藏區(qū)廣場(chǎng)舞的音體結(jié)合研究

【摘要】藏區(qū)廣場(chǎng)舞將藏族傳統(tǒng)音樂、舞蹈動(dòng)作與現(xiàn)代健身方式相結(jié)合，既滿足了中老年人鍛煉需求，又為民族文化傳承提供了新方法。然而，在推廣過程中面臨諸多難題，如基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、舞蹈編排中傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代健身動(dòng)作的融合不足、專業(yè)指導(dǎo)人員較少等，限制了其健康發(fā)展。因此，文章就藏區(qū)廣場(chǎng)舞音體結(jié)合的實(shí)際困境展開探討，并提出針對(duì)性的策略，旨在為藏區(qū)群眾體育活動(dòng)的提質(zhì)增效，以及民族文化傳承提供參考。

【關(guān)鍵詞】藏區(qū)廣場(chǎng)舞；音體結(jié)合；文化傳承；全民健身

1.藏區(qū)廣場(chǎng)舞音體結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

1.1 促進(jìn)身體健康

藏族舞蹈中，雙臂的弧形擺動(dòng)、腰部的左右扭轉(zhuǎn)、膝蓋的彈性屈伸等動(dòng)作在廣場(chǎng)舞中被改編為連續(xù)且舒緩的健身操：手臂的持續(xù)伸展與收回可緩解久坐導(dǎo)致的肩周僵硬，腿部交替踏步配合重心轉(zhuǎn)移能增強(qiáng)下肢力量，幫助中老年群體保持關(guān)節(jié)靈活度；而舞蹈過程中呼吸節(jié)奏隨音樂起伏調(diào)整，無形中提升心肺功能，促進(jìn)血液循環(huán)，適合高原地區(qū)居民在低氧環(huán)境下的身體適應(yīng)性鍛煉。藏族舞蹈腳步落地時(shí)需控制力度以保持輕盈感，手臂揮舞時(shí)需維持張力避免松散，參與者跟隨音樂節(jié)拍完成轉(zhuǎn)身、擺臂、跨步等連貫動(dòng)作的過程中，大腦需持續(xù)處理聽覺信號(hào)與肢體反饋，這有助于增強(qiáng)神經(jīng)反應(yīng)速度與動(dòng)作精準(zhǔn)度。藏族廣場(chǎng)舞舞蹈結(jié)束時(shí)的放松動(dòng)作多采用藏族祈福儀式中的緩慢收勢(shì)，深呼吸配合肢體舒展能夠幫助降低運(yùn)動(dòng)后肌肉緊張度，逐步恢復(fù)至平靜狀態(tài)。此外，藏族廣場(chǎng)舞通過音樂的節(jié)奏感和舞蹈的律動(dòng)性，鼓勵(lì)參與者在愉悅的氛圍中進(jìn)行持續(xù)性的有氧運(yùn)動(dòng)。這種集體性的活動(dòng)不僅能提升個(gè)人的運(yùn)動(dòng)興趣，還能促進(jìn)社區(qū)成員間的互動(dòng)與交流，形成良好的社交氛圍，進(jìn)一步激發(fā)居民參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性。在藏區(qū)，廣場(chǎng)舞已成為一種獨(dú)特的健身方式，不僅增強(qiáng)了居民的身體素質(zhì)，也為傳承和弘揚(yáng)藏族文化提供了一個(gè)生動(dòng)的平臺(tái)。

