淺析拉班“教育舞蹈”思想視閾下“空間諧和”于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的人文意義

20世紀(jì)40年代，拉班身體運(yùn)動(dòng)理論和教學(xué)方法經(jīng)過(guò)其弟子莉莎·烏爾曼（Lisa Ullmann）對(duì)拉班手稿不斷地整理、提煉，拉班“教育舞蹈”思想和力效理論逐漸普及于歐洲和北美并廣泛應(yīng)用于舞蹈、體育、工業(yè)等領(lǐng)域。

既往研究中，眾多學(xué)者對(duì)于拉班的科學(xué)理論體系及動(dòng)作記錄等以不同角度進(jìn)行闡釋，選擇性實(shí)踐并運(yùn)用到自身教學(xué)過(guò)程中。本文旨在拉班的“教育舞蹈”思想理念下，著重探討拉班力效理論體系要素中的“空間諧和”對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的人文關(guān)懷。從身體本源出發(fā)，個(gè)體內(nèi)外空間作為行文線索，闡述個(gè)體與集體之間的“空間諧和”關(guān)系，進(jìn)而探討當(dāng)下的美育模式構(gòu)建。

本文研究意義在于：其一，美育學(xué)科體系的完善；其二，人道主義情懷和社會(huì)和諧的彰顯。如何在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中走出獨(dú)屬中國(guó)特色的美育道路，是藝術(shù)教育工作者的責(zé)任使命。

1.身心整合：從身體感知到自我認(rèn)知的升華

1.1身體感知——再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一

身體是空間感知的媒介。身體在空間中的移動(dòng)與人的思考方式有關(guān)，側(cè)面也能表現(xiàn)出人的自我空間與周圍空間之間的聯(lián)系。肢體作為學(xué)生對(duì)于周遭空間環(huán)境感知的途徑之一，其身體動(dòng)作呈現(xiàn)著樸素的自然法則，在肢體的不斷變化中追求動(dòng)態(tài)的平衡，這也是拉班“空間諧和”理論的理念追求。拉班受到柏拉圖哲學(xué)思想和形塑理念的影響，其空間諧和理論中的階譜與太極中不斷變化的陰陽(yáng)相生與氣息流動(dòng)有相通之處。從宏觀意義上看，拉班“空間諧和”理論中的動(dòng)力空間代表了人類群體和生態(tài)環(huán)境所共享的空間，這種空間非數(shù)學(xué)意義上的靜止結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)不斷變化來(lái)獲得自由的平衡。基礎(chǔ)教育階段課堂中，教師以肢體作為舞蹈意象載體，變化其處在多維度空間中的存在位置、互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)不同主題設(shè)定和即興訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生判斷動(dòng)作的施力效果，鍛煉理性的邏輯思考能力。

情感是自我表達(dá)的源泉。舞蹈以肢體作為媒介來(lái)表現(xiàn)人體的內(nèi)在沖動(dòng)和審美情感，拉班舞譜中的動(dòng)作譜記傳遞了“力效負(fù)荷著動(dòng)作的內(nèi)容，并賦予動(dòng)作以表現(xiàn)性”的運(yùn)行規(guī)律，我們能夠根據(jù)動(dòng)作序列中產(chǎn)生的節(jié)奏、力度來(lái)感知?jiǎng)幼鞯那楦刑卣鳌?/span>《現(xiàn)代舞蹈的身體語(yǔ)言》中劉青弋認(rèn)為力效思維的訓(xùn)練對(duì)人類認(rèn)知世界、自我與他人的生命有重要影響。個(gè)體情感表達(dá)建立在理性思維的基礎(chǔ)上，在基礎(chǔ)教育音樂(lè)課堂中，以肢體為載體的表現(xiàn)性藝術(shù)通過(guò)二十六個(gè)空間方向變化及動(dòng)作幅度在矢狀面上的變化等表現(xiàn)性動(dòng)作訓(xùn)練幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)音樂(lè)、表達(dá)音樂(lè)，從而給予個(gè)體充分的表現(xiàn)自我的平臺(tái)，我們以邏輯縝密的理性思維不僅能感知自我、感知他人，同時(shí)能夠借助肢體所充沛的豐滿的情感進(jìn)行不同文化的交流和傳播，拉班“教育舞蹈”思想中的“自由性”在此擁有了一定意義上的承載。

