佛志《古清涼傳》的文學內蘊探微——作為文學意義上的“奇書”

不得不說，佛教史志《古清涼傳》是一部“奇書”。之所以說它奇，首先是其體裁奇特，它曾被定義為“志書”，上海古籍出版社出版的《佛教精解》（張志強編著），曾經將《古清涼傳》安排在“地志部”，但是文章中作者顯然是以自己的步履所至來展開行文的，這樣的寫作方式顯然更像作者的游記，但是游覽中又穿插著許多佛教傳說與神話傳說，因此也不是嚴格意義上的游記。第二奇，便是“文字奇”，如其介紹五臺山風光所寫：“其山左鄰恒獄，右接天池，南屬五臺縣，北至繁峙縣，環(huán)基所至五百余里。若乃崇巖疊嶂，浚谷飛泉，觸石吐云，即松成蓋者數(shù)以千計。其霜雪夏凝，煙霧常積，人獸之不可窺陟者亦往往而在焉。登中臺之上，極目四周，唯恒岳居其次，自余之山谷，莫不迤邐如清勝也?！绷攘葦?shù)筆，北岳名山特點已躍然紙上，文筆之精令人稱奇。

慧祥也在書中這樣表達自己的著書目的：“余幼尚異概，長而彌篤?！胫^一朝翻然，自致滅矣。遂得攬樛木啟荒蓁，勵蹇忘疲，直登中臺之首，于是俯瞰萬物，傍眺千里……忽然若舍其浮生，迢迢焉似凌乎天庭，始悟壯觀之淘思小大之傾者，雖未睹王山九層之妙，鷲峰雞足之美，內撫微躬，亦何幸之多也?！怀薪乓褋?，游此山者多矣，至于群錄鮮見倫通，良以時無好事，故使芳塵委絕。不生遠大，后生何仰焉?！保ㄖ靥枮楣P者所加）由此看來，“不生遠大，后生何仰焉”便是作者的寫作初衷了。而且還可看出他在文中所作的宗教體驗和審美感受，這些都是領先于當時文學創(chuàng)作對審美體驗的描述的。他天性喜愛搜羅奇異，為不使“芳塵委絕”，并令后生敬仰，便寫了這部史志。

在書中，作者引經據典，各類掌故可謂信手拈來，由此可見，他不但精研佛法，還博覽群書，比如《水經》《仙經》《括地志》《旌異記》等等，在書中的引用隨處可見。僅僅從“山之傳記”這個角度來看，此書風格頗接近于酈道元的《水經注》，但書中隨處可見的奇聞異事，卻又散發(fā)著十分濃厚的文學色彩。唐初的文章大有沿襲六朝的浮艷文風，不僅詞句華麗，四六駢體，且非常注重對仗與用典；直到中唐，“文起八代之衰”之韓愈和柳宗元才一掃當時的浮艷之風，重新將秦漢時期的的質樸文風歸于正統(tǒng)。但《古清涼傳》雖成書于初唐，讀之不僅樸素自然、流利順暢，且有駢體的音律之美；不僅此，開篇之敘述便在力行“文以載道”（雖為勸人信佛行善之道）的佛學使命，這與韓愈、柳宗元為反對唐初文風浮艷、華而不實而提出的“文以載道”之呼有著異曲同工之妙。