1.2 傳承民族文化

藏區(qū)廣場(chǎng)舞以藏族傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)為載體，舞蹈動(dòng)作中的肢體舒展、節(jié)奏強(qiáng)弱、空間調(diào)度源于高原生活圖景的抽象提煉；音樂旋律中的長(zhǎng)調(diào)、鼓點(diǎn)、誦唱展現(xiàn)了游牧文明對(duì)天地自然的敬畏與對(duì)話。藏區(qū)廣場(chǎng)舞通過復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的核心元素，激活民族文化基因。以鍋莊舞為例，鍋莊舞又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一，其“圍圈而舞”的形式源自藏族先民祭祀、慶典時(shí)的集體儀式，圓圈象征團(tuán)結(jié)平等。廣場(chǎng)舞保留了這一經(jīng)典隊(duì)形，參與者手挽手踏歌而行，肢體隨音樂節(jié)奏自然擺動(dòng)，重現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)慶中“萬人同舞”的壯觀場(chǎng)景。音樂部分選用了藏族民歌旋律，歌詞中贊頌雪山、草原、牦牛的意象與舞蹈動(dòng)作形成視聽聯(lián)動(dòng)，使抽象的文化精神轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的情感共鳴。傳統(tǒng)鍋莊舞受時(shí)空限制，多集中于特定節(jié)日、村落活動(dòng)，而廣場(chǎng)舞將其簡(jiǎn)化為可日常練習(xí)的健身項(xiàng)目，不同年齡、民族的人群隨著藏族音樂起舞，通過“手拉手轉(zhuǎn)圈”“踏步甩袖”等標(biāo)志性動(dòng)作，親身體驗(yàn)藏族文化中的集體意識(shí)與生命熱情，從而激發(fā)了對(duì)西藏文化的向往與尊重。藏區(qū)廣場(chǎng)舞不僅是一種健身活動(dòng)，更成為了民族文化傳承的重要載體。在廣場(chǎng)舞的演繹中，參與者不僅鍛煉了身體，更在舞蹈與音樂的交織中，深入了解了藏族的歷史與文化。舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作，每一聲歌唱，都是對(duì)藏族古老傳統(tǒng)的致敬與傳承。

2.藏區(qū)廣場(chǎng)舞音體結(jié)合的現(xiàn)狀

2.1音樂舞蹈形式混合  

傳統(tǒng)藏族音樂多使用弦子、鼓、長(zhǎng)號(hào)等樂器，曲調(diào)悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，與牧區(qū)放牧、轉(zhuǎn)山等日?；顒?dòng)的呼吸節(jié)奏相匹配。廣場(chǎng)舞音樂在保留傳統(tǒng)樂器聲的基礎(chǔ)上，加入了電子合成器和現(xiàn)代節(jié)拍器，舞者根據(jù)音樂節(jié)奏變化調(diào)整動(dòng)作幅度，慢板時(shí)手臂舒展如展開哈達(dá)，快板時(shí)腳步踩踏短促有力，整體動(dòng)作隨音樂強(qiáng)弱自然轉(zhuǎn)換。在隊(duì)形上，廣場(chǎng)舞多采用環(huán)形、隊(duì)列式排列，參與者手拉手、搭肩保持整體協(xié)調(diào)；音樂中固定的節(jié)奏段落對(duì)應(yīng)固定的舞蹈組合，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)藏族舞的復(fù)雜技巧，保留甩袖、踏步等標(biāo)志性元素，再配合音樂中的呼麥聲，使參與者無需專業(yè)訓(xùn)練也能快速融入。這種音樂與舞蹈的同步編排既延續(xù)了藏族文化中“歌必舞、舞必歌”的傳統(tǒng)，又通過重復(fù)性動(dòng)作和規(guī)律性節(jié)奏，讓現(xiàn)代人在鍛煉身體的同時(shí)，自然接觸到高原文化的精神內(nèi)核。

