電視視像傳播的生態(tài)建構(gòu)-電影論文

　　匈牙利電影理論家巴拉茲曾預(yù)言隨電影的出現(xiàn)，一種新的視覺文化將取代印刷文化：他指出電影攝影技術(shù)將把人從印刷文化中解放出來，將人內(nèi)在情緒、情感和意識呈現(xiàn)為可感可知的形象。20世紀60年代以來，隨著電子視像技術(shù)的迅速發(fā)展，視覺文化呈現(xiàn)出作為“可見”文化形態(tài)的影響力，人們開始關(guān)注由圖像帶來的文化整體經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變。居伊?德波指出一個“景觀社會”正在到來，這種景象不能理解為視覺世界的濫用，它是大眾傳播技術(shù)的產(chǎn)物，是一種新的“世界觀”，論述肯定了視覺圖像對當前文化的強大主宰。鋪天蓋地的電子復(fù)制技術(shù)下，圖像消費、形象消費正成為文化的主體力量。瞬息萬變的視像世界取代了語言的“邏各斯”，看與被看在視像的瞬息感知中重建了文化的價值模式，人們不自覺地與圖像及圖像制造的虛擬世界之間建立起一種精神生存的關(guān)系。

　　對電視視像敘事關(guān)注，正是基于當下視覺文化力量的凸顯。在電視媒介“儀式化”的日常景觀下，人們?nèi)諠u把審美注意從語言文字符號轉(zhuǎn)向了直觀的視覺形象。于德山曾就電視圖像敘事產(chǎn)生的威力作過論述，他認為電視圖像敘事代表著“視覺文化強勢階段”開始形成，以電視圖像為代表的……電視敘事鋪衍著社會的話語，構(gòu)成了西方后現(xiàn)代現(xiàn)實典型而駁雜的敘事文本?？梢哉f，和傳統(tǒng)視覺藝術(shù)和語言文字敘事相比，電視所傳播的文化信息正呈現(xiàn)為視覺文化的主流，創(chuàng)造消費，引導(dǎo)消費，并構(gòu)成了一股強大的社會“話語”權(quán)力，濡染著大眾思想行為，影響著社會文化形態(tài)的變遷。

　　視覺文化是一種感性為主導(dǎo)的文化形態(tài)。消費、快感、娛樂主宰“視覺域 ”的呈現(xiàn)。電視正以一場場“聲光秀”，補償著人們正日益膨脹的物質(zhì)的、精神的消費需求。在精心炮制的各種敘事策略下，感官刺激壓倒了“圖像主題”：小資情調(diào)下放縱的物欲、情欲；女性身體的瞻仰；倫理價值失落等，視像所呈現(xiàn)的這種種“浸泡式”后現(xiàn)代消費景觀，使得電視生產(chǎn)遠離對社會弱勢群體的關(guān)注，遮蔽了“悲憫”苦難的人文情懷。電視敘述所應(yīng)尊奉的紀實美學(xué)和深度價值模式在感性欲望的“狂歡”中日漸被消解。此外，電視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切要求，商業(yè)利潤的追逐掩蓋了對市場取向的合理關(guān)注。快節(jié)奏、大容量消費趨勢下，電視正在轉(zhuǎn)變成視覺“符號”的批量化生產(chǎn)，光、影、色等形式元素按照類型化的“配方程式”組合，“看的范式”下暴力、色情、血腥滋生。完全背離現(xiàn)實生活的情境的臆造，更缺乏審美和文化傳播效果。

　　二、視像直觀與審美張力

　　當前電視媒介種種視像奇觀、消費景觀之下 ，觀看什么和如何觀看，已成為一個突出的問題。電視敘述依賴于畫面視像空間的直觀體驗，由直觀為起點，電視視像傳播既離不開視像符號和各種形式質(zhì)素的充分應(yīng)用，也離不開對視像思維的探究及當前大眾審美觀的協(xié)同。

