對歷史類紀錄片創(chuàng)作的幾點思考

紀錄片的發(fā)展已有較長的發(fā)展歷史，但是關于紀錄片自身的媒介、創(chuàng)作技術等方面并不是在中國這片土地上形成的，所以我國記錄片的發(fā)展經歷了短暫的發(fā)展時期，在分析發(fā)展過程中可以發(fā)現，西方文化特點在我國的記錄片發(fā)展中很顯著。加之世界紀錄片在六七十年代受到歐美電影的影響，在記錄片的創(chuàng)作方式中更強調對客觀事實的記錄和再現，杜絕創(chuàng)作者加入任何的主觀意識思想進行虛構。新形勢下，記錄片的發(fā)展備受社會各界關注，歷史類記錄片對人類的發(fā)展具有至關重要的作用。

一、由卡恩地球影像記錄看歷史“創(chuàng)作”

紀錄片中的歷史題材，可以讓創(chuàng)作者盡情抒發(fā)情感。在20世紀初，阿爾伯特·卡恩用30年的時間去了50多個國家，借助當時最先進的彩色攝影技術，給世人帶來七萬兩千余枚照片以及長達100個小時的電影膠卷。這樣的經歷不僅是卡恩個人建立地球影像史料館的夢想的實現，對于人類而言，那些在過去千百年來用圖畫和文字來記錄下的歷史點點滴滴，更是深刻反應了真實的影像所展現的歷史真面。

卡恩留下的影像資料在一定程度上是在創(chuàng)作晚清時期的中國：在斑駁的石橋邊，那個背向鏡頭佇立在石橋欄上撐傘的男子，長及腰間的細長辮子顯得十分無力；田間的地頭上站立著一位拄著竹棍的老農，嘴被白須覆蓋，在鏡頭前羞澀的抿著...20世紀初的中國，所經歷的一段什么樣的歷史，在卡恩一張張照片中所提供的信息，在當前歷史研究中具有非常高的價值。能夠有多少張照片還能反映生動的歷史和氛圍？這就是記錄片創(chuàng)作者在面對歷史時的進行創(chuàng)作的樂趣，即挖掘歷史題材背后的場景和線索所隱藏的歷史。在記錄片中，信息和感受同等重要，固定的歷史信息不管經歷多久的實踐都不會發(fā)生改變，改變的是不同時代下帶來的思考程度在不斷加深，可以說，這也是歷史創(chuàng)作的關鍵和意義。

二、歷史類紀錄片帶來的思想和感受

站在歷史的創(chuàng)作引發(fā)的思考，在純文本的記錄中也許就能得到大概系統(tǒng)的了解。《鄭和下西洋》是中國人所創(chuàng)造的海上奇跡，也是世界航海史上最偉大的壯舉，是世界發(fā)展的一個轉折點，600年前鄭和率領近兩萬人和200艘船只構成的龐大船隊，完成了橫跨印度洋的壯舉，到達了遙遠的非洲東海岸。該紀錄片的拍攝是為了記錄鄭和下西洋600周年紀念日所籌備的大型記錄片，在拍攝的過程中由于航海檔案的缺失為拍攝帶來巨大的阻礙，攝制組用一年半的時間，去追隨鄭和的足跡，遍訪了國內外專家以及和這一事件相關的人士，在尊重歷史的原則上，進行了深層次的思考。如果說，在拍攝鄭和下西洋所進行的所有準備活動以及深層次的思考探索，是拍攝小組完善該事件并對其有全面的認識了解。那么，紀錄片《鄭和下西洋》則是將這一小群體的思考帶給收看這類節(jié)目的全國觀眾，從這個意義上出發(fā)，歷史類紀錄片的創(chuàng)作則是超出了純文本的記錄創(chuàng)作，因為由觀看紀錄片引發(fā)的思考和帶來的感受，體現了不同的兩方面概念。

感受，是創(chuàng)作者在面對觀眾時的終極考驗，在市場中已經形成了一定的風格給觀眾帶來的感受，被認為是才華得到公眾的認可，或者說是能夠迎合大眾的需求和市場的走向。對于歷史類紀錄片而言，創(chuàng)作者最大的幸運是碰到觀眾的良性感受。國外記錄片市場中的成功范例像美國國家地理、英國BBC等頻道，都可以看到大型系列的操作紀錄片。這些紀錄片的創(chuàng)作模式都是在嚴格規(guī)范統(tǒng)一的框架內形成，嚴格統(tǒng)一的創(chuàng)作模式衡量著整個頻道的風格，任何創(chuàng)作的環(huán)節(jié)都能夠造成創(chuàng)作風格的差別。所以創(chuàng)作者進行記錄片創(chuàng)作時，所有的素材準備齊全后所展開的思考，則是該紀錄片能夠給觀眾帶來怎樣的感受，并能夠將感性和理性進行融合，并落實到紀錄片中去。需要創(chuàng)作者投入更多的精力和時間，對內容進行相關的調研，為題材找到情感的切入點，通過人性化的呈現方式，讓觀眾達到情感共鳴。