2.2藏式廣場(chǎng)舞音體融合亮相全國(guó)展演

近年來，藏區(qū)廣場(chǎng)舞已從地域性文化活動(dòng)發(fā)展為全國(guó)性文化展示的重要載體。2024年全國(guó)廣場(chǎng)舞展演中，《鼓舞盛世》《家鄉(xiāng)的姑娘》《果洛·遺·舞》等12支融合多民族元素的舞蹈作品集中亮相（數(shù)據(jù)來源：青海日?qǐng)?bào)），參演團(tuán)隊(duì)身著藏袍、土族繡花坎肩、撒拉族白帽等民族服飾，將藏族弦子舞的甩袖動(dòng)作、土族安昭舞的轉(zhuǎn)圈韻律有機(jī)整合，形成“一舞多民族”的獨(dú)特表達(dá)。其中，《綠水青山》以藏族傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)為音樂基底，加入電子鼓點(diǎn)強(qiáng)化節(jié)奏，舞者的踏步、揚(yáng)臂等動(dòng)作模擬了高原勞作場(chǎng)景；《宗日鍋莊》還原了牧區(qū)篝火晚會(huì)形式，參與者圍圈牽手、踏地而歌，這些舞蹈表演獲得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈反響。此外，藏區(qū)廣場(chǎng)舞的推廣與展演機(jī)制日趨專業(yè)化，果洛州文化館憑借《果洛·遺·舞》摘得金獎(jiǎng)。該作品以藏族非遺舞蹈“卓舞”為基礎(chǔ)，編舞者對(duì)卓舞舞蹈的步伐節(jié)奏做了調(diào)整，配合輕快的現(xiàn)代電子音樂，設(shè)計(jì)出適合大眾參與的簡(jiǎn)化動(dòng)作。整支舞蹈既保留了甩發(fā)、跺腳等標(biāo)志性動(dòng)作，又降低了學(xué)習(xí)難度。決賽通過國(guó)家公共文化云、青海文旅等5個(gè)平臺(tái)直播，單日點(diǎn)擊量達(dá)36萬人次，成功借助新媒體實(shí)現(xiàn)了文化破圈，為民族文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了可復(fù)制的樣本。  

3.藏區(qū)廣場(chǎng)舞音體結(jié)合面臨的挑戰(zhàn)

3.1 基礎(chǔ)設(shè)施不足

在藏區(qū)開展廣場(chǎng)舞音體結(jié)合活動(dòng)，需要的基礎(chǔ)設(shè)施包括平坦的場(chǎng)地、音響設(shè)備（便攜式音箱、麥克風(fēng)，）、移動(dòng)電源、照明設(shè)施、簡(jiǎn)易儲(chǔ)物區(qū)、遮陽(yáng)避雨棚；同時(shí)也需要設(shè)置小型飲水點(diǎn)、休息座椅并預(yù)留空間供傳統(tǒng)樂器、健身器材（跳繩、太極扇）使用，既保留藏族特色，又方便全民參與。然而，目前這些基礎(chǔ)設(shè)施還不完善，深入分析其原因，發(fā)現(xiàn)與藏區(qū)的地理環(huán)境有關(guān)。藏區(qū)多位于高海拔地帶，地形復(fù)雜，冬季漫長(zhǎng)寒冷，夏季短暫多雨雪，凍土廣布，土壤結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，這直接增加了施工難度和成本。且村落之間距離遙遠(yuǎn)，交通網(wǎng)絡(luò)稀疏，運(yùn)輸建筑材料需繞行崎嶇山路，耗時(shí)耗力；高原晝夜溫差大，露天場(chǎng)地缺乏遮陽(yáng)避雨設(shè)施，導(dǎo)致參與者常因天氣突變被迫中斷活動(dòng)，從而降低了對(duì)廣場(chǎng)舞的參與積極性。而基層財(cái)政資源分配不均也是造成設(shè)施不足的一個(gè)重要原因，藏區(qū)地方財(cái)政投入文化基礎(chǔ)設(shè)施的預(yù)算有限，資金多優(yōu)先用于教育、醫(yī)療等民生剛需領(lǐng)域。廣場(chǎng)舞場(chǎng)地建設(shè)與維護(hù)需要持續(xù)的資金支持，但許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏專項(xiàng)資金渠道，主要依靠上級(jí)撥款、社會(huì)捐贈(zèng)來建設(shè)廣場(chǎng)舞基礎(chǔ)設(shè)施。部分現(xiàn)有場(chǎng)地因維護(hù)不足出現(xiàn)地磚破損、音響老化等問題，無法滿足舞蹈動(dòng)作的流暢性和音樂播放的清晰度要求，直接限制了藏區(qū)廣場(chǎng)舞的均衡發(fā)展。