　　直觀性審美首先是由電視視像符號的媒介特性決定，就感知而言，視像符號與文字語言最大的不同就在于其直觀性，光、影、色作為視像空間造型的決定性要素，不僅可以直接構(gòu)建起對畫面的感知系統(tǒng)，獲得完整的審美體驗；而且能夠經(jīng)營圖像的瞬間深度，拓展其審美藝術(shù)空間。巴納德指出：“承認形狀、線條、色彩和質(zhì)感是再現(xiàn)自然世界中的事物，正是對某個圖像外延意義的認知和理解?！痹谝曄窦磿r的、碎片式的呈現(xiàn)中，光、影、色等可以喚起充分的視覺注意，是審美創(chuàng)造必不可少的質(zhì)素。一些優(yōu)秀的電視劇作，光影以象征和表意手段形成了某種敘事功能、基本影調(diào)和風格。電視劇《水滸》（1998年版）拍攝中，張紹林導(dǎo)演就有意采用了灰暗的光線來作為作品的基調(diào)，適應(yīng)了水滸英雄故事的草莽氣息?！独子辍芬郧謇涞摹⒘钊酥舷⒌幕宜{色影調(diào)預(yù)示著飽蘊風雨的悲劇即將來臨。可以說，從視像構(gòu)成要素來看，直觀呈現(xiàn)本身就孕育著審美性，審美性是直觀性的藝術(shù)躍升。電視是視像直觀和審美性結(jié)合的敘事藝術(shù)。

　　除了光、影、色構(gòu)成電視視覺的美學(xué)感染力之外，畫面的構(gòu)圖、景別也是適應(yīng)人的視覺觀賞習(xí)慣而表現(xiàn)出的“運動”過程，攝影機代替人的眼睛“觀看”，始終是動態(tài)的、連續(xù)的，視覺對象處于運動中，按照一定的時間順序呈現(xiàn)出蘊涵著敘事張力的“表現(xiàn)性”特征。電視畫面在鏡頭運用上全景較少，多在近景、中景、特寫之間切換。鏡頭聚焦于“人”，敘述的張力結(jié)構(gòu)常常表現(xiàn)為人物之間的情感糾葛或者人物自身的內(nèi)心沖突。畫面構(gòu)圖講究明晰、簡單，避免過多利用復(fù)雜的、象征性質(zhì)素，如電視劇《青衣》通過筱燕秋的視線來展現(xiàn)兩代青衣“戲如人生，人生如戲”的感受。劇作始終在利用鏡頭語言來組織著敘述的張力，捕捉炫耀和失落、得意和失意的變奏，傳遞給觀者深切的情感體驗，可以說，畫面是為情感和情緒而生，是思想的運動。電視的構(gòu)圖和景別的合理安排，是視覺注意力的凝聚，是視像審美思維的直接參與。

　　從視覺心理機制來看，“視覺”不僅僅是從眼球到視網(wǎng)膜的機械反映，而是作為一種知覺圖像的思維方式，直達觀者心理。在胡塞爾看來，正是由于圖像媒介、圖像的物理實在與圖像表現(xiàn)三者間的動態(tài)關(guān)系，形成了完整的圖像立義過程。存在于視覺圖像的意識也正是在“圖像客體”和“圖像主題”之間相互立義中實現(xiàn)的。通過圖像“直觀”，可以懸隔現(xiàn)象，使觀看具有把握事物本質(zhì)的能力，成為具有“透視”意味的觀看。也就是說視看的本質(zhì)，不只是一種行為方式，而是一種由表層到深層、由表象到本質(zhì)的開掘能力和穿透能力。由此觀照電視視像傳播，除了在畫面景別、構(gòu)圖、場景上著力，滿足觀者基本的審美需求之外，還應(yīng)該把對社會人文的關(guān)注、對人性的挖掘真切地表達出來，以其特有的平民視角深入社會生活，使劇作具有映照現(xiàn)實、充盈現(xiàn)實的功能。可以說，電視直觀性的審美是當下現(xiàn)實語境的書寫和觀照，它構(gòu)成了敘事的張力。

　　三、視像生態(tài)：互動和融通

　　傳統(tǒng)電視敘述被認為是戲劇、電影藝術(shù)的仆從，缺乏獨立的審美品格。隨著技術(shù)手段的發(fā)展，電視媒介進行畫面創(chuàng)造的可能性已大大增強，形成獨立藝術(shù)門類的要求也越來越強烈。重視視像直觀的傳播特性，有助于電視開掘敘事張力，強化審美效果，確立其作為獨立藝術(shù)門類的“生態(tài)位”。

