從鋼琴奏鳴曲《六象》看林品晶的創(chuàng)作美學(xué)觀-音樂(lè)論文

　　只有完全了解一種文化才能進(jìn)入另外一種文化，對(duì)于一種文化的深度理解不僅僅是形式上的泛泛而觀，而是理解它各種各樣表現(xiàn)形式下散發(fā)的一種本質(zhì)的東西。這些本質(zhì)的東西通過(guò)文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)，甚至人們的生活方式體現(xiàn)出來(lái)。充分理解了一種文化的本質(zhì)精髓，并以其為參照進(jìn)入另外一種文化自然也能心領(lǐng)神會(huì)地理解它的本質(zhì)精髓。林品晶的東方氣質(zhì)是她的根。１９５４年出生于澳門(mén)的她，自幼便對(duì)一切美的藝術(shù)都充滿了好奇，中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)歌、音樂(lè)都深深吸引著她。雖然沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)訓(xùn)練，但小小的她會(huì)彈月琴，也和父母一起去聽(tīng)京劇。從那時(shí)起，東方純凈、含蓄、寫(xiě)意的美就在林品晶心里深深扎根，成為她深?lèi)?ài)的美學(xué)意境，她日后的許多作品都浸潤(rùn)在這種美學(xué)意境下。

　　澳門(mén)開(kāi)放的文化氛圍使林品晶在接受中國(guó)文化熏陶的同時(shí)，也迷上了西方音樂(lè)。她７歲起和一位葡萄牙老師Margarida Gomes學(xué)習(xí)鋼琴，１５歲登臺(tái)公演。在當(dāng)時(shí)，Ｇｏｍｅｓ女士對(duì)林品晶所有的授課都是英文授課，語(yǔ)言和音樂(lè)為她打開(kāi)了西方藝術(shù)的大門(mén)。而后在香港、美國(guó)的深造更為她的音樂(lè)事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，多年在海外定居的生活又使她對(duì)西方文化有了更深刻的理解。

　　在東西方兩種文化中，林品晶擁有東方淡雅，詩(shī)意的氣質(zhì)境界，同時(shí)又擁有西方完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。文化都是相通的，沉淀了精髓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的文化在它的最高層次中是統(tǒng)一的，在一次采訪中林品晶曾談到：“我擁有兩種文化的精髓。事實(shí)上，我不認(rèn)為那是兩種文化，從世界主義者的宏觀角度看，它們是統(tǒng)一在一個(gè)世界當(dāng)中的?！痹谶@種創(chuàng)作觀的引導(dǎo)下，東方的純凈寫(xiě)意與西方的創(chuàng)作技法在林品晶的作品中自然而然地融合在一起，就像她談自己的作品《琵琶行》時(shí)說(shuō)：“我試圖將我擁有的中國(guó)的敏感纖細(xì)與西方的作曲技法結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作一種現(xiàn)代音樂(lè)?！?/p>

　　二、《六象》其義與其意

　　一部?jī)?yōu)秀作品的決定因素是多方面的，題材、表現(xiàn)形式、音響效果、創(chuàng)作技法等都是作曲家考慮斟酌的課題。對(duì)林品晶來(lái)講，東方的意境與西方的創(chuàng)作技法相結(jié)合在她筆下是最自然而然的交融。記得那是２００６年我在美國(guó)做博士課題的時(shí)候，每天要瀏覽眾多的鋼琴作品，正當(dāng)我被許多旅美作曲家優(yōu)秀的作品弄得眼花繚亂不知該選哪一部時(shí)，林品晶的一首悠遠(yuǎn)、空靈，富有詩(shī)意的作品《六象》深深地吸引了我。隨著演奏與研究的深入，我發(fā)現(xiàn)這首作品無(wú)論是從題材與表現(xiàn)形式的結(jié)合，還是從美學(xué)音效與創(chuàng)作技法的結(jié)合方面，都淋漓盡致地體現(xiàn)了林品晶“東西方交融”的獨(dú)特美。

　?。保畺|方的題材與西方表現(xiàn)形式的融合

　　鋼琴獨(dú)奏作品《六象》創(chuàng)作于１９９８年，采訪中林品晶稱她并不真正了解佛教，只是讀到佛教經(jīng)典文獻(xiàn)《金剛經(jīng)》結(jié)尾的偈句：

