具身認(rèn)知理論下云南非遺舞蹈文化在職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈中的育人實(shí)踐研究

【摘要】職業(yè)院校學(xué)生在接觸云南非遺舞蹈文化時(shí)，往往僅關(guān)注舞蹈動(dòng)作的表面形式，而對(duì)其背后豐富的文化內(nèi)涵理解不深。因此，文章深入探討具身認(rèn)知理論下，云南非遺舞蹈文化在職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈中的育人實(shí)踐方法。詳細(xì)闡釋具身認(rèn)知理論的關(guān)鍵要點(diǎn)及其教育意義，深入分析云南非遺舞蹈文化融入職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈對(duì)文化傳承創(chuàng)新、學(xué)生素養(yǎng)提升和院校品牌塑造的多重意義，提出具身情境模擬教學(xué)、身體力行創(chuàng)編實(shí)踐、具身認(rèn)知課程開(kāi)發(fā)等切實(shí)可行的育人實(shí)踐策略，以期提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，推動(dòng)非遺舞蹈文化的傳承與創(chuàng)新，為職業(yè)院校舞蹈教育改革提供有益參考。

【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知理論；云南非遺；舞蹈文化；職業(yè)院校；原創(chuàng)舞蹈

在全球化浪潮沖擊下，民族文化的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。云南非遺舞蹈文化作為我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，在職業(yè)院校的舞蹈教育中，長(zhǎng)期存在著重技能輕文化、重理論輕實(shí)踐的傾向，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非遺舞蹈文化的理解浮于表面，難以真正傳承和創(chuàng)新這一寶貴的文化遺產(chǎn)。具身認(rèn)知理論的興起，為解決這一教育難題提供了全新視角。該理論主張認(rèn)知是身體、環(huán)境與心智相互作用的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)身體體驗(yàn)在知識(shí)建構(gòu)中的核心地位。將具身認(rèn)知理論引入云南非遺舞蹈文化教學(xué)，有望打破傳統(tǒng)教學(xué)的瓶頸，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中感悟非遺舞蹈的文化內(nèi)涵，激發(fā)他們的創(chuàng)造力與文化認(rèn)同感，為職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈教育開(kāi)辟一條特色鮮明、成效顯著的育人新路徑。

1.具身認(rèn)知理論的核心觀點(diǎn)和教育內(nèi)涵

具身認(rèn)知理論的核心觀點(diǎn)突破了傳統(tǒng)認(rèn)知主義將認(rèn)知視為純粹大腦內(nèi)部信息處理的觀念，它主張認(rèn)知并非孤立存在于大腦中，而是身體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。身體的感知、動(dòng)作及體驗(yàn)是認(rèn)知形成的基礎(chǔ)，心智與身體緊密相連，不可分割。在教育領(lǐng)域，具身認(rèn)知理論提示教師應(yīng)重視學(xué)生的身體參與，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)身體實(shí)踐活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)、理解概念，從而極大提升學(xué)習(xí)效果。以職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈教學(xué)為例，讓學(xué)生親身參與舞蹈編排與表演，在身體的舞動(dòng)中體會(huì)舞蹈所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)比單純的理論講授更能讓學(xué)生深刻理解舞蹈藝術(shù)。這種基于身體體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的有效吸收，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、審美能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，助力學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。

2.具身認(rèn)知理論下云南非遺舞蹈文化在職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈中的重要性

2.1助力文化傳承與創(chuàng)新

云南非遺舞蹈承載著豐富的民族歷史與文化記憶，是民族文化的瑰寶。將其融入職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈，為古老文化的傳承開(kāi)辟了新路徑。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和演繹非遺舞蹈，成為文化傳承的新生力量，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代得以傳承。在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生與教師可結(jié)合現(xiàn)代舞蹈理念和表現(xiàn)手法，對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新改編。這種創(chuàng)新并非對(duì)傳統(tǒng)文化的背離，而是在保留核心文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，賦予其新的生命力，讓非遺舞蹈以嶄新的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野，吸引更多人關(guān)注和熱愛(ài)云南民族文化。因此，將云南非遺舞蹈文化融入職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈，不僅是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的尊重與傳承，更是對(duì)文化創(chuàng)新與國(guó)際傳播的有力推動(dòng)。

