全球化視野下的中國(guó)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀與反思-電影論文

　　一、美國(guó)動(dòng)畫(huà)所具有的幽默風(fēng)格

　　美國(guó)動(dòng)畫(huà)的幽默風(fēng)格正好與日本動(dòng)畫(huà)的悲劇性大相徑庭。美國(guó)動(dòng)畫(huà)是以情節(jié)為中心的，以幽默的故事情節(jié)將觀眾帶入如夢(mèng)如幻的動(dòng)畫(huà)世界。美國(guó)動(dòng)畫(huà)以其幽默的形式彰顯著美國(guó)文化的一種自由的精神。

　?。ㄒ唬┯哪?/p>

　　美國(guó)動(dòng)畫(huà)以其最大的幽默感為主要的特點(diǎn)來(lái)征服觀眾，美國(guó)動(dòng)畫(huà)是通過(guò)直接刺激觀眾的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)其幽默方式的。

　　美國(guó)動(dòng)畫(huà)成功的首要因素是其個(gè)性化的角色造型，然而動(dòng)畫(huà)角色又是視覺(jué)元素中最具有代表性的。我們最終在銀屏中看到的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面都是現(xiàn)實(shí)生活被賦予想象和卡通化的結(jié)果。美國(guó)抓住這一特點(diǎn)將其動(dòng)畫(huà)中的角色在賦予鮮明個(gè)性的同時(shí)，并能使其角色在很大程度上展現(xiàn)其真實(shí)的一面。

　　在聽(tīng)覺(jué)元素中最精彩的部分就屬動(dòng)畫(huà)中角色幽默豐富的語(yǔ)言了。通常角色語(yǔ)言由對(duì)白、獨(dú)白和旁白三部分組成。美國(guó)動(dòng)畫(huà)中很少運(yùn)用旁白。而是以生動(dòng)活潑、輕松幽默的對(duì)白在享受快樂(lè)的同時(shí)又可以有發(fā)泄的快感。為了使幽默的氛圍更加濃厚，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)中還常常加入一些快言快語(yǔ)的配角。當(dāng)然在獨(dú)白中也增添了很多的幽默成分。

　　此外，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)中音樂(lè)也是制造幽默效果所不可缺少的因素。當(dāng)然在美國(guó)的動(dòng)畫(huà)中都是以幽默的喜劇居多。在美國(guó)的動(dòng)畫(huà)中經(jīng)常用一些出人意料的情節(jié)來(lái)營(yíng)造出幽默的效果。

　?。ǘ┳杂?/p>

　　在美國(guó)把自由的精神蘊(yùn)藏在幽默動(dòng)畫(huà)的背后。美國(guó)動(dòng)畫(huà)是以一種幽默的風(fēng)格來(lái)表達(dá)一種自由的狀態(tài)，它無(wú)形中將自由升華為一種面對(duì)世界的方式。

　　我們不得不承認(rèn)美國(guó)是一個(gè)相當(dāng)富有想象力的民族，在動(dòng)畫(huà)方面也是如此很少受到束縛。因此美國(guó)動(dòng)畫(huà)就個(gè)體而言給了一個(gè)相當(dāng)自由的空間。美國(guó)動(dòng)畫(huà)在角色方面,人物、動(dòng)物甚至是超現(xiàn)實(shí)的生物無(wú)所不用，是相當(dāng)自由廣泛的。在選用題材方面，無(wú)論古代的還是現(xiàn)代的、國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的，美國(guó)動(dòng)畫(huà)都將其完全自由的現(xiàn)象貫徹其中。當(dāng)然，這其中也有著美國(guó)將自己置于西方文化中心的霸權(quán)意味。當(dāng)然美國(guó)動(dòng)畫(huà)與中國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)相對(duì)比，在表現(xiàn)其具有充分的言論自由的同時(shí)，也不難顯露出其在西方文化中的霸權(quán)意味。

　　此外，我們不難看出美國(guó)的自由蘊(yùn)涵著另一層含義：美國(guó)自由的霸權(quán)。美國(guó)利用自己巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，把自己推上了高高在上的西方文化之巔，在此彰顯自己霸權(quán)式和無(wú)比優(yōu)越的自由。

　　二、日本動(dòng)畫(huà)的唯美特征

　　說(shuō)到日本，它是個(gè)動(dòng)漫大國(guó)，其國(guó)人都有自己喜歡的動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)。在龐雜的日本動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中，悲劇的民族意識(shí)始終貫徹其中，在錯(cuò)綜復(fù)雜的日本動(dòng)畫(huà)背后，隱藏的也是一個(gè)民族復(fù)雜的文化精神和文化心理。我們探索其中不難發(fā)現(xiàn)，日本動(dòng)畫(huà)中蘊(yùn)藏著濃郁的唯美情結(jié)。

