高校民族民間舞課堂教學(xué)中的師生互動模式研究

摘要：高校民族民間舞課程不僅承擔(dān)著專業(yè)技能教學(xué)，還肩負著民族文化的傳承以及情感認同的構(gòu)建，當(dāng)下多數(shù)課堂還是以教師主導(dǎo)、動作模仿為核心要點，師生間缺乏真實、有效的交流互動，導(dǎo)致課堂活力的欠缺，教學(xué)成效微弱，文章對民族民間舞課堂互動所具備的文化特征及實踐功能進行了分析，對課堂里的主流互動模式加以了梳理，在此基礎(chǔ)上，提出了打造“雙向反饋”對話機制、創(chuàng)建“情境共創(chuàng)”教學(xué)場域、深化“文化浸潤”互動意義的互動路徑，旨為助力民族民間舞教學(xué)從工具性訓(xùn)練過渡到體驗式參與，有效實現(xiàn)技藝把握與文化認同的雙重目的。

關(guān)鍵詞：民族民間舞；高校教學(xué)；課堂互動；教學(xué)策略

作為高校舞蹈教育體系的重要一環(huán)，民族民間舞承載著厚實的歷史積累與文化表征，呈現(xiàn)出鮮明的地域特點、民族特性與儀式風(fēng)格，在開展教學(xué)期間，課堂組織方式依然停留在“教師示范—學(xué)生模仿”的技術(shù)路徑，課堂呈現(xiàn)出極為明顯的程式化特征。傳授動作時，教師通常占據(jù)著絕對的主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生只能被動接納、機械地執(zhí)行，師生間缺乏充分的交流及雙向反饋，課堂氛圍沉悶、教學(xué)層次單調(diào)，這種聚焦成果的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主體性與情感投入，削弱了舞蹈表演的創(chuàng)造活力，縮減了民族文化的內(nèi)在張力及當(dāng)代呈現(xiàn)。要實現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量升級，必須直面互動機制缺失這一難題，回溯到以人本為中心的教學(xué)邏輯，讓民族民間舞教學(xué)再度回到“文化—身體—情感”融合的原初狀態(tài)，通過打造多層次、多維度的師生互動形式，才可以激活學(xué)生的身體感知及文化認同心理，讓課堂真正成為舞蹈藝術(shù)與民族精神呼應(yīng)的天地。

1.高校民族民間舞師生互動模式的理論基礎(chǔ)

1.1互動教學(xué)理論的核心要義

高校民族民間舞課堂的有效互動，離不開扎實的教育理論基礎(chǔ)，社會建構(gòu)主義理論表明，知識并非由教師單方面的灌輸造就，而是在特定的情境下通過師生間的動態(tài)對話共同形成，學(xué)生在互動參與期間逐步搭建對知識的理解，在引導(dǎo)過程中，教師對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整，讓課堂變?yōu)殚_放且飽含生成力的學(xué)習(xí)地帶，民族民間舞教學(xué)更應(yīng)體現(xiàn)這一以“建構(gòu)—參與”為特征的互動路徑，才可激發(fā)學(xué)生的身體認知與文化覺察。

舞蹈教育學(xué)需將“身體對話”確立為理念，將肢體動作當(dāng)作教學(xué)交流的關(guān)鍵媒介，教師跟學(xué)生不只是以語言建立起聯(lián)系，還經(jīng)由動作節(jié)奏、身體動態(tài)與情緒呈現(xiàn)開展深層交流，在民族民間舞課堂中，教師示范不只是傳遞技術(shù)細節(jié)，更帶有文化情感與情境指向。學(xué)生在模仿動作的過程中，身體的參與積極性持續(xù)上升，這種非語言的對話形式成了課堂互動的核心內(nèi)容，在示范與調(diào)整動作的過程中，通過視覺、動作與情緒的疊加反饋，可構(gòu)建多類型的信息傳遞體系，促進學(xué)生在模仿里面思考、在重復(fù)里面領(lǐng)會。