2.2提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

參與融入云南非遺舞蹈文化的原創(chuàng)舞蹈實(shí)踐，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升大有裨益。從知識(shí)層面看，學(xué)生深入了解云南各民族的歷史、民俗、宗教等文化知識(shí)，拓寬文化視野。在技能方面，學(xué)習(xí)非遺舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作、韻律，能有效提升舞蹈技巧與表現(xiàn)力。在情感態(tài)度上，接觸民族文化精髓，可增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與文化認(rèn)同感，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。以《簪花?承情》這支布朗族舞蹈為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)演繹過(guò)程中，了解到布朗族的簪花習(xí)俗，這一習(xí)俗承載著布朗族對(duì)自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往。學(xué)生通過(guò)模擬采摘花朵、整理簪花等動(dòng)作，不僅提升了舞蹈技能，還能體會(huì)到布朗族女性的溫婉柔美與熱情奔放，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，在舞蹈排練過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)成員相互配合，鍛煉了協(xié)作能力，促進(jìn)了綜合素養(yǎng)的提升。

2.3豐富原創(chuàng)舞蹈創(chuàng)作素材與靈感

基于具身認(rèn)知理論，身體不僅是感知與運(yùn)動(dòng)的載體，更是認(rèn)知與文化建構(gòu)的核心媒介。在職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈創(chuàng)作中，云南非遺舞蹈文化的融入正是通過(guò)舞者身體對(duì)民族文化的感知、體驗(yàn)與再現(xiàn)，打破傳統(tǒng)創(chuàng)作思維局限，為作品注入鮮活生命力。從彝族煙盒舞的指尖靈動(dòng)到傣族孔雀舞的身體韻律，從白族霸王鞭的肢體節(jié)奏到哈尼族棕扇舞的動(dòng)態(tài)意象，非遺舞蹈中獨(dú)特的身體語(yǔ)匯與文化符號(hào)，為創(chuàng)作者提供了取之不盡的靈感源泉。通過(guò)身體對(duì)非遺舞蹈動(dòng)作、儀式、情感的具身化體驗(yàn)，職業(yè)院校學(xué)生能夠在創(chuàng)作中突破常規(guī)動(dòng)作組合模式，將民族文化記憶與身體感知深度融合，從而創(chuàng)作出既具有文化傳承價(jià)值，又符合當(dāng)代審美的原創(chuàng)舞蹈作品，實(shí)現(xiàn)從“身體記憶”到“藝術(shù)表達(dá)”的升華。

3.具身認(rèn)知理論下云南非遺舞蹈文化在職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈中的育人實(shí)踐策略

3.1具身情境模擬教學(xué)，促進(jìn)云南非遺舞蹈?jìng)鞒袆?chuàng)新

具身情境模擬教學(xué)能夠讓學(xué)生身臨其境地感受云南非遺舞蹈所誕生的文化環(huán)境，深度理解舞蹈動(dòng)作背后蘊(yùn)含的民族情感與文化內(nèi)涵。這種教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)課堂的局限，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)，而是主動(dòng)參與體驗(yàn)，激發(fā)其對(duì)云南非遺舞蹈?jìng)鞒袆?chuàng)新的熱情，提高學(xué)習(xí)效果與創(chuàng)新能力。教師可以根據(jù)云南非遺舞蹈所屬民族的生活場(chǎng)景、祭祀儀式、節(jié)日慶典等元素，在教室或排練廳內(nèi)構(gòu)建模擬情境。運(yùn)用道具、音樂(lè)、服飾及多媒體展示，營(yíng)造出逼真的氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在情境中通過(guò)身體動(dòng)作去模仿、探索與創(chuàng)造，將身體體驗(yàn)與文化認(rèn)知緊密結(jié)合。