1.2自我認(rèn)知——理性與感性交融

訓(xùn)練者邏輯思維的構(gòu)建是自我認(rèn)知形成的基礎(chǔ)。認(rèn)知空間培養(yǎng)是素質(zhì)教育美育的基礎(chǔ)，拉班動(dòng)作理論中“動(dòng)作可以表達(dá)主觀思想情感”是從有邏輯的動(dòng)作規(guī)律中衍伸而出。一方面學(xué)生自我認(rèn)知的形成需要外界環(huán)境的正確引導(dǎo)，教師在課堂中可以通過(guò)言語(yǔ)和口令激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在課堂中將空間的抽象概念具象為富有情景的口令設(shè)置進(jìn)行幾何性發(fā)散性思維拓展，給予學(xué)生豐碩、多維度的舞蹈層次畫(huà)面感受，賦予肢體運(yùn)動(dòng)空間獨(dú)特的美學(xué)意象；另一方面理性邏輯與感性表現(xiàn)的交融建立在自身對(duì)于課程學(xué)習(xí)的深度了解、知識(shí)的全方位把握，學(xué)生在正確引導(dǎo)下能夠根據(jù)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行空間中的即興表現(xiàn)動(dòng)作，達(dá)到教師與學(xué)生之間的“諧和感”。從理論角度出發(fā)，學(xué)生可以在基礎(chǔ)教育課堂中汲取專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)和文化內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信；從實(shí)踐功能角度出發(fā)，在進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)時(shí)可以獲得對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生明晰是非對(duì)錯(cuò)的判斷力。

訓(xùn)練者自我認(rèn)知的提升是理性與感性交融后螺旋上升的過(guò)程。拉班認(rèn)為人們心智能力的提升經(jīng)過(guò)了“動(dòng)作意識(shí)-解放身體-獲得自信”的過(guò)程。從實(shí)踐意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體引導(dǎo)式的即興訓(xùn)練在不遵循固有施力模式的基礎(chǔ)上讓自我與感受控制一定的距離，充分發(fā)揮體驗(yàn)性自我的作用，提高自我的覺(jué)察能力并發(fā)展自我。因此，基礎(chǔ)教育課堂中根據(jù)課堂內(nèi)容設(shè)置并通過(guò)肢體的即興動(dòng)作訓(xùn)練讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人與空間基本存在的關(guān)系，學(xué)生從“不敢跳”到“想表現(xiàn)”，這其中經(jīng)歷了肢體運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的多巴胺分泌和人與人之間的距離感，經(jīng)歷了感性升華，最終從嚴(yán)密的科學(xué)邏輯出發(fā)以達(dá)宏觀意義上的交叉學(xué)科融合的教育目的。

2.創(chuàng)造力培育：從模仿到創(chuàng)造的范式轉(zhuǎn)換

2.1規(guī)律的遵循：模仿中體現(xiàn)和諧

        遵循身心發(fā)展和動(dòng)作的自然規(guī)律能夠更為突出體現(xiàn)和諧。拉班認(rèn)為自然既定的結(jié)構(gòu)彰顯了人體動(dòng)作的和諧，其關(guān)系恰似音樂(lè)中的和聲，空間方向定位和組合順序不同會(huì)產(chǎn)生調(diào)性不同的動(dòng)作，如音樂(lè)中的大小調(diào)式等，這種關(guān)系也折射了教育舞蹈“自由性”“啟發(fā)性”的特征。因此，在基礎(chǔ)教育課堂的設(shè)置中有關(guān)即興動(dòng)作的訓(xùn)練可聚焦于再現(xiàn)符合身體結(jié)構(gòu)的動(dòng)作序列。拉班身體動(dòng)作運(yùn)動(dòng)體系和現(xiàn)代舞理論受橫向的美術(shù)理論中延伸出的“平面”概念和“透視”視角的影響，構(gòu)成人體運(yùn)動(dòng)行跡線路（circuits or ring）的點(diǎn)、線、面——因而人體運(yùn)動(dòng)圍繞兩種平面展開(kāi)：一是高、中、低的平面；一是“門(mén)”平面、“輪”平面、“桌”平面，在具有標(biāo)志性的空間二十面體中設(shè)計(jì)有章可循的即興訓(xùn)練動(dòng)作，讓動(dòng)作的律動(dòng)在學(xué)生身上如十二平均律一般協(xié)調(diào)有節(jié)律，學(xué)生動(dòng)作表達(dá)也會(huì)更加自如。

        肢體模仿的物理表現(xiàn)訓(xùn)練能夠增強(qiáng)學(xué)生的二元空間意識(shí)，并最終從固有的模仿解放出身體自然、自由的創(chuàng)造天性。西方哲學(xué)家莫里斯·梅洛—龐蒂《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》將空間劃分為內(nèi)在空間和外在空間，位于素質(zhì)教育階段的學(xué)生普遍具有二元空間發(fā)展特點(diǎn)，其生理與心理發(fā)展規(guī)律呈現(xiàn)出內(nèi)在情感豐盈、強(qiáng)烈求知欲但缺乏一定判斷能力。課堂中肢體運(yùn)動(dòng)路徑的復(fù)雜變化以模仿開(kāi)始進(jìn)行時(shí)，其帶有模仿性質(zhì)的動(dòng)作聯(lián)結(jié)人體內(nèi)外空間，二者并蒂相連，在提升學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)于學(xué)生心理健康有一定的療愈作用，對(duì)學(xué)生的日常生活產(chǎn)生積極的影響，這其中也蘊(yùn)含了拉班教育舞蹈閃爍的人文關(guān)懷和對(duì)美好生活的向往。