　　一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　這六種現(xiàn)象分為兩類(lèi)：“抽象”與“現(xiàn)實(shí)”。代表“抽象”現(xiàn)象的一類(lèi)包括Ｉ“如幻”，ＩＩ“如夢(mèng)”，ＩＶ“如影”；代表“現(xiàn)實(shí)”現(xiàn)象的一類(lèi)包括ＩＩＩ“如泡”，Ｖ“如露”，ＶＩ“如電”。依佛教觀點(diǎn)，“抽象”與“現(xiàn)實(shí)”是宇宙中的兩種基本存在，兩者統(tǒng)一在一個(gè)宇宙整體中。無(wú)論是抽象的“現(xiàn)象”還是現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)象”，最終都要在宇宙間消失。人一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不會(huì)為世間瑣事所困擾。

　　這個(gè)偈句中傳達(dá)的哲理性思維和具有豐富想象空間的意境同林品晶深深產(chǎn)生了共鳴。她從小從東方文化意境美中受益，很熟悉這種氣息。一個(gè)好的題材，需要一個(gè)合適的表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)。林品晶同時(shí)作為鋼琴家、指揮家和作曲家，對(duì)西方的各種樂(lè)器都非常熟悉，在眾多表現(xiàn)力豐富的樂(lè)器中，鋼琴純凈的音質(zhì)，亦濃亦淡的音色正好來(lái)承載這空靈、寫(xiě)意的東方題材。她還采用了西方組曲的形式，用六個(gè)樂(lè)章來(lái)體現(xiàn)六個(gè)現(xiàn)象。

　　２．東方的美學(xué)音效與西方創(chuàng)作技法的融合

　　在大的結(jié)構(gòu)框架下，整部作品充滿著東方的寫(xiě)意、悠遠(yuǎn)、空靈與純凈，而表現(xiàn)這些意境的創(chuàng)作技法散發(fā)著強(qiáng)烈的“西方現(xiàn)代感”氣息，其中樂(lè)句、和聲、節(jié)奏運(yùn)用、復(fù)調(diào)寫(xiě)作最能體現(xiàn)林品晶“東西方交融”的創(chuàng)造力。

　　（１）不平衡的樂(lè)句組合

　　樂(lè)句是結(jié)構(gòu)的主要元素之一，《六象》中最典型的樂(lè)句組合特點(diǎn)是：一個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)段落，如“如幻”、“如夢(mèng)”、“如泡”和“如影”四個(gè)樂(lè)章的最后段落都是如此，篇幅分別為１６小節(jié)、１９小節(jié)、１４小節(jié)和１１小節(jié)。最后樂(lè)章“如電”則是整個(gè)樂(lè)章為一個(gè)樂(lè)句，篇幅為１１０小節(jié)。此外，“不平衡樂(lè)句”（Ａｓｙｍｍｅｔｒｉｃａｌ ｐｈｒａｓｉｎｇ）的結(jié)構(gòu)布局是《六象》處理樂(lè)句的又一個(gè)特點(diǎn)。其中，大多數(shù)樂(lè)句都是由奇數(shù)小節(jié)數(shù)構(gòu)成，如“如幻”樂(lè)章中的９＋１１小節(jié)樂(lè)句、“如夢(mèng)”樂(lè)章中的１１＋５小節(jié)樂(lè)句等。此外，樂(lè)句的長(zhǎng)短安排有時(shí)懸殊較大，有些樂(lè)句超過(guò)１５小節(jié)，有些樂(lè)句則還不到３小節(jié)。再者，除樂(lè)句組合的長(zhǎng)短不平衡外，段落之間的不平衡性也非常突出，如“如幻”樂(lè)章中的Ｂ段由４個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，而再現(xiàn)時(shí)的Ｂ１段則只有一個(gè)樂(lè)句。

　　這些打破“平衡”的大膽運(yùn)用帶給人無(wú)限遐想的空間。因?yàn)椤安黄胶狻?，在?tīng)者的想象空間里才要尋找“平衡”。除了最后一個(gè)樂(lè)章，其他樂(lè)章都是以漸弱結(jié)束，使人恍惚感到音樂(lè)不知何時(shí)已結(jié)束，更是傳達(dá)了東方佛教“一切最終都要在宇宙間消失”的美學(xué)意境。