以彝族煙盒舞教學(xué)為例，在課程起始，教師充分運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，播放彝族火把節(jié)的熱鬧場(chǎng)景視頻。視頻中，熊熊燃燒的火把照亮夜空，人們身著色彩絢麗、圖案精美的民族服飾，臉上洋溢著歡樂(lè)，手持精致的煙盒歡快舞蹈，動(dòng)作剛勁有力又不失靈動(dòng)。與此同時(shí)，具有濃郁彝族特色的音樂(lè)從音箱中傳出，旋律奔放，節(jié)奏明快，瞬間將學(xué)生帶入彝族熱烈的節(jié)日氛圍之中。隨后，教師為學(xué)生發(fā)放精心制作的仿制煙盒道具，其質(zhì)感與重量都盡量還原真實(shí)煙盒，還準(zhǔn)備了各式各樣的彝族服飾，讓學(xué)生能充分沉浸其中。教師巧妙地將教室布置成類似火把節(jié)聚會(huì)的場(chǎng)地，懸掛彩色燈籠，擺放模擬篝火的道具，營(yíng)造出逼真的情境。在教學(xué)進(jìn)程中，教師不僅詳細(xì)傳授煙盒舞的基本動(dòng)作，如彈煙盒的清脆手法、腳步的復(fù)雜變換，還深入講述每個(gè)動(dòng)作與彝族人民日常生活、勞作場(chǎng)景的緊密聯(lián)系。例如，有一組動(dòng)作是模仿田間播種，舞者身體微微前傾，手臂輕柔擺動(dòng)，恰似將種子播撒進(jìn)肥沃的土地；還有的動(dòng)作是模擬收割莊稼，手臂有力揮舞，腳步穩(wěn)健移動(dòng)，展現(xiàn)出勞作時(shí)的辛勤與收獲的喜悅。學(xué)生身處這樣精心營(yíng)造的情境中，手持煙盒實(shí)際舞動(dòng)，在一次次的動(dòng)作嘗試中，逐漸掌握煙盒舞的節(jié)奏，感受其獨(dú)特的韻律，更深刻體會(huì)到煙盒舞的節(jié)奏感與文化韻味。隨著對(duì)煙盒舞理解的加深，學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)意，在保留煙盒舞核心動(dòng)作元素，如經(jīng)典的“三步弦”“二步半”動(dòng)作的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式，融入現(xiàn)代情感，或展現(xiàn)對(duì)自由的向往，或表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的新煙盒舞片段，成功實(shí)現(xiàn)云南非遺舞蹈的傳承與創(chuàng)新。

另外，以《簪花?承情》教學(xué)為例，教師可以在課堂上營(yíng)造布朗族的生活場(chǎng)景，在教室四周布置模擬的熱帶雨林植物景觀，播放布朗族聚居地的自然音效，如鳥(niǎo)鳴、風(fēng)聲等，營(yíng)造出布朗族生活的自然氛圍。讓學(xué)生穿上布朗族服飾，準(zhǔn)備各種仿真花朵道具。教師引導(dǎo)學(xué)生模仿布朗族女子采摘花朵的輕柔動(dòng)作，感受布朗族人民對(duì)自然的敬畏與親近；在模擬整理簪花的環(huán)節(jié)，學(xué)生細(xì)致地?cái)[弄花朵，體會(huì)這一習(xí)俗所蘊(yùn)含的對(duì)美的追求。通過(guò)這樣的具身情境模擬，使學(xué)生深刻理解《簪花?承情》中動(dòng)作的文化內(nèi)涵，部分學(xué)生甚至還能從現(xiàn)代審美角度出發(fā)，創(chuàng)新簪花的動(dòng)作順序和姿態(tài)，讓舞蹈在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)更具時(shí)代感。

3.2身體力行創(chuàng)編實(shí)踐，提升職業(yè)院校原創(chuàng)舞綜合素養(yǎng)

身體力行的創(chuàng)編實(shí)踐讓學(xué)生從單純的舞蹈學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者，極大地鍛煉了他們的創(chuàng)新思維。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生需不斷挖掘云南非遺舞蹈文化元素，促使他們加深對(duì)民族文化的理解，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。同時(shí)，創(chuàng)編涉及舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)、節(jié)奏把控、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等多方面，全面提升了學(xué)生的舞蹈技能、藝術(shù)感知和溝通協(xié)調(diào)等綜合素養(yǎng)，為其未來(lái)在舞蹈領(lǐng)域的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