1.2民族民間舞教學(xué)的特殊性要求

高校民族民間舞教學(xué)不僅是身體技能的訓(xùn)練，更是民族文化得輸送，教學(xué)互動需以舞蹈的文化傳承屬性為根基，教師在教學(xué)當(dāng)中需引導(dǎo)學(xué)生明白舞蹈所負載的歷史背景、民族情感與禮儀要義，在教師與學(xué)生進行交流時，得將動作與文化進行關(guān)聯(lián)處理，依靠語言說明、情境模擬以及故事導(dǎo)入?yún)f(xié)助學(xué)生達成文化認知，學(xué)生的身體表現(xiàn)并非僅為規(guī)范完成動作，更應(yīng)體現(xiàn)出針對民族情境的情感表現(xiàn)。

高度即時性與示范性是民族民間舞技藝特征賦予課堂互動的必要屬性，教師通過動作演示為學(xué)生打造標(biāo)準(zhǔn)參照，學(xué)生要在觀看時迅速理解后進行復(fù)現(xiàn)，然后接受教師所做的調(diào)整及反饋，此類基于動作的互動著重突出了節(jié)奏同步以及身體回應(yīng)，對教師教學(xué)節(jié)奏的掌控和學(xué)生的模仿能力設(shè)定了較高標(biāo)準(zhǔn)，在實際教學(xué)階段，教師需結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)調(diào)整示范方式與動作的層次，促成技術(shù)傳遞與情感表露的同步邁進，課堂里的反饋需精準(zhǔn)、及時，才可實現(xiàn)互動的有效完整閉環(huán)[1]。

1.3師生互動的多維功能

在高校的民族民間舞課堂中，師生互動承擔(dān)的任務(wù)不只是技術(shù)指導(dǎo)，更承擔(dān)著推動學(xué)生能力發(fā)展與深化文化認同的雙重作用，從技能提升方面看，教師通過動作糾正、節(jié)奏把控和身體輔助，幫學(xué)生修正錯誤的姿勢及動作習(xí)慣，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)不斷提升技術(shù)細節(jié)水平，教師在課堂里營造出的身體韻律感與整體氛圍，能積極地推動學(xué)生舞感訓(xùn)練的開展，學(xué)生通過持續(xù)不斷的互動累積，會逐漸形成對身體掌控以及舞蹈結(jié)構(gòu)的認識。

在情感共鳴方面，師生互動可激發(fā)學(xué)生對于民族文化的興趣及認同感，教師引導(dǎo)學(xué)生置身特定文化情境，能激發(fā)學(xué)生與舞蹈所承載的民族精神、審美風(fēng)格及情感表達的共鳴，學(xué)生在模仿教師動作時，還需嘗試模仿情緒的表達方式，這種“身入其境”的互動體驗，強化了學(xué)生對民族身份的認識與文化歸屬的情感，在這一進程里，師生關(guān)系不再是單純的技術(shù)指導(dǎo)跟執(zhí)行關(guān)系，而是成為了文化締造與情感交融的合作模式。

2.高校民族民間舞課堂互動模式的類型與特征

2.1以教師主導(dǎo)為核心的指令型互動結(jié)構(gòu)

現(xiàn)階段，在多數(shù)高校民族民間舞課堂之上，教師還是教學(xué)過程的絕對主導(dǎo)，肩負著動作教導(dǎo)、節(jié)奏掌控、情緒引領(lǐng)等多重任務(wù)，教學(xué)目標(biāo)的核心是技術(shù)還原與規(guī)范掌握，教師借助口令傳遞、示范操作與動作糾正完成教學(xué)內(nèi)容的推進，學(xué)生在執(zhí)行、模仿的定位上，參與時多采用被動接受方式，缺少自主思索與表達的空間。

教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式下，課堂呈現(xiàn)出明顯的單向掌控特征，教師所的語言代用濃重的命令色彩，示范動作常采用標(biāo)準(zhǔn)模式，教學(xué)進展循著“聽從安排—復(fù)制表現(xiàn)—修正不足”的路徑展開，雖說這種手段在動作規(guī)范訓(xùn)練方面有一定收效，卻不易激發(fā)學(xué)生的個體體驗與文化認知，教師對學(xué)生表現(xiàn)的關(guān)注，更多集中在技術(shù)錯誤的修正處，而不是激勵其展現(xiàn)理解與投入情緒，課堂上缺乏真實的雙向溝通，學(xué)生在反復(fù)機械執(zhí)行動作的階段中逐漸失去興趣，對民族民間舞內(nèi)涵也缺乏深度上的認知[2]。

