私紀(jì)錄片這一概念的出現(xiàn)，使得紀(jì)錄片表現(xiàn)出別具一格的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格，攝影機(jī)開始對(duì)準(zhǔn)自我，紀(jì)錄電影由宏大的敘事背景轉(zhuǎn)向更為私密小眾的話語(yǔ)主題，讓藝術(shù)與受眾的心理真實(shí)距離逐漸消失。創(chuàng)作者淡化了對(duì)事件社會(huì)意義上的探索發(fā)現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂袀€(gè)體話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)，用一種碎片化的、更為私密

《詩(shī)經(jīng)》是西周初年到春秋中葉最高文學(xué)成就的代表，其最基本也是最成熟的表現(xiàn)手法是賦、比、興。古今很多學(xué)者對(duì)賦比興的概念都有自己的界定。宋代朱熹的解釋最有代表性，他在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。 朱熹

象征手法構(gòu)成20世紀(jì)小說(shuō)一大特色。勞倫斯是運(yùn)用象征的大師，在《虹》和《戀愛(ài)中的女人》中均有精彩的象征，同勞倫斯一樣，英國(guó)“短篇小說(shuō)女王”曼斯菲爾德對(duì)象征手法的運(yùn)用堪稱精彩。曼斯菲爾德對(duì)象征手法十分重視，象征在她看來(lái)不僅是對(duì)作品人物個(gè)性的隱喻，更是人所處環(huán)境的一種暗示。最巧妙的

隨著高等教育教學(xué)的不斷改革與發(fā)展，新時(shí)代大學(xué)生的比例、數(shù)量，以及高等教育的發(fā)展規(guī)模，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上個(gè)世紀(jì)。但是，大學(xué)生學(xué)習(xí)的消極態(tài)度與倦怠心理在教育教教學(xué)調(diào)查中所占的比例卻在不斷上升。近年來(lái)，教育界一項(xiàng)權(quán)威的學(xué)習(xí)性調(diào)查模式受到了廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，那就是——全國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)性投入調(diào)查

當(dāng)今時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，品牌營(yíng)銷成本的加大極大地壓縮了盈利空間，企業(yè)需要降低成本獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，維持生存和發(fā)展。另一方面，在買方市場(chǎng)的形態(tài)下，注重顧客價(jià)值最大化，以顧客為中心的營(yíng)銷理念使得企業(yè)又不得不加大營(yíng)銷的投入。隨著互聯(lián)技術(shù)的不斷深入發(fā)展，各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用越來(lái)越豐

《新疆日?qǐng)?bào)》作為新疆的黨報(bào)，新疆的主流媒體，立足新疆，反映新疆當(dāng)?shù)氐膯?wèn)題，承擔(dān)著氣候傳播的媒體責(zé)任。本文主要通過(guò)對(duì)《新疆日?qǐng)?bào)》氣候傳播的分析，研究其在氣候傳播過(guò)程中所構(gòu)建的新疆形象。一、研究背景氣候變化問(wèn)題是21世紀(jì)全球面對(duì)的共同挑戰(zhàn)，是每個(gè)國(guó)家每個(gè)地區(qū)的生存與持續(xù)發(fā)展不得不

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以迅雷不及掩耳之勢(shì)成為了文學(xué)領(lǐng)域中一股不容小覷的力量。它以其題材的多樣性，語(yǔ)言的通俗性以及傳播的靈活性逐漸引起了大眾的關(guān)注，同時(shí)也吸引了影視資本的注入，成為了影視劇改編的重要源泉。而影視劇改編也在一定程度上提升了原小說(shuō)的知名度，豐富了其內(nèi)在意蘊(yùn)，

在新媒體背景下，輿論形態(tài)更加錯(cuò)綜復(fù)雜，輿論環(huán)境更為嚴(yán)峻，特別需要注意在輿論多元中凸顯主流媒體的輿論引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)主流媒體如何把握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，防范負(fù)面輿論的影響，維護(hù)正常的信息秩序，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個(gè)不可忽視的新課題。一、新媒體背景下傳統(tǒng)主流媒體輿論引導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)

青年團(tuán)員是共青團(tuán)的骨干力量，目前，我國(guó)高校團(tuán)員青年已超過(guò)在校生的95%，共青團(tuán)對(duì)團(tuán)員教育工作的好壞，關(guān)系著我國(guó)青年思想政治教育工作的成效及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗[1]。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會(huì)思想文化呈現(xiàn)多元、多變的趨勢(shì)，高校青年團(tuán)員的思想也受