教師先引導(dǎo)學(xué)生深入研究各類云南非遺舞蹈，分析其動(dòng)作特點(diǎn)、節(jié)奏規(guī)律、文化內(nèi)涵等。然后，組織學(xué)生分組進(jìn)行創(chuàng)編實(shí)踐。在小組中，學(xué)生共同討論，結(jié)合所學(xué)非遺舞蹈元素與現(xiàn)代舞蹈理念確定創(chuàng)編主題，如展現(xiàn)云南少數(shù)民族的遷徙歷程或慶祝豐收的場(chǎng)景等。接著，教師要讓學(xué)生親自嘗試設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，通過(guò)不斷地具身實(shí)踐去調(diào)整、優(yōu)化動(dòng)作組合，使其更加符合主題表達(dá)與舞蹈審美，同時(shí)，教師在旁適時(shí)給予指導(dǎo)，并從專業(yè)角度提出改進(jìn)建議。

以傣族孔雀舞創(chuàng)編為例，教師先帶領(lǐng)學(xué)生觀看大量傣族孔雀舞的經(jīng)典表演視頻，詳細(xì)講解孔雀舞中每個(gè)動(dòng)作所模仿的孔雀姿態(tài)及其背后蘊(yùn)含的傣族對(duì)孔雀的崇拜文化。之后，在以《翎影?WACK》為靈感的創(chuàng)編實(shí)踐中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入理解傣族孔雀舞與Waacking融合的獨(dú)特魅力。將學(xué)生分成若干小組，其中一組確定以“孔雀的靈動(dòng)家園”為創(chuàng)編主題，意在展現(xiàn)孔雀在熱帶雨林中悠然自得的生活場(chǎng)景。學(xué)生分組后，一組以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”為主題進(jìn)行創(chuàng)編。他們?cè)诒Ａ舸鲎蹇兹肝琛叭缽潯钡冉?jīng)典動(dòng)作的基礎(chǔ)上，大膽加入Waacking中富有張力的手臂動(dòng)作和強(qiáng)烈的節(jié)奏感元素。在動(dòng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生反復(fù)嘗試不同動(dòng)作的銜接，如將孔雀振翅的動(dòng)作與Waacking的快速擺臂相結(jié)合，通過(guò)身體實(shí)踐調(diào)整動(dòng)作的力度和幅度。在節(jié)奏方面，巧妙地將傣族音樂(lè)的悠揚(yáng)旋律與現(xiàn)代電子音樂(lè)的節(jié)奏融合，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力和獨(dú)特文化內(nèi)涵的舞蹈作品，進(jìn)一步提升了對(duì)舞蹈融合創(chuàng)新的理解和實(shí)踐能力。小組成員開(kāi)始身體力行地創(chuàng)編，他們模仿孔雀漫步、覓食、展翅等，教師可以提議將現(xiàn)代舞蹈中的一些靈動(dòng)跳躍動(dòng)作融入其中，以表現(xiàn)孔雀的活潑。

在實(shí)踐過(guò)程中，教師要讓他們不斷調(diào)整動(dòng)作順序與力度，比如為了更好地展現(xiàn)孔雀展翅飛翔的優(yōu)雅，對(duì)雙臂伸展的幅度和速度進(jìn)行多次嘗試。在節(jié)奏把控上，參考傣族音樂(lè)的韻律，選用輕快的節(jié)奏來(lái)突出孔雀的靈動(dòng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)排練與修改，最終創(chuàng)作出一段融合了傣族孔雀舞傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代創(chuàng)新表現(xiàn)手法的舞蹈作品。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)傣族文化有了更深刻的理解，舞蹈創(chuàng)編與表演能力也將得到顯著提升，綜合素養(yǎng)得以全面發(fā)展。