2.2以模仿驅(qū)動為主的動作型互動形式

除指令型結(jié)構(gòu)的樣式外，不少課堂的教學(xué)主要邏輯是基于“模仿—重復(fù)—再現(xiàn)”構(gòu)建的，教師給出動作樣式，學(xué)生依靠模仿教師身體語言實現(xiàn)動作學(xué)習(xí)，該形式催生了以技藝復(fù)制為主的互動協(xié)作關(guān)系，教師角色恰似一種“表演準(zhǔn)則”，學(xué)生在觀看、跟從當(dāng)中進行學(xué)習(xí)，課堂互動多呈現(xiàn)為動作同步完成，而不是共同搭建。

在這種模式的格局里，民族民間舞屬于富有文化意蘊的表演藝術(shù)范疇，技術(shù)動作往往會將其背后的情感、儀式與族群記憶遮蔽，舞蹈動作被剖析為可量化、可實施考核的技術(shù)單元，學(xué)生的聚焦點放在“做得像不像”“做得對不對”方面，忽略了動作與民族文化間的聯(lián)結(jié)，該結(jié)構(gòu)削弱了舞蹈作為文化表達工具的獨特功能。

2.3以作品導(dǎo)入為橋梁的結(jié)構(gòu)化互動嘗試

當(dāng)前，部分高校教師開始嘗試沖破傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)構(gòu)束縛，將完整舞蹈作品、特定文化場景引至課堂教學(xué)，依靠作品構(gòu)建教學(xué)與互動的關(guān)系紐帶，和前面的兩種方式相比，該方式更強調(diào)情境設(shè)定與文化滲入，尋求以完整舞段學(xué)習(xí)提升學(xué)生的整體感知及身體表達水平。

教師通常在教學(xué)開端就引入作品背景、地域相關(guān)文化或民俗意象，依靠服飾、音樂、節(jié)奏等要素構(gòu)建教學(xué)氛圍，引領(lǐng)學(xué)生走進舞蹈的文化天地，按照這種設(shè)定的情境，學(xué)生對舞蹈的認知不再僅停留在單一動作層面，而是在故事、情境里尋覓身體的表現(xiàn)邏輯，該互動方式鼓舞學(xué)生借由模仿與再創(chuàng)，將動作學(xué)習(xí)跟文化理解結(jié)合在一起，有益于強化其表達能力以及文化認同。

在實際操作過程中，這種結(jié)構(gòu)化互動至今未形成系統(tǒng)穩(wěn)定的教學(xué)機制，大部分教師仍舊將作品導(dǎo)入作為教學(xué)的“額外點綴”，而非核心內(nèi)容，缺少針對性的引導(dǎo)與分層教學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生對作品的領(lǐng)會往往局限于感性與片面，部分課堂雖引入了情境，但在動作設(shè)計、反饋機制與評價標(biāo)準(zhǔn)上沒能形成統(tǒng)一邏輯鏈，互動成效無法持續(xù)，易再度回歸模仿抄襲的舊模式[3]。

3.高校民族民間舞師生互動模式的優(yōu)化路徑

3.1構(gòu)建“雙向反饋”的對話機制

推進高校民族民間舞課堂互動質(zhì)量上升的關(guān)鍵，是打造以“雙向反饋”為核心的對話模式，教師與學(xué)生不能僅延續(xù)傳統(tǒng)的“單向傳授—被動接受”關(guān)系，而要借助互動反饋，搭建彼此協(xié)同的教學(xué)格局，讓課堂成為交流思路、激發(fā)話語、反思領(lǐng)悟的動態(tài)區(qū)域。