青年團(tuán)員是共青團(tuán)的骨干力量，目前，我國(guó)高校團(tuán)員青年已超過(guò)在校生的95%，共青團(tuán)對(duì)團(tuán)員教育工作的好壞，關(guān)系著我國(guó)青年思想政治教育工作的成效及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗[1]。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會(huì)思想文化呈現(xiàn)多元、多變的趨勢(shì)，高校青年團(tuán)員的思想也受

加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，對(duì)于提高全民族素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重要的意義。作為公民一員的中職學(xué)生，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面還都不成熟，需要學(xué)校老師的正確引導(dǎo)，但這個(gè)年齡段的學(xué)生又討厭說(shuō)教，單純的正面教育未必收到很好的效果，而在教學(xué)中潛移默化的進(jìn)行德育滲透，則會(huì)有

就校園文化建設(shè)及民族文化傳承而言，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)教育無(wú)疑是個(gè)重要命題。文學(xué)不是中文系大學(xué)生的專屬，中文系以外的大學(xué)生同樣通過(guò)通識(shí)教育、公共基礎(chǔ)課或文化素質(zhì)課等形式接觸到文學(xué)。不過(guò)，在非中文專業(yè)的文學(xué)課堂上明顯存在不少問(wèn)題。其一，學(xué)生從心理到行為兩個(gè)層面對(duì)于文學(xué)課是不夠重視的

后現(xiàn)代主義批評(píng)家弗·杰姆遜在分析第一世界文化語(yǔ)境對(duì)第三世界文化的侵襲時(shí)，曾提出第三世界文學(xué)話語(yǔ)的特征，那就是民族寓言的制作。起到文化精英的帶領(lǐng)作用，看穿現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，警醒尚在迷夢(mèng)中的世人。《婉的大學(xué)》就是這樣一則振聾發(fā)聵的民族寓言，為世紀(jì)交界的中國(guó)高等教育敲響了警鐘。我

《2016年度數(shù)字閱讀白皮書》顯示：“2016年數(shù)字閱讀市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到120億元，增長(zhǎng)25%，增速比2015年提升6.5個(gè)百分點(diǎn)。全國(guó)數(shù)字閱讀用戶規(guī)模突破3億，增長(zhǎng)率達(dá)12.3%。訂閱收入依然是主流，版權(quán)收入占比較2015年提升一倍。付費(fèi)用戶的閱讀頻率和黏性都更高。付費(fèi)用戶每周

上世紀(jì)七十年代卡茲等人發(fā)表了《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》一文，進(jìn)一步補(bǔ)充與完善了“使用與滿足”理論，將受眾與媒介的接觸行為概括成一個(gè)“社會(huì)因素+心理因素——媒介期待——媒介接觸——需求滿足”的反應(yīng)過(guò)程。本文根據(jù)這個(gè)模式，結(jié)合《朗讀者》的具體實(shí)例，對(duì)我國(guó)文化綜藝節(jié)目的受眾接受心理展

“生態(tài)影像是人們利用各種媒介對(duì)客觀自然的一種主觀描述，是把影像的精神價(jià)值與人的心理、情感需求相連，用來(lái)寄托美好生態(tài)愿景，以期讓受眾對(duì)生態(tài)環(huán)境更多地關(guān)注、思考的藝術(shù)形式?！?當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)問(wèn)題受到全世界的關(guān)注，生態(tài)方面的公益廣告也逐漸受到重視。公益廣告是一種不以贏利為目，旨在傳

VR技術(shù)的全稱是虛擬實(shí)境（Virtual Reality）,這是一個(gè)新興的創(chuàng)新技術(shù)，是全世界的科技圈內(nèi)最熱門的一項(xiàng)技術(shù)，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。VR技術(shù)主要是依靠電腦來(lái)模擬一個(gè)三維的虛擬世界，體驗(yàn)者會(huì)有視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官體驗(yàn)，使體驗(yàn)者仿佛置身其中，具有很強(qiáng)烈的真實(shí)感。VR技

一提到唐太宗，我們首先想到的就是他在用人方面的獨(dú)到之處，一生秉承知人善任治國(guó)安邦思想的他用自己的親身實(shí)踐說(shuō)明了人才在成就大事中的關(guān)鍵作用，并告誡我們要重視每個(gè)人的才能的吸收和發(fā)揮，通過(guò)對(duì)不同特點(diǎn)人才的有效組合來(lái)達(dá)到預(yù)期的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而凌煙閣二十四功臣的畫像不僅展示了唐太宗時(shí)期人

學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)，是民族復(fù)興的希望，是社會(huì)主義的接班人，學(xué)生的法律意識(shí)薄弱，嚴(yán)重影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，也影響了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)是法治社會(huì)，國(guó)家十分重視，多次提出要增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，幫助學(xué)生在學(xué)校以及社會(huì)中樹立正確的法治觀念。隨著法制教育不斷深入，以及在新課改的背