從2009年至今，我國(guó)義務(wù)教育學(xué)校實(shí)施教師績(jī)效工資已有三年時(shí)間。在這期間內(nèi)，很多學(xué)校在實(shí)施教師績(jī)效工資上都存在相關(guān)的問題。一、義務(wù)教育階段實(shí)施教師績(jī)效工資現(xiàn)狀所謂教師的績(jī)效工資分為基礎(chǔ)性工資和獎(jiǎng)勵(lì)性工資。其中，基礎(chǔ)性績(jī)效工資占總工資的70%，獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資主要?jiǎng)t是各個(gè)學(xué)校根據(jù)

一、打造特色高職成因分析首先，與同屬高教系統(tǒng)的普通高校相比，高職院校存在著諸多劣勢(shì)。高職院校的建設(shè)和發(fā)展還處于探索時(shí)期，有些院校還是由各類成人院校、培訓(xùn)類院校轉(zhuǎn)過來的，在教學(xué)設(shè)施、師資力量、辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)管理、教育經(jīng)費(fèi)等軟硬件條件上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上普通高校。雖然國(guó)家把高職教育定為

合作是一種社會(huì)準(zhǔn)則。尤其在現(xiàn)代社會(huì)中，“如何與人合作來促進(jìn)社會(huì)和個(gè)體自身的發(fā)展”已經(jīng)成為了一個(gè)重要問題。隨著新一輪的素質(zhì)教育的推進(jìn)， 合作學(xué)習(xí)也成為了新課程倡導(dǎo)的一種重要的課堂學(xué)習(xí)方式。歷史發(fā)展：合作學(xué)習(xí)的思想可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)最早的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》中，就有“獨(dú)學(xué)而無友

鄭州市教育局積極響應(yīng)上級(jí)政策，組織開展城鄉(xiāng)教師交流活動(dòng)。迄今為止，城鄉(xiāng)教師交流活動(dòng)已經(jīng)開展了數(shù)年，取得了不錯(cuò)的成就：第一、開展這項(xiàng)活動(dòng)為城鄉(xiāng)教師溝通和交流先進(jìn)教育思想、教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法、教學(xué)感悟等提供了良好的平臺(tái)和探討的空間。第二、加強(qiáng)了校際間的合作，增強(qiáng)了兄弟學(xué)

一、講解生字生詞，掃除文字障礙小學(xué)階段的語文課本以漢字識(shí)字教學(xué)為主，在這一階段，學(xué)生主要是掌握了大量的漢字讀法、寫法和最直接的表層意義，在進(jìn)入初中階段的學(xué)習(xí)后，不僅要繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生漢字的識(shí)字范圍，更要加強(qiáng)漢字在具體文學(xué)作品中引申義、情境義、文學(xué)義等的指導(dǎo)，尤其是漢字在不同語境中

消費(fèi)不僅是一種權(quán)利，也是一種義務(wù)。大學(xué)生的消費(fèi)行為與大學(xué)生的責(zé)任密不可分，必須將兩者結(jié)合起來，使得大學(xué)生在消費(fèi)過程中承擔(dān)相應(yīng)的消費(fèi)責(zé)任，通過責(zé)任意識(shí)來引導(dǎo)自身合理的消費(fèi)。責(zé)任是一種基本美德，是社會(huì)道德的基礎(chǔ)和核心，是道德評(píng)價(jià)的基本依據(jù)，是對(duì)個(gè)體在人生每個(gè)階段承擔(dān)的不同角色所具

一、底層文學(xué)的基本內(nèi)涵底層文學(xué)作為一種在特定時(shí)代產(chǎn)生的文學(xué)創(chuàng)作形式，新世紀(jì)以來，逐漸受到文藝界的廣泛關(guān)注，成為一道獨(dú)特的景觀。底層文學(xué)和當(dāng)前的“純文學(xué)”、“主旋律文學(xué)”、“通俗文學(xué)”不同，它是作家的獨(dú)特創(chuàng)造，描寫底層生活，表達(dá)底層利益訴求，對(duì)現(xiàn)實(shí)持反思、批判的態(tài)度，并希望引起

在對(duì)庫(kù)切的《恥》這部小說作文本細(xì)讀的過程中，我發(fā)覺它在很大程度上與法農(nóng)《黑皮膚，白面具》產(chǎn)生互文，當(dāng)讀到下面這幾句話時(shí)，我更堅(jiān)定自己的想法?！拔艺趯戧P(guān)于拜倫的書。關(guān)于他在意大利那段時(shí)間的事?！薄八遣皇呛茉缇退懒耍俊薄叭鶜q，詩人死得都很早。”法農(nóng)和拜倫一樣，都是英年早逝

一冷漠自利薛寶釵只要有能夠逢迎的地方，薛寶釵總能顯示出她的心機(jī)。再如她為了迎合王夫人，金釧投井自殺這一部分，寶釵勸慰王夫人說：“據(jù)我看來，她并不是賭氣投井，多半她下去住著，或是井旁邊兒玩，失了腳掉下去的……”又說：“姨娘也不用煩心，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也盡了

一：題材、內(nèi)容上的不同。婉約詞多寫兒女之情、離別之緒，其中抒寫愛情是其永恒不變的主題，反映在封建禮教統(tǒng)治下，人們對(duì)愛情的熾烈追求和對(duì)幸福生活的向往，以及遭到迫害，受到挫折時(shí)的悲愁和哀怨。李清照的《醉花陰》、溫庭筠的《望江南》都是對(duì)愛情的表露，抒寫的是美滿幸福愛情生活的向往。婉