三、歷史類記錄片創(chuàng)作的“態(tài)度”

所有的歷史在發(fā)展中都是帶著其自身的態(tài)度不斷前進，因為人類在歷史中是主要的主體，在漫漫歷史長河中，由人主導著歷史的演進和變化。而后世的記錄者在記錄相關歷史事件時，都在根據自己的態(tài)度進行琢磨，不管是謹慎還是放肆的態(tài)度，總是對歷史精彩的解釋和說明。

對歷史類紀錄片的創(chuàng)作者而言，在創(chuàng)作的前期階段能夠把握正確的態(tài)度，與觀眾的最終感受和樂趣有著直接的聯系?！罢_”并不是對史觀選擇的強調，因為其已經相對規(guī)范，應將入手點放在歷史人物的喜好、歷史事件的選擇以及表達方式等，這已成為紀錄片風格和創(chuàng)作思維方向的關鍵環(huán)節(jié)。

《見證南京大屠殺》紀錄片，全片囊括了南京電視臺在美、日、德、法、丹麥、菲律賓、新加坡等國家采訪、拍攝和收集的史料，以及四次赴臺灣采訪、拍攝收集的史料。首次對日軍進行南京大屠殺的地點進行了航空攝影，并查閱、收集相關的史料，使用了大量南京保衛(wèi)戰(zhàn)珍貴的影像。作為紀錄片的創(chuàng)作者，如何去看待這一段歷史？關系到怎么選擇表現形式的問題，所以在片中使用了大量真實的史料記錄、人證、影像資料等，不僅是對那段歷史的真實再現，更是告誡后人勿忘歷史、勿忘國恥。

四、歷史紀錄片構成回望視角的兩大要素

在創(chuàng)作歷史記錄片時，當下構成其回放視角的兩大要素為理性和情感，一方面理性的回望是對歷史事實的尊重，最大限度的保持了其真實性和可行度。另一方面，通過情感的深入挖掘，讓歷史紀錄片更為平實，消除了深遠歷史事件帶給人們不可觸摸的距離感。比事實更重要的是真相，在構建歷史紀錄片的回望視角時，更應強調在回望過程中理性的解讀。站在當前時代背景下的視角中，深入的分析歷史事件的細節(jié)，通過理性解讀還原真實公正的歷史。

改革開放后，挖掘歷史事件的紀錄片不在少數，多集中在重大的歷史事件以及人物，例如《周恩來外交風云》、《秘密訪問》等。近幾年隨著對部分歷史秘密、檔案的解密，有一批新的被遺忘的歷史需要站立在當前時代角度上回望。另外還有一類紀錄片。理性回望的對象時各種原因被曲解的歷史事件和人物。隨著社會的發(fā)展，更客觀的思維理念建立起來，這些被曲解的歷史需要被真實的解讀，例如《司徒雷登與燕京大學》，通過毛澤東的《別了，司徒雷登》文章在中國廣為人知，人們的印象中是他不受國人認可的美國大使身份，然而事實上，司徒雷登與政治的接觸時少之又少，應該是強調其作為一個偉大的教育家，他與燕京大學27年的風雨歷程應該受到國民的敬重。除此之外還有《黃埔軍校》、《戰(zhàn)地回聲》等作品。

情感的回望視角，將宏大敘事開始轉向“小格調”的營造，對歷史人物表現方面，在小格調的情緒中了解偉人的“家長里短”，在中國官方媒體所塑造的高大、偉岸的人物形象，在當前的紀錄片中更像是家人或者朋友。這種情感的視角極大的拉近了偉人和英雄與世人之間的距離，將偉人不平凡的魅力更加明顯的展現出來。例如《永遠的雷鋒》，在當前我們對雷鋒精神的了解，通過一個“平凡”的人物做出的種種“不平凡的”的事情，讓人們明白生活中常見的點滴善舉，也是對雷鋒精神的一種傳承。

五、結束語

總而言之，在新形勢下關于歷史類紀錄片的創(chuàng)作，筆者從創(chuàng)作、思想、感受以及態(tài)度四點進行了相關的思考。紀錄片作為超越民族、國家以及社會形態(tài)的一種具有震撼力和感染力的藝術表現形式，給觀眾帶來關于歷史“真相”的期待和思考，這種巨大魅力需要創(chuàng)作者，對紀錄片樹立正確的認識并帶著高度的責任感挖掘題材和記錄，這樣才能使作品更加貼近真實的歷史，讓廣大的觀眾體驗到歷史類紀錄片的精彩。

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