3.3具身認(rèn)知課程開(kāi)發(fā)，塑造特色非遺舞教育標(biāo)桿

具身認(rèn)知課程開(kāi)發(fā)將具身認(rèn)知理論系統(tǒng)融入非遺舞蹈教學(xué)，為學(xué)生提供獨(dú)特且沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生通過(guò)身體實(shí)踐深刻領(lǐng)悟云南非遺舞蹈文化的精髓，避免傳統(tǒng)教學(xué)中理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。這不僅有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能打造出具有創(chuàng)新性與差異化的教學(xué)體系，使院校在非遺舞蹈教育領(lǐng)域脫穎而出，成為特色教育標(biāo)桿，從而吸引更多優(yōu)質(zhì)生源與教育資源，推動(dòng)非遺舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展。

學(xué)校還可以組建由舞蹈教育專家、非遺傳承人、職業(yè)院校教師組成的課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)，深入調(diào)研云南各民族非遺舞蹈，收集整理資料，分析動(dòng)作、節(jié)奏、文化背景等要素。以具身認(rèn)知理論為依據(jù)，設(shè)計(jì)涵蓋身體感知訓(xùn)練、情境模擬實(shí)踐、文化探究等模塊的課程框架。教學(xué)中采用動(dòng)作示范、親身體驗(yàn)、小組合作等方法，讓學(xué)生充分參與。整合線上線下資源，開(kāi)發(fā)數(shù)字化課程輔助教學(xué)，提升課程趣味性與互動(dòng)性。

例如，某職業(yè)院校以《簪花?承情》和《翎影?WACK》等特色舞蹈為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)具身認(rèn)知課程。在身體感知訓(xùn)練模塊，針對(duì)《簪花?承情》，讓學(xué)生通過(guò)輕柔的手部動(dòng)作感知花朵的觸感，體會(huì)布朗族女子簪花時(shí)的細(xì)膩情感；對(duì)于《翎影?WACK》，則讓學(xué)生感受傣族舞的柔美曲線和Waacking的剛勁利落，訓(xùn)練身體的不同發(fā)力方式。情境模擬實(shí)踐模塊，分別打造布朗族村落場(chǎng)景和融合現(xiàn)代都市與熱帶雨林元素的場(chǎng)景，讓學(xué)生在相應(yīng)的場(chǎng)景中演繹舞蹈。文化探究模塊，組織學(xué)生研究布朗族簪花習(xí)俗與傣族孔雀文化的內(nèi)涵、發(fā)展演變等，并進(jìn)行小組展示。線上課程方面，制作互動(dòng)式動(dòng)畫(huà)，展示舞蹈動(dòng)作分解和文化背景知識(shí)，學(xué)生可以在線提交舞蹈練習(xí)視頻，教師和同學(xué)進(jìn)行線上點(diǎn)評(píng)，形成了一套特色鮮明、效果顯著的非遺舞蹈教育課程體系。通過(guò)這一系列課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，學(xué)生不僅能夠?qū)W到非遺舞蹈的具體動(dòng)作和技巧，更能深入理解其背后的文化內(nèi)涵和歷史背景，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺舞蹈文化的傳承與創(chuàng)新。

總之，具身認(rèn)知課程開(kāi)發(fā)是塑造特色非遺舞教育標(biāo)桿的重要途徑之一。通過(guò)這一途徑，職業(yè)院?？梢詾閷W(xué)生提供更加全面、深入、有趣的非遺舞蹈教育體驗(yàn)，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和文化素養(yǎng)的舞蹈人才，為非遺舞蹈文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)具身認(rèn)知理論的深入剖析，以及對(duì)云南非遺舞蹈文化在職業(yè)院校原創(chuàng)舞蹈中育人實(shí)踐的多維度探索，充分證實(shí)了具身認(rèn)知理論在該領(lǐng)域的顯著價(jià)值。具身情境模擬教學(xué)等策略的應(yīng)用，切實(shí)讓學(xué)生在身體實(shí)踐中加深了對(duì)非遺舞蹈文化的理解，實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)接受到文化傳承與創(chuàng)新的跨越，有力地提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，也為職業(yè)院校打造特色舞蹈教育品牌奠定了基礎(chǔ)。

文章來(lái)源：《尚舞》http://www.00559.cn/w/wy/26862.html