2.2真實(shí)的想象：創(chuàng)造中感受和諧

著名舞蹈教育家楊美琦女士認(rèn)為即興課程“是一堂練習(xí)思維、啟發(fā)思考、引導(dǎo)創(chuàng)造的智能訓(xùn)練課”，動(dòng)作空間訓(xùn)練中“肢體探索、空間探索、時(shí)間探索與環(huán)境設(shè)計(jì)”的課題占比達(dá)至二分之一。因此，肢體即興訓(xùn)練以實(shí)在真實(shí)的人體探索想象與創(chuàng)造思維空間的和諧。

動(dòng)作表達(dá)人的真實(shí)、自然想象和創(chuàng)造思維。學(xué)生的創(chuàng)造性基由健康的身體與人體動(dòng)作的和諧產(chǎn)生，邦正美八個(gè)“教育課程要素”能夠實(shí)現(xiàn)教育舞蹈“調(diào)和并促進(jìn)人性，培養(yǎng)文化性的人與積極的人格”的一般目標(biāo)。因此，經(jīng)由空間與音樂(lè)聯(lián)動(dòng)的即興訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造欲和舞動(dòng)沖動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)身體、表達(dá)自我，創(chuàng)造性運(yùn)用空間中的“動(dòng)作要素”（movement elements）的舞蹈形式集創(chuàng)造與表現(xiàn)于一體，

3.社會(huì)性發(fā)展：從個(gè)體到集體的空間共建

3.1“身心合一”：個(gè)體鏈接集體的平衡

個(gè)體身心空間的培養(yǎng)是素質(zhì)教育和美育的基礎(chǔ)。身與心的合一是個(gè)體在集體空間中占據(jù)一席之地的聯(lián)結(jié)。一方面，拉班認(rèn)為個(gè)體所做出的力效行為是以構(gòu)建、保持平衡來(lái)滿足生存需要，這個(gè)平衡是個(gè)體身體培養(yǎng)的習(xí)慣和通過(guò)他人獲得自我平衡的前提；另一方面，舞蹈具有鮮明的交流和表達(dá)能力，拉班所定義的“力效韻律”的動(dòng)作概念在“教育舞蹈”理念下的基礎(chǔ)教育課堂中能夠洞察到個(gè)人不同的性格和氣質(zhì)，無(wú)論是課堂中學(xué)生產(chǎn)生的自發(fā)性動(dòng)作行為、亦或是與他人互動(dòng)的動(dòng)作選擇，都能夠揭示個(gè)體的性格特質(zhì)和先天氣質(zhì)。教師根據(jù)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律而設(shè)置不同主題的即興訓(xùn)練。因而在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中嘗試性的圍繞“門(mén)”面（垂直和水平軸）、“桌”面（水平和輪狀軸）和“輪狀”面（輪狀和垂直軸）以肢體的運(yùn)動(dòng)幅度、起落變化所產(chǎn)生的“和諧”關(guān)系遵循著空間中的比例、位置來(lái)獲得“音樂(lè)—身體—空間”的和諧鏈接，進(jìn)而強(qiáng)化個(gè)人“身心合一”的空間認(rèn)知。

3.2“環(huán)境感知”：個(gè)體與集體的身體交流

共同情境能夠潛移默化的影響個(gè)人的生命狀態(tài)。諸多生命個(gè)體共同生存的家庭、故鄉(xiāng)等環(huán)境構(gòu)成了集體無(wú)意識(shí)情境，位于情境之中的“身體交流”是積極氛圍營(yíng)造的關(guān)鍵。不同民族、地域的風(fēng)格性作品在陶冶學(xué)生的審美情操的過(guò)程中產(chǎn)生的群體情緒能夠引領(lǐng)新成員進(jìn)行改變。“身體-思想-精神”的空間諧和的交流是較語(yǔ)言交流更為有效的方式，一方面使學(xué)生感知身體產(chǎn)生的各種情緒并體驗(yàn)彼此的陪伴，另一方面通過(guò)中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)，彰顯文化自信。