3.2 專業(yè)指導(dǎo)人員缺乏

藏區(qū)廣場(chǎng)舞音體結(jié)合發(fā)展過程中，傳統(tǒng)舞蹈技藝與現(xiàn)代健身知識(shí)未實(shí)現(xiàn)有效融合，加劇了運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。藏族傳統(tǒng)舞蹈如鍋莊舞、弦子舞等動(dòng)作設(shè)計(jì)根植于高原生活，包含大幅度的旋轉(zhuǎn)、深蹲、跳躍，長(zhǎng)期練習(xí)易對(duì)膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)造成壓力。但多數(shù)基層指導(dǎo)員缺乏運(yùn)動(dòng)生理學(xué)知識(shí)，無法根據(jù)現(xiàn)代健身需求調(diào)整動(dòng)作強(qiáng)度。傳統(tǒng)“三步一撩”的步法要求單腿連續(xù)屈伸，參與者在練習(xí)這些動(dòng)作時(shí)常出現(xiàn)肌肉拉傷情況；而部分團(tuán)隊(duì)為追求視覺效果加入了高難度旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，導(dǎo)致參與者腰部扭傷、關(guān)節(jié)磨損等問題頻發(fā)。藏族廣場(chǎng)舞需兼顧文化特色與健身功能，這要求指導(dǎo)員既熟悉傳統(tǒng)舞蹈符號(hào)，又要充分了解人體力學(xué)原理。然而，當(dāng)前藏區(qū)舞蹈培訓(xùn)多局限于技藝傳授，對(duì)于運(yùn)動(dòng)解剖、損傷預(yù)防等方面的關(guān)注度不足，許多民間藝人能精準(zhǔn)還原弦子舞的“顫膝抖肩”，卻不懂如何將其轉(zhuǎn)化為低沖擊的重復(fù)性動(dòng)作；部分編舞者則直接將傳統(tǒng)動(dòng)作與現(xiàn)代健身操拼接在一起，動(dòng)作與動(dòng)作之間缺少有效的銜接與過渡設(shè)計(jì)，參與者易因動(dòng)作突變失去平衡。廣場(chǎng)舞指導(dǎo)員也普遍缺乏急救常識(shí)，面對(duì)突發(fā)性運(yùn)動(dòng)損傷時(shí)無法及時(shí)處理；部分中老年參與者本身有慢性病，運(yùn)動(dòng)中突發(fā)心慌、頭暈時(shí)，指導(dǎo)員無法判斷風(fēng)險(xiǎn)，只能暫?；顒?dòng)等待救援。這類情況讓群眾感到活動(dòng)缺乏安全保障，參與熱情逐漸降低。

3.3 舞蹈傳統(tǒng)元素淡化

全球化浪潮推動(dòng)下，短視頻平臺(tái)與社交媒體形成強(qiáng)勢(shì)文化傳播渠道，平臺(tái)上大量以快節(jié)奏、強(qiáng)視覺沖擊為特征的流行舞蹈持續(xù)引導(dǎo)著大眾的審美偏好。藏族青年群體在瀏覽短視頻的過程中頻繁接觸韓流舞蹈、歐美嘻哈等，逐漸形成對(duì)“整齊劃一”“動(dòng)感”等現(xiàn)代風(fēng)格的追求，藏族舞蹈的傳統(tǒng)風(fēng)格如“緩急相間”被認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)，缺乏創(chuàng)新，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。一些廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)為吸引年輕人，刻意用電子合成樂替代傳統(tǒng)扎念琴、鷹笛的悠長(zhǎng)音色，舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)服飾中的五彩邦典紋樣被簡(jiǎn)化為純色布料。這雖能夠短暫提升參與度，卻使舞蹈與藏族生態(tài)觀、生命禮贊的精神聯(lián)結(jié)被消解，文化內(nèi)核逐漸被忽視。傳統(tǒng)藏族舞蹈本質(zhì)是生活經(jīng)驗(yàn)與信仰體系的載體，朝圣、敬獻(xiàn)等儀式動(dòng)作凝結(jié)著族群的生命觀、價(jià)值觀，但在當(dāng)代廣場(chǎng)舞實(shí)踐中，年輕群體接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)較少，難以理解動(dòng)作背后的深層寓意。年長(zhǎng)舞者將“躬身踏步”視為對(duì)土地的感恩，年輕人僅將其視作健身動(dòng)作，指導(dǎo)員多側(cè)重動(dòng)作外形模仿，極少講解舞蹈與雪山圣湖崇拜、萬物有靈信仰的關(guān)聯(lián)，廣場(chǎng)舞教學(xué)過程中文化闡釋嚴(yán)重缺失，參與者無法通過身體律動(dòng)真切感知到其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，最終，藏族廣場(chǎng)舞從文化傳承媒介降格為普通的肢體鍛煉工具。