　　首先日本動(dòng)畫(huà)用畫(huà)風(fēng)之美來(lái)表現(xiàn)其唯美情結(jié)之所在。在日本的動(dòng)畫(huà)中即使是反面角色也沒(méi)有那么惡心和殘暴，其中的人物都是俊男靚女。日本動(dòng)畫(huà)中理想的角色是視覺(jué)美感的集中體現(xiàn)。由于運(yùn)用手工繪制動(dòng)畫(huà)中的角色，所以制作人總是把自己獨(dú)有的原創(chuàng)風(fēng)格融于其中。日本動(dòng)畫(huà)在彰顯風(fēng)格方面之所以明顯，還由于其能夠自然展示自己的民俗之美。與其相比之下，在當(dāng)前的畫(huà)面設(shè)置中中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品完全失去了自己的民族特色。

　　人文精神展現(xiàn)出來(lái)的美在日本的很多動(dòng)畫(huà)中都有流露。不僅如此，日常生活中的點(diǎn)滴在日本動(dòng)畫(huà)中也能達(dá)到意想不到的審美境界。在美國(guó)動(dòng)畫(huà)中有許多超人式的傳奇英雄；在中國(guó)動(dòng)畫(huà)中都是一些教育的高調(diào)，當(dāng)然都超出了我們的日常生活。但是在日本的動(dòng)畫(huà)中，在平凡世俗的日常生活中尋求一種審美的境界，在日本很多普通人的生活也充滿(mǎn)了唯美的情節(jié)，當(dāng)然在動(dòng)畫(huà)中更是能夠時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出唯美浪漫的色彩。后工業(yè)時(shí)代的“日常生活的審美呈現(xiàn)”對(duì)日本在對(duì)待生活的審美意境方面有很大的影響，其實(shí)我們更能感覺(jué)到的是，現(xiàn)代的日本人已經(jīng)完全有了這樣的審美意識(shí)。不管怎樣，唯美情結(jié)和日本動(dòng)畫(huà)是分不開(kāi)了。

　　三、中國(guó)動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)狀在全球化下的反思

　?。ㄒ唬┲袊?guó)動(dòng)畫(huà)和傳統(tǒng)文化相背離

　　中國(guó)動(dòng)畫(huà)的早期有很多非常優(yōu)秀的作品，中國(guó)學(xué)派就是在那時(shí)形成的。到1986年為止，中國(guó)的31部動(dòng)畫(huà)片在各種國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46次，有29部動(dòng)畫(huà)片在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)37次，因此國(guó)外很多專(zhuān)家學(xué)者贊揚(yáng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)達(dá)到了世界一流水平。

　　早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)從中國(guó)的民族工藝、民間音樂(lè)、中國(guó)繪畫(huà)等攝取所需要的知識(shí)將民族風(fēng)格植根于民族文化的土壤中。運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合具有很大的發(fā)展前景。在早期動(dòng)畫(huà)中就運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)重寫(xiě)意的這一項(xiàng)美學(xué)原則。當(dāng)然我國(guó)早期不少動(dòng)畫(huà)作品為了增強(qiáng)影片的民族風(fēng)格和使影片更具有感染力，把民間音樂(lè)充分利用了起來(lái)，吸取了民間的曲調(diào)，使人物的造型鮮活而生動(dòng)。此外，中國(guó)的很多民間工藝也給了中國(guó)動(dòng)畫(huà)以創(chuàng)作的靈感。

　　經(jīng)過(guò)以上粗略的分析我們不難看出，中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)與中國(guó)民族傳統(tǒng)是緊密相連的。民族的審美觀念隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化也在發(fā)生著很大的變化。但是在當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)界幾乎沒(méi)有新的題材的動(dòng)畫(huà)作品問(wèn)世。就算是偶有新的作品上市，不是在情節(jié)上缺乏想象力，就是在造型上缺乏創(chuàng)造力，以及粗糙的繪畫(huà)使觀眾很難提起興趣，中國(guó)動(dòng)畫(huà)造成如此讓人心寒的境況。究其根源問(wèn)題出在哪里呢？

　?。ǘ┲袊?guó)動(dòng)畫(huà)和民族特色的分離

　　當(dāng)前美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的主流，在動(dòng)畫(huà)方面中國(guó)已經(jīng)完全成為美日動(dòng)畫(huà)的奉行者，中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)擁有的輝煌已經(jīng)一去不復(fù)返了。出現(xiàn)如此的狀況，我們也該靜下心來(lái)思考和探究其原因了。首先我們應(yīng)該考慮到的就是當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)和民族特色已經(jīng)相分離了，同時(shí)中國(guó)動(dòng)畫(huà)并未能將我國(guó)保存下來(lái)的民族文化用動(dòng)畫(huà)很好地表達(dá)出來(lái)。