4. 教育模式重構(gòu)：從技能導(dǎo)向到素養(yǎng)培育

4.1以“美”育“人”：技能導(dǎo)向的鋪墊

動(dòng)作表現(xiàn)訓(xùn)練的培養(yǎng)終極目的是為構(gòu)建基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的人文素質(zhì)和審美理念。拉班動(dòng)作理論體系中的“力效平衡”除了動(dòng)作行為的和諧，它還包含美的和諧，由力效散發(fā)出來(lái)的動(dòng)作能量與人內(nèi)心的情緒狀態(tài)能量直接相關(guān)，單獨(dú)的動(dòng)作樣式和質(zhì)感都可以表示其心理狀態(tài)和精神追求，這個(gè)觀點(diǎn)與古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯“美即和諧”的觀點(diǎn)相一致。歐建平老師認(rèn)為教育舞蹈中教育作為目的排列在前，以創(chuàng)意舞蹈的形式服務(wù)于素質(zhì)教育。學(xué)生在參與舞動(dòng)的過(guò)程中首先感受到舞蹈帶給人的美好，通過(guò)發(fā)揮舞蹈非語(yǔ)言文字的優(yōu)長(zhǎng)，讓參與者共同處在需要合作表現(xiàn)的環(huán)境，主動(dòng)運(yùn)用身體、動(dòng)作、表情來(lái)表達(dá)音樂(lè)中的情感、思想，增加消除隔閡、適應(yīng)彼此行為的機(jī)會(huì)。從以往傳統(tǒng)的“口傳身授”教學(xué)、模仿性教學(xué)、填鴨式教學(xué)中脫離，正如拉班“教育舞蹈”思想所承載的理念：培養(yǎng)一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的個(gè)體，以“美”育“人”來(lái)落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。

4.2以“人”為“本”：基礎(chǔ)素養(yǎng)的培育

拉班“教育舞蹈”思想以其鮮明的“社會(huì)性”特征與我國(guó)藝術(shù)教育“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)相適應(yīng)。其教育舞蹈中的“社會(huì)性”特征讓學(xué)生聚集在一個(gè)處于彼此協(xié)作和共同分享狀態(tài)下的環(huán)境，其帶有社會(huì)性質(zhì)的舞蹈體驗(yàn)對(duì)于參與者來(lái)說(shuō)是鍛煉彼此接觸并適應(yīng)對(duì)方自發(fā)性運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的有效機(jī)會(huì)，就群舞而言，群舞本身既有表現(xiàn)自我的片段、同一節(jié)奏共同起舞的合舞片段和相互體會(huì)舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵的時(shí)刻，具有良好的教育效果。動(dòng)作技能訓(xùn)練目的以解放身體在后，人文素質(zhì)培養(yǎng)在前。2023年教育部大力推行將美育融入各校教育教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，弘揚(yáng)中華美育精神，做好美育全面浸潤(rùn)行動(dòng)。拉班在《兒童體操與舞蹈》中提倡塑造兒童健康富有運(yùn)動(dòng)性的身體這一閃爍人文關(guān)懷精神的思想與其不謀而合。因此，廣泛開(kāi)展學(xué)生的人文展演活動(dòng)，提供讓每個(gè)孩子展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，創(chuàng)新開(kāi)展集審美賦能和人文創(chuàng)意的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能夠在培養(yǎng)健康個(gè)體的同時(shí)塑造真善美的社會(huì)氛圍。

5. 結(jié)語(yǔ)

本文從拉班“教育舞蹈”思想獲得啟發(fā)，從主觀心理空間和客觀物理空間兩方面探討于學(xué)生個(gè)體和社會(huì)美育培養(yǎng)的教育價(jià)值，以拉班教育舞蹈思想所包含的“自由性”“表現(xiàn)性”“社會(huì)性”等特征的啟示下根據(jù)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律從身心感知、創(chuàng)造力培育到對(duì)于社會(huì)教育模式的影響進(jìn)行闡述，從學(xué)生“空間和諧”與“身心和諧”的統(tǒng)一中感受拉班教育舞蹈思想中閃爍人文關(guān)懷的精神和對(duì)日常生活的關(guān)注，從而形成整體研究思路的閉環(huán)。

楊美琦女士始終堅(jiān)持“對(duì)科學(xué)原理的學(xué)習(xí)和研究是為了發(fā)展更美好的明天”的舞蹈教育主張。藝術(shù)教育工作者須跟緊國(guó)家實(shí)時(shí)教育動(dòng)態(tài)，不斷拓寬知識(shí)廣度，回歸藝術(shù)本體和人的原生動(dòng)力來(lái)準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化身體動(dòng)態(tài)，為建設(shè)具有民族特色的美育課程提供可參考途徑。藝術(shù)教育工作者需以昂揚(yáng)的時(shí)代精神和奮勇勃發(fā)的精神面貌推動(dòng)美育課程更為科學(xué)化的發(fā)展，在基礎(chǔ)教育課程中浸潤(rùn)生命的閃爍與人文的關(guān)懷！在文化自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)中承擔(dān)起“鐵肩擔(dān)道義”的歷史責(zé)任！

文章來(lái)源：  《尚舞》    http://www.00559.cn/w/wy/26862.html