網(wǎng)絡(luò)對(duì)翻譯的影響

網(wǎng)絡(luò)的使用極大地提高了翻譯效率。首先，在翻譯工作中，詞典可謂是俠士手中的倚天劍、屠龍刀?？梢哉f(shuō)沒(méi)有哪個(gè)翻譯工作者可以在詞典闕如的情況下遨游兩國(guó)語(yǔ)言、文化，以及專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之間，無(wú)拘無(wú)束，如魚(yú)得水。即便是精通兩國(guó)語(yǔ)言，擁有兩國(guó)文化背景以及長(zhǎng)年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的譯者也難免遇到攔路虎。這些攔路虎通常包括以下種類(lèi)：術(shù)語(yǔ)、專(zhuān)有名詞、新詞、含有豐富文化色彩的詞匯或者表達(dá)方式。這些情況都容易造成譯者的理解障礙，而理解是翻譯的第一道程序。因此，各種詞典對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)是必不可少的武器。但傳統(tǒng)詞典存在更新慢，內(nèi)容有限的問(wèn)題，而互聯(lián)網(wǎng)上的各種搜索引擎和電子詞典卻相當(dāng)完美地解決了這一問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)的一大特點(diǎn)是開(kāi)放性及包容性，網(wǎng)絡(luò)容納天下人之見(jiàn)，并供天下人思考借
第四自然段，劉勰針對(duì)近代以來(lái)“文貴形似”的傾向提出了自己的看法?！白越詠?lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中”，他對(duì)于這種寫(xiě)實(shí)主義的做法，首先肯定了其合理和高妙之處，“吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)，體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫(xiě)毫芥。故能瞻言而見(jiàn)貌，即字而知時(shí)也”，即逼真的描寫(xiě)具有直截了當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，自有其可取之處。但他很快筆鋒一轉(zhuǎn)，“然物有恒姿，而思無(wú)定檢，或率爾造極，或精思愈疏”，這就牽涉到鄭板橋所說(shuō)的“自然之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的區(qū)別。那么，如何使四者達(dá)到盡可能完美的契合呢？劉勰的建議是“并據(jù)要害”、“善于適要”，可謂一語(yǔ)中的，“且《詩(shī)》、《騷》所標(biāo)，并據(jù)要害，故后進(jìn)銳筆，怯于爭(zhēng)鋒。莫不因方以借巧，即勢(shì)以會(huì)奇，善于適要，則雖舊彌新矣”，他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的閃光點(diǎn)之一就是善于抓住事物的要點(diǎn)，能夠“化腐朽為神奇”。接著，他對(duì)此做了進(jìn)一步闡發(fā)，“是以四序紛回，而入興貴閑；物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn)；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。古來(lái)辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有馀者，曉會(huì)通也。若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語(yǔ)則闕，詳說(shuō)則繁”，他認(rèn)為物色雖千變?nèi)f化，但描寫(xiě)時(shí)應(yīng)選用盡可能簡(jiǎn)單的辭句，這樣反而能收到余味無(wú)窮、語(yǔ)短情長(zhǎng)的效果。由此可見(jiàn)，他提倡的是要點(diǎn)突出、用詞精練、意境深遠(yuǎn)、情趣盎然的文章。綜觀第二、三、四自然段，不難得出，劉勰所極力推崇的是大含細(xì)入、提綱挈領(lǐng)的構(gòu)思習(xí)慣和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語(yǔ)言風(fēng)格。那么，這種質(zhì)樸文風(fēng)的哲學(xué)依據(jù)和指導(dǎo)意義何在呢？佛教哲學(xué)認(rèn)為“諸法無(wú)?！?，大千世界一切瞬息萬(wàn)變，興衰不定，即生即滅；我國(guó)“群經(jīng)之首，大道之源”《易經(jīng)》也持類(lèi)似的觀點(diǎn)，《易傳’系辭下傳》第八章載，“易之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適”；古希臘著名唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“一切皆流，無(wú)物常住”，斷言“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，“我們存在而又不存在”。
既然萬(wàn)物變動(dòng)不居，我們便不能極目圖貌，只能勾畫(huà)輪廓，如此“以不變應(yīng)萬(wàn)變”更容易趨近真理，描述愈詳細(xì)反而與事物的本相差之愈遠(yuǎn)。
從這方面來(lái)講，劉勰是正確的，睿智的?！耙陨倏偠唷薄ⅰ百F在時(shí)見(jiàn)”、“并據(jù)要害”、“善于適要”雖不能作為為文謀篇的金科玉律，但至少傳達(dá)了這樣一個(gè)意思：寫(xiě)文章把意思說(shuō)清楚是最重要的，至于筆法是“水墨寫(xiě)意”還是“油彩鋪陳”自不必苛責(zé)，這大概和藝術(shù)家的情懷雅俗、才華高下有關(guān)。在兩種選擇并存時(shí)，要以“能簡(jiǎn)則不繁”為取舍標(biāo)準(zhǔn)。
篇末贊語(yǔ)美侖美奐、千秋盡顯，得紀(jì)昀評(píng)“諸贊之中，此為第一”?！吧巾乘?，樹(shù)雜云合”、“春日遲遲，秋風(fēng)颯颯”分別指自然事物萬(wàn)紫千紅的呈現(xiàn)和春榮秋謝的生命力，人們行走于斯，不免觸景生情，“目既往還，心亦吐納”，之后便如王勃登滕王閣一樣“遙襟俯暢，逸興遄飛”，進(jìn)而文思泉涌，妙筆生花，仿佛在回應(yīng)大自然的賜予，此即“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”。
《物色》篇說(shuō)理透徹、見(jiàn)解深刻，是一篇言之有物、字字珠玉的優(yōu)秀文論，也是一篇妙語(yǔ)迭出、情文并茂的精美散文，應(yīng)當(dāng)引起更多的關(guān)注。