4.藏區(qū)廣場(chǎng)舞音體結(jié)合的發(fā)展策略

4.1 完善場(chǎng)地設(shè)備

藏區(qū)鄉(xiāng)村受地理?xiàng)l件限制，多數(shù)自然村缺乏平整硬化場(chǎng)地，雨季泥濘、冬季結(jié)冰的地面直接影響廣場(chǎng)舞安全性與持續(xù)性。對(duì)于這一問題，政府應(yīng)提供幫助，聯(lián)合本地建筑企業(yè)、文旅公司在人口聚集的村落中心建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化舞蹈廣場(chǎng)，廣場(chǎng)地面采用透水混凝土、防滑石材鋪設(shè)做硬化處理；并利用輕型鋼結(jié)構(gòu)快速搭建遮雨棚，延長(zhǎng)惡劣天氣中的活動(dòng)時(shí)間。在廣場(chǎng)舞表演中，光效的配合也很重要，可安裝可調(diào)節(jié)亮度的太陽(yáng)能照明設(shè)備，既滿足夜間舞蹈需求，又能通過暖色調(diào)光線烘托傳統(tǒng)舞蹈的莊嚴(yán)氛圍。在音響設(shè)備采購(gòu)上，應(yīng)保證聲場(chǎng)均勻分布，避免音量過大破壞村落寧?kù)o，同時(shí)保留播放扎念琴、骨笛等傳統(tǒng)樂器的音色還原能力，為音體融合創(chuàng)造物理空間?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)完成后，還需要做好長(zhǎng)期管理工作，對(duì)此，政府需與企業(yè)簽訂設(shè)備運(yùn)維協(xié)議，明確雙方責(zé)任邊界。企業(yè)方主要負(fù)責(zé)定期檢修電路系統(tǒng)、更換損耗零件；政府則要組織村民成立設(shè)備管理小組，定期開展培訓(xùn)活動(dòng)，提高村民基礎(chǔ)故障排查技能。針對(duì)高原紫外線強(qiáng)、溫差大的特點(diǎn)，音響設(shè)備需加裝防塵防曬罩，電子屏幕接口處涂抹防凍潤(rùn)滑劑。通過動(dòng)態(tài)優(yōu)化設(shè)備功能，確保基礎(chǔ)設(shè)施真正服務(wù)于文化傳承與健身需求的雙重目標(biāo)。

4.2 培訓(xùn)本地指導(dǎo)員

藏區(qū)廣場(chǎng)舞的音體結(jié)合需要開設(shè)系統(tǒng)性課程，提升指導(dǎo)員專業(yè)能力，具體可從以下幾個(gè)方面努力：一是聯(lián)合體育專家與藏族文化研究者設(shè)計(jì)階梯式培訓(xùn)體系，理論課程學(xué)習(xí)內(nèi)容包括高原運(yùn)動(dòng)科學(xué)，解析人體力學(xué)與舞蹈動(dòng)作的適配關(guān)系；實(shí)踐課程則要強(qiáng)化指導(dǎo)員對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的健身轉(zhuǎn)化能力?？梢敕沁z傳承人參與教學(xué)，現(xiàn)場(chǎng)示范山歌的節(jié)奏特點(diǎn)，用快慢交替的拍子、重復(fù)的短句旋律引導(dǎo)學(xué)員配合節(jié)奏設(shè)計(jì)踏步、擺臂動(dòng)作，并同步展示傳統(tǒng)服飾的擺動(dòng)技巧，讓舞蹈既保持健身力度，又帶有柔美韻律。學(xué)員邊跳邊熟悉山歌調(diào)子，服飾配件碰撞的聲響也形成天然伴奏，既提升趣味性，也讓文化記憶通過日常活動(dòng)傳遞，從而形成具有藏區(qū)特色的廣場(chǎng)舞教學(xué)范式。二是廣場(chǎng)舞教學(xué)要制定基礎(chǔ)動(dòng)作庫(kù)與教學(xué)指南，即統(tǒng)一手部角度、步伐節(jié)奏等規(guī)范，同時(shí)允許各村根據(jù)節(jié)慶習(xí)俗添加特色舞蹈動(dòng)作。針對(duì)不同群體需求設(shè)計(jì)分層模塊，青年組增加協(xié)調(diào)性組合，老年組側(cè)重平衡訓(xùn)練，并定期收集村落反饋，由專家團(tuán)隊(duì)將民俗元素提煉為標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作，再通過跨區(qū)域交流活動(dòng)推廣優(yōu)秀案例。這樣既能夠保障動(dòng)作的科學(xué)性和傳播的一致性，又能夠激發(fā)基層文化創(chuàng)造力，讓廣場(chǎng)舞成為聯(lián)結(jié)現(xiàn)代健康理念與傳統(tǒng)文化的載體。

