和諧社會中大學生感恩意識的喚醒

一 感恩的概念

國內(nèi)最早對于感恩的論述可以追溯到《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，長我育我，出入腹我，欲報之德。”而“感恩”一詞最早見于晉朝陳壽著《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》“令皆感恩載義，懷欲報之心”一句中。在《牛津字典》中，將“感恩（Gratitude）”定義為“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”。其詞根“gratia”，本義是人應(yīng)該感謝上帝賜予人類賴以生存的面包和水，解釋為恩惠、令人愉快的。可見古往今來，東西方文化中都倡導著人們要有一顆感恩的心去對待自己的生活，如此才會有更理想的未來。

和諧社會對感恩的內(nèi)在要求

當代中國面臨著國外復雜的局勢與自身發(fā)展的需要的情況下提出并完善了社會主義社會核心價值觀的體系，以此作為建設(shè)中國特色社會主義和諧社會實踐的理論指導方針。其中所倡導的愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會核心價值觀的重要組成部分，是對每一位中國公民在個人層面上提出的價值準則。愛國，是要對國家存在敬畏之心，感恩國家提供的穩(wěn)定的社會環(huán)境。因為沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；敬業(yè)，是要求人們忠于且熱愛自己的職業(yè)，感恩工作為我們提供的發(fā)展的基礎(chǔ)。因為沒有工作，自己的吃穿住行就得不到良好的保障。誠信，是要求人們相互誠實守信，感恩他人對自己的信任。因為，人無信則不立。友善，是要求人們之間相互幫助，感恩他人對自己的善舉。因為沒有友善，人與人之間就沒有良好的人際關(guān)系，人際交往就會受到嚴重阻礙?？梢?，感恩是連通愛國、敬業(yè)、誠信、友善的橋梁，是建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求。只有感恩國家，感恩工作，感恩信任，感恩身邊與自己相處的每一位朋友，才能在實現(xiàn)自己發(fā)展的同時促進和保障社會的和諧發(fā)展。

二 當代大學生的感恩意識的現(xiàn)狀

當代大學生是未來建設(shè)國家的主力軍，但近幾年來隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會上出現(xiàn)許多關(guān)于大學生感恩缺失的現(xiàn)象，與建設(shè)和諧社會的主旋律相違背，引起了各界學者的廣泛關(guān)注，所以對于感恩的研究也逐漸增多。通過查閱知網(wǎng)關(guān)于感恩的期刊、論文所得出的結(jié)論基本上是一致的。

華東師范大學魏延秋通過對522份感恩量表的統(tǒng)計得出有79%的同學表示“對生活、對他人都懷有一顆感恩的心”；南京信息工程大學王素萍通過對300名大學進行調(diào)查得出：有99%的受調(diào)查者認為，懷有感恩之心是大學生所應(yīng)當具有的基本素質(zhì)。這充分說明了當代大學生對于感恩教育的認同感大學生感恩意識是整體上得分比較高，符合社會對大學生的基本要求，但同時仍有一部分同學感恩意識不強。例如，有同學認為父母對學業(yè)的支持是理所應(yīng)當，是作父母應(yīng)盡的責任，沒有必要去感謝。有些同學在學校中對學校、對教師都是滿滿的抱怨之情，蔑視各種制度，認為自己已經(jīng)支付了學費，教師教書是應(yīng)盡的責任，至于自己學與不學，那是自己的自由。

感恩意識的強烈并不能真的反映出學生在現(xiàn)實生活中就是用一種切實的行動去踐行感恩意識。雖然經(jīng)過統(tǒng)計得出當代大學生感恩意識在一個很高的層面上，但他們在現(xiàn)實中的表現(xiàn)卻與在感恩量表中自我陳述的不一致，更多的是讓人大跌眼鏡。不管是在班級里、課堂上，家庭里、社會中，總是能找到很多例子。兩千多年的師道尊嚴、助人為樂的傳統(tǒng)美德已經(jīng)受到了嚴峻的考驗。感恩意識與行為如此缺失的大學生走向社會后，一方面不能很好的適應(yīng)社會，自己得不到良好的發(fā)展；另一方面對于社會的和諧發(fā)展定向起到不良影響。

三 原因分析

1 西方資本主義價值觀的沖擊

改革開放以來，中國敞開了通向世界的大門，吸入和利用西方資本主義制度的優(yōu)點，加快了我國經(jīng)濟發(fā)展的步伐。隨之而來的是一些西方國家在全球范圍內(nèi)推銷其價值理念，它們把所謂的自由、民主、人權(quán)等冠以“普世價值”之名，以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀，對當代中國社會主義核心價值觀帶來了巨大挑戰(zhàn)。特別是以美國為首的西方利益集團大肆渲染人權(quán)，崇尚個人主義，倡導人們要秉持個人自由的觀念，對我國傳統(tǒng)文化中的集體主義、愛國主義進行攻擊。同時，我國近三十年來將建設(shè)重點都放在經(jīng)濟的發(fā)展之上，忽視了對祖國傳統(tǒng)文化的重視，讓西方國家有機可乘。受此影響，在國內(nèi)出現(xiàn)了一些腐朽的極端的功利主義與極端個人主義。當代大學生正處于自我發(fā)展的迷茫期，在各種價值觀面前無所適從，在西方國家的強力鼓吹下，很容易走偏方向，與和諧社會發(fā)展背道而馳。