　?。ǎ玻o(wú)調(diào)性的和聲

　　最能代表現(xiàn)代作曲技法特點(diǎn)的元素之一就是和聲運(yùn)用的無(wú)調(diào)性化?！读蟆窙](méi)有調(diào)中心，全部六個(gè)樂(lè)章只統(tǒng)一在兩個(gè)音程中：減五度和大二度。

　　此外，半音音階是《六象》中另一重要的和聲元素，其在不同音樂(lè)結(jié)構(gòu)部位的顯現(xiàn)方式有所不同，如“如幻”、“如夢(mèng)”、“如泡”樂(lè)章中的下行半音階，“如露”樂(lè)章中的上行半音階，以及“如電”樂(lè)章中的上、下行半音階相結(jié)合等。此外在有些樂(lè)章中，作曲家還時(shí)常以十分隱蔽的方式運(yùn)用半音階。如下例在半音旋律的呈現(xiàn)過(guò)程中插入新材料的寫(xiě)法。

　　在游移夢(mèng)幻般的不協(xié)和半音化音響中，整部作品時(shí)而散發(fā)出隱約的和協(xié)之音，因?yàn)殡m然半音階和自然大小調(diào)音階的交叉運(yùn)用產(chǎn)生了大量的不協(xié)和音，但這些音組的起始音卻構(gòu)成了和諧的三和弦，使音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)既新鮮又融合。在“如影”一章中，和弦本身是極不協(xié)和的，但每個(gè)和弦的最高音卻構(gòu)成了一個(gè)和協(xié)的小三和弦第一轉(zhuǎn)位。

　　《六象》中泛音和音級(jí)集合的運(yùn)用是最能書(shū)寫(xiě)東方寫(xiě)意氣氛的創(chuàng)作技法之一，第四樂(lè)章中整個(gè)Ａ１段的音樂(lè)都被籠罩在鋼琴靜音踏板的減四度和聲音程當(dāng)中。聽(tīng)眾能清晰地聽(tīng)到音樂(lè)的展開(kāi)，同時(shí)又若隱若現(xiàn)地感受到減四度和聲音程的音響背景，林品晶在直抒胸臆的同時(shí)又給聽(tīng)眾留有廣闊的想象空間。

　　整部作品游移的和聲音程與半音音階沒(méi)有歸屬感，泛音和音級(jí)集合的運(yùn)用又為作品營(yíng)造了空靈悠遠(yuǎn)的氣氛，大跨度音區(qū)的選擇幾乎覆蓋了鋼琴鍵盤(pán)的所有音域。相對(duì)傳統(tǒng)的具體旋律而言，聽(tīng)者更多地感受到的是氣氛的迷人與純凈。

　?。ǎ常拔璧感浴迸c“無(wú)痕”的節(jié)奏

　　對(duì)一部音樂(lè)作品來(lái)講，節(jié)奏就是它的靈魂，林品晶運(yùn)用富有獨(dú)特個(gè)性與詩(shī)意的節(jié)奏創(chuàng)造著獨(dú)特而詩(shī)意的境界。舞蹈性的節(jié)奏主要出現(xiàn)在一、二、三樂(lè)章的主要段落，“無(wú)痕”節(jié)奏則多出現(xiàn)在第五、六兩個(gè)樂(lè)章中。在與舞蹈性節(jié)奏密切關(guān)聯(lián)的因素中，三連音是全曲出現(xiàn)最多的音型，除第六樂(lè)章，這個(gè)節(jié)奏型貫穿整首作品。在有些樂(lè)章中，它還常常以變化的六連音形式出現(xiàn)，此外還有各類(lèi)不規(guī)則的節(jié)奏組合被作曲家廣泛運(yùn)用在旋律或和聲聲部，如變化最多的第三樂(lè)章，可以發(fā)現(xiàn)１４種不同的節(jié)奏組合，其中２對(duì)３、１２對(duì)７、４對(duì)９的節(jié)奏都很普遍。在旋律聲部，一個(gè)單位拍當(dāng)中的不規(guī)則音組組合極為頻繁而多樣，如５個(gè)音一拍、７個(gè)音一拍、９個(gè)音一拍、１２個(gè)音一拍和１０個(gè)音一拍等。這些不規(guī)則的節(jié)奏音值組合使作品聽(tīng)起來(lái)動(dòng)感、飄逸而灑脫。