4.3 創(chuàng)新廣場(chǎng)舞音體融合形式

針對(duì)藏區(qū)廣場(chǎng)舞音體結(jié)合發(fā)展中面臨的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)元素淡化的挑戰(zhàn)，需要用新時(shí)代的藏語旋律喚醒廣場(chǎng)舞活力。編舞者應(yīng)重新提煉傳統(tǒng)藏族歌曲的悠揚(yáng)曲調(diào)，并融入電子節(jié)拍，比如將牛角胡的顫音與合成器音色進(jìn)行融合，創(chuàng)作既有民族特色，又符合當(dāng)代年輕人歌曲偏好的健身歌曲。在廣場(chǎng)舞歌詞創(chuàng)作上，歌手可與寺院誦經(jīng)師合作錄制，誦經(jīng)師敲擊法鼓、搖動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，發(fā)出沉穩(wěn)規(guī)律的節(jié)奏，歌手根據(jù)節(jié)奏調(diào)整歌詞停頓點(diǎn)，讓舞步更易踩準(zhǔn)節(jié)拍；歌詞內(nèi)容結(jié)合誦經(jīng)中的吉祥寓意，把“健康平安”“鄰里和睦”等祝福語編入歌詞，既保留誦經(jīng)的莊嚴(yán)感，又貼近廣場(chǎng)舞的歡樂氛圍。此外，廣場(chǎng)舞音體融合還需要開發(fā)方言語音識(shí)別舞曲APP，牧民對(duì)著手機(jī)唱兩句民謠，自動(dòng)生成適合跳鍋莊的八拍循環(huán)節(jié)奏，根據(jù)用戶年齡、心率匹配舞蹈強(qiáng)度。對(duì)于青年群體，可在舞蹈動(dòng)作中加入踢踏動(dòng)作增強(qiáng)心肺訓(xùn)練；對(duì)于老年廣場(chǎng)舞參與者，舞蹈動(dòng)作則側(cè)重甩袖繞圈提升關(guān)節(jié)靈活度。每月舉辦“廣場(chǎng)舞挑戰(zhàn)賽”，用戶上傳的自創(chuàng)方言舞曲會(huì)標(biāo)注運(yùn)動(dòng)消耗值，草原大媽和城市青年隔著屏幕斗舞時(shí)，既能比拼舞姿美感又可查看實(shí)時(shí)心率排名，從而將藏區(qū)廣場(chǎng)舞這一傳統(tǒng)文化與當(dāng)代健康生活進(jìn)行緊密結(jié)合。

5.結(jié)語

藏區(qū)廣場(chǎng)舞推廣中面臨三大核心矛盾：自然環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施的客觀限制、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科學(xué)健身的知識(shí)斷層、文化符號(hào)在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中的流失風(fēng)險(xiǎn)。通過基礎(chǔ)設(shè)施改造、跨領(lǐng)域人才培養(yǎng)和數(shù)字技術(shù)賦能能夠有效破解發(fā)展瓶頸。后續(xù)可探索AR虛擬舞伴指導(dǎo)系統(tǒng)在藏區(qū)廣場(chǎng)舞中的應(yīng)用，實(shí)時(shí)矯正動(dòng)作并講解文化寓意，激發(fā)參與積極性，進(jìn)一步推動(dòng)藏族廣場(chǎng)舞從高原牧區(qū)走向城市社區(qū)，最終構(gòu)建起文化傳承與健康生活深度融合的可持續(xù)發(fā)展模式。

文章來源：《尚舞》 http://www.00559.cn/w/wy/26862.html