教師在課堂中應(yīng)主動建立動態(tài)評價體系，將即時點評與課后反思相結(jié)合，讓教學(xué)反饋過程貫穿始終。教師在學(xué)生練習(xí)過程中，應(yīng)實時給予動作修正建議、情緒表達引導(dǎo)和節(jié)奏調(diào)整提示，引導(dǎo)學(xué)生在動作執(zhí)行中即時感知自身表現(xiàn)。課堂結(jié)束后，教師應(yīng)結(jié)合錄像回放、學(xué)生自述和教學(xué)日志，引導(dǎo)學(xué)生進行反思性評價，將身體經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為認知積累。通過連續(xù)性反饋機制，學(xué)生能夠理解自身不足與進步路徑，教師亦能據(jù)此調(diào)整后續(xù)教學(xué)計劃，形成靈活而精準(zhǔn)的教學(xué)循環(huán)。

將學(xué)生主導(dǎo)的互動環(huán)節(jié)融入常態(tài)課堂，教師應(yīng)打破課堂反饋來源僅有的單一途徑，賦予學(xué)生更為寬泛的表達參與權(quán)，學(xué)生能借助分組互相評判的途徑，觀察并反饋彼此動作的完成情況、節(jié)奏表現(xiàn)以及對文化的理解，在互評活動期間，教師要給予評價維度與語言上的引導(dǎo)，避免評價變得隨意且貼上標(biāo)簽，提升學(xué)生表達的邏輯連貫性與建設(shè)性[4]。除去常規(guī)的彼此評價外，教師可按一定周期組織“教學(xué)反饋會”，引導(dǎo)學(xué)生就近期學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方案與課堂節(jié)奏開展集體對話，表達個人的學(xué)習(xí)體會與建議，依循這種途徑，學(xué)生不僅可融入教學(xué)反饋，還可漸漸形成對舞蹈學(xué)習(xí)的主體認知及責(zé)任意識。

雙向反饋機制的構(gòu)建，有助于打破教學(xué)中的等級秩序，讓師生之間的關(guān)系更具平等與共建特征。教師在反饋中不再居于“評判”的位置，而是成為引導(dǎo)、聆聽與共識生成的協(xié)調(diào)者，學(xué)生亦不再是被動接收者，而是在表達中不斷建構(gòu)自我學(xué)習(xí)路徑的能動個體。

3.2創(chuàng)設(shè)“情境共創(chuàng)”的教學(xué)場域

民族民間舞本質(zhì)上是一種根植于特定文化情境的身體藝術(shù)，優(yōu)化師生互動模式，需打破原有教學(xué)空間的限制，創(chuàng)設(shè)具備文化溫度與表現(xiàn)張力的教學(xué)場域，讓學(xué)生在具象化情境中實現(xiàn)身體與文化的同步激活。

教師開展教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)著重對文化情境進行模擬與再造，憑借服飾、傳統(tǒng)旋律、節(jié)日物件等舞蹈外在標(biāo)志，引導(dǎo)學(xué)生走進民族民間舞的文化天地，課堂可開展專題板塊，如“婚禮舞”“節(jié)慶舞”或者“農(nóng)耕祭儀”的主題單元，教師提前提前布置背景資料，帶動學(xué)生依靠視覺、聽覺、敘述等多感官方式引發(fā)文化聯(lián)想，在動作教學(xué)中，教師需以主題為核心，引導(dǎo)學(xué)生探究動作表達的文化意圖、情感走向及儀式功用，以模擬情境來達成文化認知的內(nèi)化。

即興表演任務(wù)是達成情境共創(chuàng)的關(guān)鍵途徑，教師可根據(jù)教學(xué)主題設(shè)定表演主題，如“迎親儀式內(nèi)容”“田間勞作情景”或“民間集會情形”等，學(xué)生分組開展即興創(chuàng)作及排練，學(xué)生在創(chuàng)編階段要整合動作素材、搭配身體語言并設(shè)計互動格局，該過程可讓學(xué)生積極主動地進入舞蹈角色，夯實學(xué)生文化表達的思維路徑，教師在過程中不提供單一答案，而是以觀察者兼支持者的身份投身創(chuàng)作進程，在適當(dāng)時給予建議與鼓勵。