在古典文學(xué)里，散文與韻文和駢文相對(duì)，指那些韻律不正，句法不齊的文章。在現(xiàn)代文學(xué)中，散文依舊是一種形式松散，內(nèi)容輕便的文體?，F(xiàn)代散文在取材、手法、形式上幾乎都沒有什么嚴(yán)格的限制，它們不需要學(xué)究式的高談宏論，而更加接近于一種閑談式的漫話家常。因而在散文的寫作過程中，我們常常會(huì)陷入

在跨世紀(jì)中國(guó)文壇上剛剛崛起的昭通作家群中，曾令云是一位創(chuàng)作豐厚的高產(chǎn)作家，他從上個(gè)世紀(jì)七十年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作，到現(xiàn)在已出版的中、長(zhǎng)篇小說《劉當(dāng)當(dāng)外傳》《龍盧演義》《姜亮夫》《浮世幻影》《怪胎》《豆沙關(guān)》《羅炳輝》《龍氏家祠》等，近300萬字。他的創(chuàng)作，在語言上的最大一個(gè)特點(diǎn)

《圣經(jīng)》記載：“亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒”（創(chuàng) 25:5）；“神說：‘不然，你的妻子撒拉要給你生一個(gè)兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅(jiān)定所以的約，作為他后裔永遠(yuǎn)的約’”（創(chuàng) 17:19）。以撒不僅繼承了父親的地位和產(chǎn)業(yè)，物質(zhì)上十分富足，而且還得到上帝的庇護(hù)，前景一片光

1930年左翼作家柔石發(fā)表了《為奴隸的母親》。作品發(fā)表后，獲得了包括魯迅和羅曼·羅蘭在內(nèi)的眾多作家和評(píng)論家的廣泛贊譽(yù)。作者敏銳地捕捉到人世間的悲劇——“典妻”這一殘酷的社會(huì)現(xiàn)象，為被踐踏在社會(huì)最底層的婦女發(fā)出憤怒的呼喊和血淚的控訴?！稙榕`的母親》以質(zhì)樸洗煉的語言冷靜地?cái)⑹鲋?/p>

騷體賦的界定需要從三個(gè)方面來談：一是要符合“賦”的范疇，不一定非要以賦命題的；二是采用楚騷的文體形式，即以“兮”字句為標(biāo)志；三要以抒情達(dá)意為旨，即對(duì)作者主觀情感意志要有所寄托。本作者在其他論文中談到兩漢騷體賦中的悲情美學(xué)：即以悲為美，作者主觀追求其作品達(dá)到“悲”的意境：兩漢騷

一、前言早年以《哦，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》等作品享譽(yù)文壇的當(dāng)代著名女作家鐵凝，曾因清新純真的藝術(shù)風(fēng)格引起文壇關(guān)注，但權(quán)威的主流批評(píng)家王蒙認(rèn)為“她的香雪式難能可貴的對(duì)善與美的追求是她的長(zhǎng)處，但她不能老是用一種比較幼稚的方式去處理復(fù)雜得多的題材，應(yīng)該在不失赤子之心的同時(shí)，艱

一、對(duì)逆境的認(rèn)識(shí)逆境是人生中不順利的境遇，在這種環(huán)境中，希望消失殆盡，目標(biāo)渺遠(yuǎn)無期，無論是維持生存或是成就事業(yè)，總是讓人感到困難重重、疑惑重重。［1］古往今來，逆境成就的英雄不計(jì)其數(shù)，他們積極應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)，在逆境人生中尋求自我救贖之路的同時(shí)給我們帶來了不同的啟示與感動(dòng)。二、

一、生態(tài)女性主義與《戀愛中的女人》法國(guó)著名的作家，弗朗索瓦·德·埃奧本在19世紀(jì)末期的時(shí)候提出了生態(tài)女性主義這個(gè)概念。生態(tài)女性主義在生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的滋養(yǎng)下，把女性主義理論作為基礎(chǔ)，對(duì)人類自身文化進(jìn)行重新審查，同時(shí)引發(fā)了對(duì)于人類生存發(fā)展等問題的關(guān)注。從女性生態(tài)主義的角度來

在我國(guó)四大文學(xué)名著中，《水滸傳》是一部易讀難懂的作品。易讀， 是因?yàn)樗兄姸嗟淖x者。難懂， 是因?yàn)閺囊婚_始就容易產(chǎn)生對(duì)立的分歧?！端疂G傳》作為我國(guó)四大文學(xué)名著之一，除了它的藝術(shù)價(jià)值，還在于它豐富的內(nèi)涵。本文將從以下幾個(gè)方面對(duì)它的內(nèi)涵進(jìn)行深入的探討。一、《水滸傳》作者的創(chuàng)作觀

一、島崎藤村與茅盾之間對(duì)于浪漫主義的不同解讀縱觀中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展歷程，浪漫主義文學(xué)不僅是中國(guó)五四文學(xué)獲取西方文學(xué)資源的中介,而且它本身直接滋潤(rùn)了五四文學(xué),為五四文學(xué)現(xiàn)代化提供了許多有益的美學(xué)因子。（一）島崎藤村與浪漫主義島崎藤村是以浪漫主義詩人的身份蜚聲文壇的，《嫩菜集》是