　　與視像傳播技術(shù)上的不斷改進相比，電視藝術(shù)實踐審美化的拓展上還很不足。很多的導(dǎo)演、藝術(shù)家始終認為電視在視像藝術(shù)上無法和電影畫面的精益求精相媲美，電視重在講好故事，他們很少去發(fā)掘電視攝影機聚焦、造型及畫面空間體驗的特殊性，如何凝結(jié)視覺注意力。結(jié)果，出來的電視產(chǎn)品就僅僅是一個雜耍競技場，看著“逗樂”就行。這種創(chuàng)作態(tài)度的不嚴謹，造成了電視敘事對故事和人物的隨意拼貼、仿制，使其越來越遠離藝術(shù)和審美的范疇。再加上受傳統(tǒng)觀念局限，電視理論批評很大程度上仍停留在原有技術(shù)基礎(chǔ)之上，理論創(chuàng)新滯后，束縛了電視藝術(shù)創(chuàng)作思維的更新，甚至影響到藝術(shù)創(chuàng)作所應(yīng)采取的積極態(tài)度。

　　和電影一樣，電視視像敘述也始終離不開對其畫面結(jié)構(gòu)、形象構(gòu)建及視覺效果的探討。但電視屏幕的“尺幅”又決定了其無法和電影的視覺奇觀相媲美。電視視像傳播是基于“小屏幕”的講述和呈現(xiàn)，需要在視覺傳達上諳合觀者“潛在之眼”，從鏡頭景別擇取、切換，光影元素運用，場面調(diào)度上見功夫；在敘事張力上抓取觀者情感和情緒，維持注意力；同時在視覺風格上激發(fā)觀者想象，融通視像和詩性之美，這種從表層符號到畫面深層意蘊，從具體而微的敘事策略到“視覺域”的價值開掘，既符合當下視覺文化語境的必然要求；也是電視提升藝術(shù)品格，實現(xiàn)審美文化“生態(tài)”的現(xiàn)實途徑。

　　強調(diào)電視視像敘述的特殊性和可能性，并非擯棄其他媒介的敘事成果。從生態(tài)互動的觀點來看，電影、文學(xué)等體裁的敘事經(jīng)驗和理論成果為其提供了拓展的空間。就電視生產(chǎn)實踐來看，文字（文學(xué)）敘述恰恰構(gòu)成了視像傳播充分依賴又取之不盡的資源。大量古典、現(xiàn)代小說的敘事智慧已經(jīng)融匯在電視劇創(chuàng)作當中。而電影敘事手段的突破和創(chuàng)新，又成為電視視像創(chuàng)新的范本，不管是文學(xué)性的滋養(yǎng)，還是影像敘述方式的嫁接，使得電視敘述在技術(shù)理性之外，在生活本真的探索中擁有了更多的審美韻味和詩性思維。電影視覺敘述學(xué)理論，強調(diào)色彩、光線、景別等形式呈現(xiàn)的審美價值和“言說”功能，給電視作為“可視性”媒介的探索打開了門徑。此外，從技術(shù)和藝術(shù)的互動來看，傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，依賴媒介力量獲得近乎完美的視覺效果已非難事。電視“儀式化”的日常景觀，潛移默化，日漸提高了電視觀者的視覺審美素養(yǎng)，媒介間競爭也對電視敘事的視像經(jīng)營和效果提出了更高的要求。因而，電視敘述不能僅滿足于在情節(jié)建構(gòu)、戲劇性層面上取勝，更要在“視像”這一“敘述話語”上著力，才能實現(xiàn)真正的“電視化”審美。

　　正如尼爾?波茲曼、尼克?史蒂文森等西方學(xué)者所指出的，電視作為大眾傳播媒介，已改變了觀者的日常經(jīng)驗，促成了一種批判性、反思性的文化。視覺文化趨勢下，電視敘事中存在的種種消費景觀、欲望演繹，實質(zhì)是對視覺本質(zhì)的消解。奇觀、快感不等于意義，電視敘事各種潛在的表意危機，唯有充分重視其“視覺化”“視像化”的傳播特性及審美文化內(nèi)涵，才能挽救敘述主體表意的焦慮，實現(xiàn)視像傳播生態(tài)的良性循環(huán)。