《中國(guó)好歌曲》中的獨(dú)立音樂： 小眾文化的推廣與妥協(xié)

一、獨(dú)立音樂的發(fā)展：小眾或主流 

獨(dú)立音樂（indie）的概念源于西方。20世紀(jì)中期，五大唱片公司①迅速發(fā)展，幾乎壟斷了整個(gè)唱片市場(chǎng)。與此相對(duì)，一些地下樂隊(duì)和社團(tuán)通過長(zhǎng)期與相對(duì)緩慢的發(fā)展開始擁有自己固定的受眾，逐漸成為類似品牌的效果，流行于固定的人群中，于是人們開始稱他們?yōu)楠?dú)立音樂廠牌，把他們和主流的五大唱片區(qū)分開來。②經(jīng)過幾十年的發(fā)展，獨(dú)立音樂已從地下音樂的代名詞發(fā)展成為包容搖滾、流行、迷幻、實(shí)驗(yàn)等多種音樂風(fēng)格的一種音樂形式，獨(dú)立音樂已經(jīng)有了更廣泛的意義，但是它的核心精神仍舊是“與音樂有關(guān)，與娛樂無關(guān)”。③

獨(dú)立音樂愛好者的交流場(chǎng)所起初只有獨(dú)立雜志和演出現(xiàn)場(chǎng)，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后獨(dú)立音樂愛好者有了更為便利、更有針對(duì)性的交流場(chǎng)所。通過這些交流，獨(dú)立音樂愛好者逐漸形成了一個(gè)新群體，這個(gè)群體中的成員大多對(duì)主流音樂不屑一顧，反對(duì)音樂被商業(yè)化，并且對(duì)自己所屬的群體有一種歸屬感。與此同時(shí)獨(dú)立音樂也成為了一種小眾文化，一種與主流文化相對(duì)的文化。

二、《好歌曲》的成功：音樂性與娛樂性

（一）收視率與承認(rèn)度的雙收

如果只是從收視率來看，《好歌曲》的成功性毋庸置疑。④另一方面，《好歌曲》也受到了媒體的關(guān)注，不僅是報(bào)道《好歌曲》本身，在好歌曲中出現(xiàn)的很多音樂人也在參加節(jié)目之后也接受了媒體的采訪。

從第一季到第三季，《中國(guó)好歌曲》邀請(qǐng)了越來越多的獨(dú)立音樂人參加節(jié)目錄制。本只能在獨(dú)立音樂圈內(nèi)小范圍傳播的獨(dú)立音樂如今出現(xiàn)在擁有廣泛受眾的電視選秀平臺(tái)上，這種“反常”事件受到獨(dú)立音樂愛好者的廣泛關(guān)注，成為獨(dú)立音樂圈的熱門話題，同時(shí)節(jié)目也逐漸在獨(dú)立音樂圈內(nèi)得到承認(rèn)。

（二）受眾基礎(chǔ)與娛樂性

從90年代中國(guó)獨(dú)立音樂出現(xiàn)到2014年《中國(guó)好歌曲》開播，中國(guó)的音樂市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。獨(dú)立音樂雖然還是在小范圍內(nèi)傳播，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，獨(dú)立音樂的傳播已經(jīng)有了巨大改變，獨(dú)立音樂聽眾也在這個(gè)過程當(dāng)中不斷增加。當(dāng)《好歌曲》播出時(shí)，節(jié)目本身就已經(jīng)有了更廣泛的受眾基礎(chǔ)。

另一方面，《好歌曲》與《中國(guó)好聲音》使用了相同的賽制，同時(shí)把各選手的追夢(mèng)故事植入節(jié)目，娛樂性與故事性拓寬了節(jié)目平臺(tái)，也使節(jié)目吸引了更多獨(dú)立音樂愛好者之外的受眾。

三、《好歌曲》前后：獨(dú)立音樂從地下到地上

獨(dú)立音樂人群體是區(qū)別于主流音樂人的一個(gè)音樂人群體，大多數(shù)獨(dú)立音樂人都有著其它職業(yè)身份，他們并不能依靠做音樂來賺取足夠的生活費(fèi)用。大多數(shù)獨(dú)立廠牌同樣也處于這樣一種尷尬境地。許多獨(dú)立廠牌，靠的便是拉開戰(zhàn)線，力求精準(zhǔn)地鎖定特定族群，盡量延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命，以累積足夠的蠅頭小利來維持公司的生存與發(fā)展。⑤

麥克斯姆和肖曾經(jīng)通過對(duì)1968年的總統(tǒng)競(jìng)選的研究提出了議程設(shè)置理論，他們認(rèn)為某一問題若被大眾媒介關(guān)注，那么該問題在公眾心目中的重要位置便得以提升。⑥而如今這一理論放到音樂傳播時(shí)同樣適用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨之前，大眾更多聽到的音樂還是經(jīng)過電臺(tái)或電視這種傳統(tǒng)媒體選擇的音樂，通過這種方式，傳統(tǒng)媒體決定了什么是主流音樂，甚至決定了受眾的音樂審美。如今隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，音樂的傳播方式已經(jīng)被徹底顛覆。

