共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政治主張，使其在偉大的民族戰(zhàn)爭中獲得了特有的發(fā)展空間，在獨具特色的抗戰(zhàn)文化活動中，創(chuàng)造了無與倫比的歷史輝煌，書寫了中華民族偉大精神的燦爛篇章。[7]

　　再次，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是桂林抗戰(zhàn)文化精神與偉大抗戰(zhàn)精神的政治保障。中國共產(chǎn)黨在桂林設(shè)立八路軍辦事處，領(lǐng)導(dǎo)和推動了桂林抗戰(zhàn)文化運動的發(fā)展，使桂林成為“抗戰(zhàn)時期著名的文化之都，成為了全國文化抗戰(zhàn)的傳播輻射中心之一，成為國統(tǒng)區(qū)文化抗戰(zhàn)的重要一壁，成為抗戰(zhàn)先進文化的一面光輝旗幟”[8]。中國共產(chǎn)黨通過創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)《救亡日報》等進步報刊，傳播馬克思主義理論和黨的抗日主張。在周恩來“堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進步方針”的指導(dǎo)下，《救亡日報》編輯部將八開版面的報紙打造成宣傳中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)方針和推動抗戰(zhàn)文化運動的堅強輿論陣地。中國共產(chǎn)黨通過統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，團結(jié)了桂系地方當(dāng)局和各民主黨派及廣大文化人士。這種統(tǒng)戰(zhàn)工作為桂林抗戰(zhàn)文化運動的發(fā)展提供了重要的政治保障。

　  （二）桂林抗戰(zhàn)文化精神是偉大抗戰(zhàn)精神的生動體現(xiàn)

　　首先，桂林抗戰(zhàn)文化精神充分展現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷。桂林抗戰(zhàn)文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展，是以愛國主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在抗戰(zhàn)時期的進一步發(fā)展和升華。桂林的文化人士和普通民眾以文化為武器，堅守中華文化傳統(tǒng)，抵御侵略者的文化侵蝕，通過各種文化活動激發(fā)民眾的愛國熱情，體現(xiàn)了強烈的愛國情懷。1944年，田漢在桂林寫下詩句“壯絕神州戲劇兵，浩歌聲里請長纓”，慷慨悲歌，沉雄堅毅，字里行間道出了他“甘與吾民共死生”的一腔赤誠。這種將個人命運與民族命運緊密聯(lián)系的精神，正是偉大抗戰(zhàn)精神中“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷”的生動體現(xiàn)。

　　其次，桂林抗戰(zhàn)文化精神充分展現(xiàn)了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，面對日本侵略者慘無人道、血雨腥風(fēng)的殘酷暴行，中國人民大義凜然、毫不畏懼、絕不屈服，為爭取民族獨立、人民解放而義無反顧地在炮火硝煙中沖鋒陷陣，堅決捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴和利益。這種氣節(jié)體現(xiàn)了中華民族威武不能屈的浩然正氣。面對日軍的空襲和文化壓迫，桂林中小學(xué)利用巖洞堅持辦學(xué)，文化工作者堅持創(chuàng)作和宣傳，絕不屈服于侵略者的淫威，展現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)。

　　再次，桂林抗戰(zhàn)文化精神充分展現(xiàn)了不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概?？箲?zhàn)時期，中國軍民以血肉之軀筑長城，前仆后繼赴國難，正如當(dāng)年報紙所描述的那樣，“人人抱必死之心”，“爭著死，搶著死”，譜寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩。這種英雄氣概不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)場上的英勇作戰(zhàn)，也體現(xiàn)在各行各業(yè)的頑強拼搏。桂林的文化抗戰(zhàn)是在艱難困苦的條件下進行的，文化工作者們克服重重困難，以筆為槍，以舞臺為炮臺，與侵略者進行了頑強的斗爭，體現(xiàn)了中華民族不畏強暴、血戰(zhàn)到底的精神品格，彰顯了英雄氣概。

　　最后，桂林抗戰(zhàn)文化精神充分展現(xiàn)了百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)時期的桂林，盡管面臨日軍的持續(xù)轟炸、物資的匱乏、生活的困苦等困難，文化工作者們依然堅持創(chuàng)作和演出。美國著名劇評家愛金生在《紐約時報》發(fā)表文章，高度評價西南劇展：“中國處于極度艱困條件下，而戲劇工作者以百折不撓之努力，為保衛(wèi)文化、擁護民主而戰(zhàn)，功勞極大”。皖南事變后，桂林抗戰(zhàn)文化運動面臨著嚴峻的政治環(huán)境，但文化運動在逆境中仍堅持發(fā)展。面對戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和民族的苦難，文化工作者們以堅韌的精神創(chuàng)作出大量優(yōu)秀作品。這種在極端困難條件下依然堅持文化創(chuàng)作的精神，正是偉大抗戰(zhàn)精神中“百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”的生動寫照。

　  （三）桂林抗戰(zhàn)文化精神豐富了偉大抗戰(zhàn)精神的理論內(nèi)涵

　　偉大抗戰(zhàn)精神為桂林抗戰(zhàn)文化精神提供了根本遵循，桂林抗戰(zhàn)文化精神以獨特的實踐豐富了偉大抗戰(zhàn)精神的理論內(nèi)涵和實踐形態(tài)。

　　首先，筑牢文化抗戰(zhàn)陣地，豐富了精神堅守的維度。面對日軍“滅人之國，必先去其史”的文化侵略，桂林匯聚了千余名文化人士，誕生了《我愛這土地》《霜葉紅似二月花》等諸多經(jīng)典作品，還通過200多家書店出版社出版200余種雜志，以筆墨延續(xù)中華文化血脈。同時中小學(xué)利用巖洞堅持辦學(xué)，用教育守護民族文脈，偉大抗戰(zhàn)精神包含抵御侵略的內(nèi)核，桂林抗戰(zhàn)文化精神將這種抵御延伸到了文化領(lǐng)域，豐富了文化守根的內(nèi)涵。

　　其次，深化統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐，拓展了團結(jié)抗戰(zhàn)的內(nèi)涵。桂林抗戰(zhàn)文化是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線在文化領(lǐng)域的生動實踐。這里不僅聚集了不同地域、背景的文化工作者，還成立各類抗敵協(xié)會，西南劇展更是集結(jié)多省33個劇團演出170多場戲劇，踐行“把舞臺當(dāng)炮臺”的抗?fàn)幚砟?。這種跨越行業(yè)、地域的文化界大團結(jié)，讓偉大抗戰(zhàn)精神中“團結(jié)”的內(nèi)涵，拓展到了社會文化各界。

　　再次，搭建國際傳播橋梁，延伸了抗戰(zhàn)精神的邊界。作為國際反法西斯文化交流窗口，桂林成立反法西斯同盟支會，吸引了多國記者和文化人士。他們通過紀錄片、報道等形式向世界揭露日軍暴行，而國際新聞社的稿件更是輻射海外150多家華僑報社。這種對外傳播讓偉大抗戰(zhàn)精神突破國界，成為世界反法西斯精神的組成部分。

　　最后，推動文化全民動員，深化了全民抗戰(zhàn)的內(nèi)涵。桂林抗戰(zhàn)文化走群眾化路線，通過街頭演出、抗戰(zhàn)歌曲、通俗讀物等形式，將抗戰(zhàn)理念傳遞給普通民眾。無論是巖洞里孩童的歌聲，還是劇院里激昂的劇目，都讓文化成為全民抗戰(zhàn)的動員力量，進一步凸顯了全民族抗戰(zhàn)的深層精神底蘊。

文章來源：《安徽科技報》http://www.00559.cn/w/qt/35317.html