　　“無(wú)痕”節(jié)奏是《六象》中最具鮮明特點(diǎn)的節(jié)奏型，此處的“無(wú)痕”主要指在大段的旋律之間沒(méi)有明顯的強(qiáng)拍和重音。這個(gè)節(jié)奏最典型的例子在第五樂(lè)章的結(jié)尾，整個(gè)尾聲樂(lè)段只有一條旋律，悠長(zhǎng)的“無(wú)痕”節(jié)奏出現(xiàn)在高音區(qū)部分，開(kāi)始于弱起結(jié)束于弱起，中間沒(méi)有任何強(qiáng)拍和重音，鋼琴玲瓏剔透的音質(zhì)帶給人純凈的空間感，好似音樂(lè)從時(shí)間的盡頭來(lái)，最終又消失在時(shí)間的盡頭，空曠、遙遠(yuǎn)而綿延。

　　（４）自由的復(fù)調(diào)寫(xiě)作

　　復(fù)調(diào)寫(xiě)法的運(yùn)用在整部作品中所占篇幅不多，但卻畫(huà)龍點(diǎn)睛。自由的模仿和倒影寫(xiě)作手法不同于西方傳統(tǒng)音樂(lè)中的嚴(yán)格對(duì)位，相互交織的幾個(gè)聲部?jī)H僅勾勒了主題的基本節(jié)奏和旋律走向。這些復(fù)調(diào)片段在悠遠(yuǎn)的音樂(lè)中如畫(huà)卷般慢慢展開(kāi)，如述如歌，回味無(wú)窮。

　　此外，休止符的運(yùn)用在《六象》中占有重要的篇幅，在林品晶的創(chuàng)作觀中，休止符是同音符一樣重要的，休止符融化了音符，音符凝固了休止符，正是東方意境中的“此處無(wú)聲勝有聲”。

　　三、永恒的探索

　　音樂(lè)在發(fā)展，世界在發(fā)展，東方和西方越來(lái)越了解彼此，在探索東西方交融更廣闊空間的道路上，林品晶稱自己為“世界公民”，東西方的結(jié)合在她的音樂(lè)中有了更多的可能性。除了豐富的中國(guó)古典文化題材例如歌劇《文姬》、交響樂(lè)《琵琶行》、《浪淘沙》、以李清照、蘇軾、關(guān)漢卿等詩(shī)人的經(jīng)典名篇為歌詞的聲樂(lè)作品外，林品晶更是游刃有余地借助東西方音樂(lè)文化中任何可以借鑒的元素來(lái)描繪詩(shī)意的東方意境。

　　《Omi Hakkei》就是林品晶作為“世界公民”的最好體現(xiàn)。它的靈感來(lái)自德彪西的長(zhǎng)笛、中提琴和豎琴三重奏，在作品中，林品晶將這西方的三種樂(lè)器和中國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器笛子、中胡、箏結(jié)合起來(lái)，如詩(shī)如畫(huà)地描繪了東方日本的美。除了《Omi Hakkei》，林品晶還在很多作品中運(yùn)用了中國(guó)民族樂(lè)器，如琵琶、笛子、箏、二胡、中胡、笙、塤和古琴，都被恰到好處地融合在了西方器樂(lè)中，它們或獨(dú)奏、或重奏，或與人聲、或與樂(lè)隊(duì)相結(jié)合，豐富多彩而耐人尋味。

　　人的氣質(zhì)決定作品的氣質(zhì)，特殊教育背景賦予林品晶兩種文化的財(cái)富越來(lái)越在她的作品中沉淀且升華。從題材的東方化到意境的東方化，從西方音樂(lè)的表現(xiàn)形式到中西樂(lè)器的交融，林品晶自由自在地馳騁在東西文化交融的廣袤天地里，她作曲、彈琴、指揮，傳播著自己東西方交融的音樂(lè)理念和音響世界，紐約時(shí)報(bào)盛贊她的音樂(lè)為“誘人嫵媚的異國(guó)風(fēng)情”，她本人謙和清新的氣質(zhì)更使她宛如一朵東方的玫瑰，自然而又燦爛地綻放在世界音樂(lè)的星空。

　　寫(xiě)完這段話時(shí)，我打開(kāi)音響，聽(tīng)著林品晶演奏的自己的鋼琴作品《春去》，看著ＣＤ封面上她自己題寫(xiě)的書(shū)法“山清水遠(yuǎn)”，而思緒卻隨著音樂(lè)清新悠遠(yuǎn)的氣質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)……

文章來(lái)源于《人民音樂(lè)》雜志2012年第8期