但網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與傳統(tǒng)媒體平臺(tái)卻仍有著根本性的差異。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍雖已極為寬廣，但電視卻仍是當(dāng)前的主流媒體。而小眾文化與主流文化之間永遠(yuǎn)都有一個(gè)流動(dòng)的空間。如果說網(wǎng)絡(luò)的傳播是獨(dú)立音樂走向大眾的基礎(chǔ)，那么電視選秀節(jié)目就是獨(dú)立音樂被主流文化收編的標(biāo)志。曾有媒體對(duì)《好歌曲》第一季的學(xué)員后續(xù)發(fā)展有過一個(gè)大致總結(jié)。多數(shù)音樂人表示《好歌曲》給他們帶來了更多商演的機(jī)會(huì)，隨著音樂人知名度的提升，音樂人本身的生活得到了改善，還有一些音樂人在節(jié)目播出后被唱片公司相中，摘掉了“獨(dú)立”的標(biāo)簽。⑦實(shí)際上，《中國(guó)好歌曲》使在節(jié)目中出現(xiàn)過的獨(dú)立音樂完成了一個(gè)從地下到地上的轉(zhuǎn)變。

四、獨(dú)立音樂在《好歌曲》的推廣：對(duì)主流文化的妥協(xié)

大衛(wèi)·理斯曼在分析大眾傳媒時(shí)曾經(jīng)提及，主流文化中會(huì)允許一定反叛的內(nèi)容存在，“反叛的空隙存在于文化允許的幻想領(lǐng)域”、“把反叛勢(shì)力體制化，不僅是因?yàn)檫@些反叛勢(shì)力偏離了社會(huì)正常秩序，而且是為了使每個(gè)成員都不起‘邪念’”。⑧也就是說，不管是傳播主流文化或是傳播亞文化的內(nèi)容，這種傳播都維持了社會(huì)的穩(wěn)定。這也是為什么小眾文化能夠出現(xiàn)在主流媒體上的原因。

（一）話語(yǔ)權(quán)的喪失

《好歌曲》有一套自己的選秀模式，而在節(jié)目中，優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)由四個(gè)導(dǎo)師制定的。也就是說，這個(gè)平臺(tái)實(shí)際上也存在一種權(quán)力的關(guān)系。意義和意義實(shí)踐是在話語(yǔ)范圍內(nèi)被建構(gòu)的。也就是像?？滤撟C的，在話語(yǔ)以外，事物沒有任何意義。⑨獨(dú)立音樂要獲得意義，前提就是需在存在于《好歌曲》的話語(yǔ)范圍之內(nèi)。

節(jié)目從一開始就把導(dǎo)師置于一個(gè)高于學(xué)員的位置。而導(dǎo)師均是主流文化塑造起來的音樂人。通過這樣一個(gè)設(shè)置，節(jié)目實(shí)際上已經(jīng)暗中營(yíng)造了一個(gè)主流文化高于小眾文化的語(yǔ)境，音樂人從參加節(jié)目開始就等于接受與承認(rèn)了這一暗設(shè)語(yǔ)境。音樂人要想在這樣一個(gè)平臺(tái)要獲得承認(rèn)，首先就要獲得導(dǎo)師的認(rèn)可。在這里，音樂人本身的價(jià)值被隱藏甚至被否定，呈現(xiàn)出一種向主流文化靠攏的狀態(tài)。

后期節(jié)目中，主導(dǎo)節(jié)目的是來自各家媒體的評(píng)委。評(píng)委仍然是來自各主流媒體，并沒有來自代表獨(dú)立音樂的機(jī)構(gòu)。掌握主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的仍然是主流文化，小眾文化的話語(yǔ)權(quán)仍是一種被剝奪的狀態(tài)。學(xué)員為了得到承認(rèn)又必須進(jìn)一步地向主流文化靠攏。

（二）娛樂性的迎合

電視正好與獨(dú)立音樂“與娛樂無關(guān)”的實(shí)質(zhì)精神相反。電視之所以是電視，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要能看，人們看的以及想要看的是有動(dòng)感的畫面，電視的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對(duì)視覺快感的雪球，來適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展。⑩這也是一個(gè)主流市場(chǎng)全民娛樂化的時(shí)代，《好歌曲》的娛樂模式照搬了另外一些電視節(jié)目，同時(shí)又營(yíng)造了自己的娛樂氛圍。