2 家庭教育中感恩教育的缺失

一方面父母自我感恩意識的缺乏，另一方面父母缺乏對子女感恩意識的灌輸?，F(xiàn)代家庭中父母的教養(yǎng)方式大多以溺愛或權(quán)威方式為主，缺少在民主平等的前提下與子女進行感恩教育。權(quán)威型的教養(yǎng)方式往往給予子女過多的命令，子女永遠都是生活在父母的掌控之中，過于嚴厲的管教很容易讓孩子走向兩個極端，要么絕對的服從，要么非常得叛逆，幾乎沒有感恩教育。溺愛型的家庭教養(yǎng)方式則對孩子的要求百依百順，將他們所有的事情全部包辦。孩子在這樣的環(huán)境下成長，慢慢地就會對父母的付出當成了習慣，再后來就覺得那是理所應(yīng)當。而當他們進行到大學生活環(huán)境中，遠離了父母，缺少了本有的支撐系統(tǒng)，同時又沒有主動去幫助別人的意識，從而使自己非常尷尬的境地。

3 學校系統(tǒng)感恩教育的不足

感恩教育在基礎(chǔ)教育與高等教育中的失衡。在這種唯智育至上的氛圍中，各級學校也將學校教育的重點放在了各種學科的教學中。與感恩教育相關(guān)的思想品德教育課程也純粹是一種應(yīng)試教育，只要會背誦，考試時能寫出答案即可。與此相比，感恩教育沒有考核標準，與分數(shù)成績都沒有關(guān)系，索性就被壓縮到一個小小的空間里，甚至根本就沒有人去理會。當考入一所相對自由的大學，離開了班主任的監(jiān)督，沒有了家長的呵護，新生代大學生突然不太適應(yīng)這樣的生活。高校的住宿生活給他們增加了與人交流的機會，同時也帶來了與小團體整合的考驗。心存感恩，心存無畏之心的學生往往才能更好的融入班級，適應(yīng)高校生活。而在高校中，并沒有與感恩教育相配套的教材與教學課時。

同時，在高等教育中，感恩教育的內(nèi)容單一，在教育方式上靠的是單純的片面的涂鴉式的說教，正如許多學者所說的，我們當前的這種道德教育是“一種枯燥單調(diào)的思想說教，忽視了人的情感性需求?！?/p>

四 當代大學感恩意識的喚醒

1 在高校教育理念中喚醒大學生的感恩意識

感恩教育應(yīng)該成為大學新生入校后的第一堂德育課程。高校的德育陣地上不能留下感恩教育的空白。高校的教育目標是育人，是培育一位德智健全的人，要將德育放在與智育同等的地位上來。只有學校高度重視，思政教師的大力配合，才能讓大學生感受到感恩教育已不再是一種可有可無的教育，而一種實實在在的課程。感恩教育不只是要教知識，要理解、相信、情感上加以認同，還要將感恩的各種實用規(guī)范內(nèi)化到學生人格的每個部分，并付諸實踐。因此，可以通過恰當?shù)夭贾酶卸髯鳂I(yè)，促進那些不懂感恩、不愿感恩、對生活積極性不高的學生參與感恩，促進他們良好感恩行為習慣的養(yǎng)成，也可以組織和鼓勵學生積極參與到各類感恩實踐之中，讓他們通過這些自己親身參與的活動中，使自身的心靈得到凈化、思想得到熏陶、認識得到深化，使他們的思想、情懷和行為能更好地交融在一起。

2 在家庭氛圍中喚醒子女的感恩意識

家庭是感恩意識最初形成的第一課堂。父母的言傳身教能有效彌補學校感恩教育的不足，通過血緣親情關(guān)系的紐帶進行溝通，具有較強的滲透性和生活情境化，尤其是能夠較為充分地考慮學生的個性化差異與特點。家庭教育解決的是向誰學感恩的問題，所以應(yīng)側(cè)重日常品德意識與行為的培養(yǎng)。首先，家庭教育要去功利化色彩，摒棄“不能讓孩子輸在起跑線上”、唯分數(shù)、唯結(jié)果、重知識輕德育等應(yīng)試功利消極影響。其次，家庭成員之間建立親密、互相尊重的和諧關(guān)系，摒棄溺愛式、簡單粗暴型或是放任自流型教育方式，多利用賞識教育、平等寬容，肯定孩子日常愛護動物、尊老愛幼、感恩父母和朋友等具體行為；最后，以身示范，用感恩的實際行動為學生樹立道德上的典范。

3 在傳統(tǒng)文化中喚醒大學生的感恩意識

中國傳統(tǒng)文化是以孔老夫子的“仁愛 ”思想為核心的道德規(guī)范體系，“敬孝、親仁”等傳統(tǒng)美德是感恩的具體內(nèi)容。古往今來，流傳在世間的各個飽含感恩情愫的故事依然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承材料。我們可以在傳統(tǒng)節(jié)日中大力宣傳傳統(tǒng)感恩文化教育，使得當代大學生從意識到行為上都有一個很好的順承，而且對社會上出現(xiàn)的不知感恩、忘恩負義的現(xiàn)象和行為進行批判，并將正確的感恩意識和規(guī)范作為日常行為的圭臬。

一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。我們要集課堂教學、校園文化建設(shè)、社會輿論之合力推進社會主義核心價值體系教育，努力構(gòu)建高校大學生身心素質(zhì)教育新模式，保持大學生積極向上的心理態(tài)勢。

本文來源：《文學教育》：http://www.00559.cn/w/wy/63.html