在進行階段，教師需延伸課堂的空間界限，將教學(xué)的場域延伸至校園劇場、戶外草坪、本地民俗館等更貼近生活文化空間，情境教學(xué)憑借空間轉(zhuǎn)換可打破課堂的封閉狀況，激活學(xué)生身體的自由感與表達欲，形成更顯開放態(tài)勢的互動架構(gòu)，讓學(xué)生在空間轉(zhuǎn)換的不同階段感受到舞蹈的社會性與文化生成內(nèi)涵，互動從技術(shù)3.3深化“文化浸潤”的互動內(nèi)涵

民族民間舞是民族精神與生活智慧凝鑄的載體，深化教學(xué)互動必須逾越技術(shù)交流這一層次，朝著文化認知與價值體驗相互交融的進程轉(zhuǎn)變，教師要引導(dǎo)學(xué)生從知識背景、民族情感、藝術(shù)哲思等多樣角度去理解舞蹈本體，延展互動的深度與闊度，形成“文化浸潤”籠罩下的真實教學(xué)關(guān)系。

在課堂教學(xué)實施階段，教師需嘗試整合跨學(xué)科相關(guān)資源，利用人類學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的理論與辦法，解讀民族民間舞蘊含的文化符號并進一步延展，如在實施苗族舞蹈“踩鼓”動作教學(xué)時，教師不只要示范技法本身，還需引領(lǐng)學(xué)生查閱有關(guān)苗族節(jié)慶制度、鼓文化象征、社區(qū)認同結(jié)構(gòu)的資料，助力學(xué)生從文化結(jié)構(gòu)層面領(lǐng)會動作的生成邏輯，讓學(xué)生于互動當(dāng)中將舞蹈動作與文化意義建立聯(lián)系，在身體記憶里構(gòu)建多維認知架構(gòu)。

教師可另行設(shè)計專題講座、小型講堂以及跨專業(yè)交流活動，邀請民俗研究者、地方藝人、非遺傳承人等成為課堂嘉賓，讓學(xué)生跟實踐者實現(xiàn)直接交談，在言語交流與表演呈現(xiàn)里收獲更生動的文化印記，聆聽與交流，能夠激發(fā)學(xué)生針對舞蹈背后民族生活的情感系統(tǒng)的真實興趣，提升課堂互動所蘊含的文化濃度[5]。

除教學(xué)實踐的工作之外，實施田野采風(fēng)活動是深化文化互動的重要手段，教師可引領(lǐng)學(xué)生到民間舞蹈活態(tài)留存區(qū)域，實地調(diào)研舞蹈的流傳區(qū)域，跟當(dāng)?shù)乇硌菡哌M行互動，加入節(jié)日慶祝等，引領(lǐng)學(xué)生在真實的民族生活場景，觀察舞蹈功能與社會角色的嵌入情形，在親身體驗里體悟動作所蘊含的精神信仰與文化秩序，田野經(jīng)驗可克服課堂教學(xué)的空間局限，引導(dǎo)學(xué)生將身體知識跟文化實踐相連接，在互動間構(gòu)建更富社會與歷史意涵的認知框架。

依托不斷的文化浸養(yǎng)，互動不只是課堂里教學(xué)策略的一種變體，而是演變?yōu)閹熒鷶y手構(gòu)建民族文化認同與表達能力的實踐途徑，師生在沉浸式互動里實現(xiàn)了相互成就，讓教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)了進階，進一步促進了文化價值的深度傳承。

4.結(jié)語  

高校民族民間舞課堂的生命力，根植于身體與文化之間的深層聯(lián)結(jié)，而這種聯(lián)結(jié)唯有在真實、流動、富有情感張力的師生互動中才能不斷被激活與延展。當(dāng)教師不再是單一的傳授者，而成為文化的引導(dǎo)者、情感的喚醒者與舞蹈關(guān)系的構(gòu)建者，課堂就不僅是技術(shù)操練的場域，更是個體身份認同與群體文化共鳴的發(fā)生現(xiàn)場。通過重塑理念、重構(gòu)流程與重建評價，互動將不再是一種教學(xué)手段，而成為師生共創(chuàng)文化體驗、共同生成意義的持續(xù)過程，讓民族民間舞在當(dāng)代高校教育中煥發(fā)出更深遠的藝術(shù)價值與社會意義。

文章來源：《尚舞》http://www.00559.cn/w/wy/26862.html