　　從上面我們對(duì)美日動(dòng)畫(huà)的分析不難看出，美日的動(dòng)畫(huà)之所以深受廣大觀眾的青睞，主要是其動(dòng)畫(huà)和民族特色相結(jié)合的結(jié)果。日本的動(dòng)畫(huà)片之所以能夠與美國(guó)的動(dòng)畫(huà)片相媲美，究其原因就是其具有鮮明而獨(dú)特的民族風(fēng)格。我們必須具有兩方面的條件才能獲得獨(dú)特的民族風(fēng) 格。一是支撐起動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)涵是具有濃厚的民族文化精神；二是民族文化精神可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)目鋸埡统浞值幕孟胍詣?dòng)畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)。廣大觀眾的接受程度也受到了民族文化精神的影響。從接受程度的方面來(lái)看，中國(guó)觀眾對(duì)于日本動(dòng)畫(huà)片的喜愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的喜愛(ài)。因?yàn)槿毡镜暮芏辔幕c中國(guó)在很大程度上有著相似性，較美國(guó)來(lái)說(shuō)是中國(guó)觀眾比較認(rèn)知的文化機(jī)制。可是我們不能總是當(dāng)“拿來(lái)主義”，這就要求我們從整個(gè)社會(huì)和文化背景去思考和考察中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族文化精神匱乏的主要原因。首先，中國(guó)社會(huì)由半封閉進(jìn)入了開(kāi)放的社會(huì)，使人們的價(jià)值觀念有了暫時(shí)的混亂。其次，隨著文化工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，也帶來(lái)了文化邏輯的轉(zhuǎn)變，使得中國(guó)文化的古典詩(shī)性精神逐漸失落了。再次，民族文化失去了原有的意義它們已被模式化和概念化了。

　　由此可見(jiàn)，中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作存在的主要問(wèn)題是沒(méi)有將動(dòng)畫(huà)和我國(guó)古老而深厚的民族文化精神相結(jié)合好，沒(méi)有結(jié)合文化精神充分發(fā)揮出自己的想象力和創(chuàng)造力。

　　中國(guó)動(dòng)畫(huà)在全球化語(yǔ)境下逐漸被西方文化的殖民策略和殖民慣性所掩蓋了，使自己在此次浪潮中患了“失語(yǔ)癥”。從表面來(lái)看，美日的動(dòng)畫(huà)在中國(guó)的市場(chǎng)上賺取了巨額的利潤(rùn)。其實(shí)則不然，它們?cè)跐撘颇邪盐鞣降奈幕陀^念滲透到了中國(guó)，使中國(guó)人在不知不覺(jué)中受到很大的影響，尤其是兒童和青少年，也在不知不覺(jué)中受到了熏陶。

　　由此，時(shí)代迫切地要求中國(guó)動(dòng)畫(huà)要發(fā)出自己的聲音，這對(duì)于中國(guó)的動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)的文化處在一種拿來(lái)、疑慮、拒斥和應(yīng)戰(zhàn)的處境及矛盾的心態(tài)之中，這就要求我們沖破殖民文化的枷鎖，盡快找到屬于自己的文化發(fā)展的正確的策略。我們?cè)谧屑?xì)反思中國(guó)動(dòng)畫(huà)的內(nèi)部與外部存在的問(wèn)題之后，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“失憶癥”和“失語(yǔ)癥”的治療，該如何對(duì)癥下藥，顯得迫切而重要。

　　我們應(yīng)該做到知己知彼以寬容和正確的心態(tài)向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)和借鑒，這樣我們才能處于不敗之地。在美國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)中就有好多值得我們學(xué)習(xí)的地方，如其完備的市場(chǎng)機(jī)制和完善的制作流程。當(dāng)然在日本的動(dòng)畫(huà)業(yè)也有很多其成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們來(lái)借鑒。所以我們要有選擇地正確大度地去學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)方成功的方面，摒棄其糟粕，也就是說(shuō)文化太保守了和太開(kāi)放了都是要不得的。在這種平等和寬容的心態(tài)下，正視我們向其他民族文化學(xué)習(xí)的意向。我們必須排除強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的束縛，確保文化在平等的條件下對(duì)話(huà)。

　　平等對(duì)話(huà)是我們最終解決問(wèn)題的方法。我們必須使對(duì)話(huà)達(dá)到求同存異，使本土文化與全球化之間相互協(xié)調(diào)，使得東西方的對(duì)話(huà)真實(shí)、開(kāi)放、多元并存、共生互補(bǔ)。文化對(duì)話(huà)將會(huì)實(shí)現(xiàn)本土化和全球化對(duì)立且統(tǒng)一的雙聲語(yǔ)境，以此打破強(qiáng)勢(shì)文化的單音，結(jié)束中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)長(zhǎng)久以來(lái)衰落的境況，我們將會(huì)迎來(lái)一個(gè)文化對(duì)話(huà)的時(shí)代，一個(gè)再次輝煌的動(dòng)畫(huà)界。