從節(jié)目的時(shí)長(zhǎng)比例來講，音樂的內(nèi)容所占時(shí)間并不長(zhǎng),而其它內(nèi)容，包括導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)，選擇導(dǎo)師，到后半段的評(píng)委投票等，這些內(nèi)容才成為了支撐起節(jié)目情節(jié)的主干。導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)中四個(gè)導(dǎo)師的“互侃”成為一大看點(diǎn)，而節(jié)目更為創(chuàng)新的一個(gè)環(huán)節(jié)便是學(xué)員反選導(dǎo)師。這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中導(dǎo)師你爭(zhēng)我搶，顛覆自己的身份給觀眾營(yíng)造了一個(gè)娛樂氛圍。

縱觀《好歌曲》的所有節(jié)目，幾乎每期節(jié)目都有一個(gè)“噱頭”。如第二季第三期“劉歡挺簡(jiǎn)迷離‘調(diào)侃’楊坤”，第二季第六期“林二汶跪地為茍乃鵬伴奏”。獨(dú)立音樂在這樣一種環(huán)境之下，才真正變成了“與音樂無關(guān)，與娛樂有關(guān)”。受眾對(duì)娛樂的關(guān)注取代了對(duì)音樂的關(guān)注，小眾文化的話語(yǔ)權(quán)的進(jìn)一步喪失。小眾文化不得不向娛樂性低頭，放棄自己的本質(zhì)精神，走向娛樂至死的時(shí)代。

（三）價(jià)值觀的曲解

很多獨(dú)立音樂中都在探討生命意義、愛情、死亡，但更多的獨(dú)立音樂歌詞中表現(xiàn)的是一種對(duì)生活的無奈，或是對(duì)當(dāng)下世界的憤怒。而這些價(jià)值觀卻從未在《好歌曲》這個(gè)平臺(tái)上被表達(dá)。獨(dú)立音樂價(jià)值觀被一種普世的價(jià)值觀所收買，被大眾的價(jià)值觀所取代。

有學(xué)者分析過《中國(guó)好聲音》的故事文本，文本中“家庭——情感”主題具有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，更強(qiáng)調(diào)家庭倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)勵(lì)志向上等光明面。節(jié)目形式相似的《好歌曲》也是如此。⑪

第一季的學(xué)員獨(dú)立音樂人莫西子詩(shī)，在唱完歌曲《要死就死在你手里》獲得導(dǎo)師轉(zhuǎn)身之后，與導(dǎo)師的對(duì)話就滑向了愛情與理想這一普世的主題。而不斷出現(xiàn)的“善良”“美麗”這些詞語(yǔ)也無不滲透著主流的價(jià)值觀與審美。畫面轉(zhuǎn)向另外一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，莫西子詩(shī)的家人與女友一起站在屏幕前與莫西子詩(shī)一同期待著評(píng)委的轉(zhuǎn)身（這也是評(píng)委權(quán)威性的隱喻），莫西子詩(shī)下臺(tái)后與親人的擁抱，親情的張力又在這里展現(xiàn)。可以說，整個(gè)這段節(jié)目中，莫西子詩(shī)的歌曲就是被親情、愛情、理想這些有著精細(xì)外殼的普世價(jià)值所包裹起來的。而歌曲本身表達(dá)的內(nèi)容，以及莫西子詩(shī)所代表的這個(gè)群體的價(jià)值觀則是在節(jié)目中展現(xiàn)出來的則是一種被包裹裝飾后的假象。

（四）商業(yè)的竊取

 獨(dú)立音樂這種小眾文化向外傳播的過程實(shí)際上也是一個(gè)對(duì)這種風(fēng)格進(jìn)行商品化“拆解”的過程。通過“拆解”，一種獨(dú)特的風(fēng)格就被迫脫離了產(chǎn)生它的那種語(yǔ)境和群體，并被用來強(qiáng)調(diào)那些使它成為“一個(gè)商業(yè)主題”的元素——尤其強(qiáng)調(diào)這些元素的新奇性。⑫從《好歌曲》中的獨(dú)立音樂人最后演變成為一個(gè)商業(yè)符號(hào)，他們所帶來的新奇性被商業(yè)竊取，成為被“消費(fèi)”的對(duì)象。

第二季好歌曲學(xué)員在節(jié)目結(jié)束后集體代言了一款手機(jī)，這種代言仿佛在向消費(fèi)者販賣著他們?cè)凇逗酶枨肺枧_(tái)上所營(yíng)造出來的新風(fēng)格：我熱愛音樂，我從未放棄夢(mèng)想。音樂人通過這種妥協(xié)把從前的小眾文化兌換成為了當(dāng)下的流行時(shí)尚。而通過這種流行時(shí)尚，他們換得了經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本。⑬但與此同時(shí)，獨(dú)立音樂的本質(zhì)精神也被顛覆。

本文來源：《視聽》：http://www.00559.cn/w/qk/9501.html