湖南災荒詩評析-文化論文

災荒詩，顧名思義，是對災荒進行直接或間接描述的詩歌，它不僅反映災荒發(fā)生的原因、過程，還涉及賑災救災的對策、措施。這種詩歌類型，因其描寫糖的賄性，思想內容也廣泛而深刻。敘寫湖南災荒的詩，數(shù)量不下千首，其中，十之有九餅災腿行描寫的。如：明代武陵詩人陳樂光的《湖鄉(xiāng)五首》之一：“歲歲插湖田，見禾未見谷。昨夜沒堪腰，今晨浸牛腹?！泵鑼懙氖呛^(qū)農(nóng)民受澇災屢種無收的情形。

除描寫水旱災害外，雹災、風災等自然災害也屢見不鮮。如清代詩人蘇輿《八月九日雨雹》：“澤沛方成雨，凝陰奈作水。乍聞屋瓦震，真作歲時競?！泵鑼懙氖潜牡膰乐?，風災詩如岳陽詩人潭文璀所作《狂飆災吹岳陽有感》：“卷土狂飆動地來，巴陵全縣幾罹災。輪舟木筏逢濤解，屋宇樓臺比櫛開。多少死亡多少恨，幾家幸免幾家哀。傷心氣體流通事，偏說飛廉怒震雷?！?/p>

面對災害肆虐，勞動人民采取過一些減災防災措施。如鄙縣知縣林愈看到居民黽田絕壁，有從十余里外引泉瀋溉者，于是賦詩道：“中原規(guī)井旬，天末聞蒿萊。茆屋岸邊結，芋田壁上開。懸崖穿徑出，絕壑引泉來。人口同糜鹿，謀生亦苦哉！”；又有宋代陳與義（羅江二絕》中也有詠筒車車水抗旱的詩歌：“荒村終日水車鳴，陂南陂北共一聲。灑面風吹作飛南，老夫詩到此間成"。

人們在抗災無力、挪災無效的情況下，往往寄希望于神靈。如興寧知縣景士風所作的《禱雨》詩：“楚天艱夏雨，三伏每迎龍。鼓鬧凌師洞，香薰寶蓋峰。溝涂爭水國，汗血閔山農(nóng)。望切云濤起，誰為滴馬鬃?！胺从车氖钱?shù)匕傩湛嗪登笥甑那樾?，這種祭神詩來自于封建統(tǒng)治文化的灌輸，又迫于人們對久旱不雨災情的無奈。

災害發(fā)生后，落后的筒車、水車解決不了根本問題，神靈最多也只是一種精神安慰，因此，賑災救災就顯得十分重要。如湖南詩人張廷輝所作《施粥行》詩：“天降兇災安可當，老弱呼號情皇皇。倉庾匿分谷難糶，況乃無錢悉空囊?！斅吩O廠日煮粥，風香吹進雪膏流。敢去救爾彌天憾，聊為鄉(xiāng)里軔夕謀。時維五月天炎蠢，大啟重門招爾汝。鳩形鹐面紛紛來，一杯瓊糜特授與?！冶玖Ρ≈\不周，爾腹未飽我顏忸?！泵鑼懙木褪菫幕闹曛嗯锸┲嗟那榫?。

災害過后，人們也會及時總結經(jīng)驗教訓，到底是什么原因導致了災害的發(fā)生？因此，分析災情原因的詩歌也應由而生，如五代南岳僧人玄泰所作的（畬山謠》：“畬山兒，無所知’年年斫斷青山嵋。就中最好衡岳色，松杉利斧摧貞枝?！阇！?罷仍再鍤，千秋終是難復初。又道今年種不多，來年更斫向陽坡。國家壽岳尚如此，不知此后如之何？”反映的是衡山林木多被斬伐燒畬。南岳佛門圣地尚且如此，可見當時刀耕火種破壞植被的情況達到何種程度，戰(zhàn)亂、濫砍、濫伐森林，這些都是導致災^^的根本原因。

災荒詩作為一個特定的群體，它除了具備其它詩歌類型所具有的一般特性外，同時具有它的獨特性。

敘述客觀真實與細節(jié)描寫具體人微，是災荒詩最突出的特征。災荒詩的情節(jié)，一般以作者所見所聞的受災群眾的困境、遭遇為主要線索，它的敘述往往是客觀真實的，多采用白描手法。如宋代湖南詩人王夢雷所作勘災詩：“散吏馳驅踏旱邱’沙塵泥土拚雙眸。山中樹木減顏色，澗畔泉源絕細流。處處喿太息，家家老幼哭無收。下官雖有憂民淚，一擔難肩萬姓優(yōu)。這首詩從作者分派官吏下去勘災寫起，接著從沙泥拚雙眸、樹木減顏色、澗泉絕細流、喿麻增太息、老幼哭無收寫出了災況的嚴重，直到作者難肩萬民憂，這樣一步緊一步，一環(huán)扣一環(huán)，讓人從黃塵拚眸、顆粒無收的現(xiàn)實中看到災情的嚴重，作者面對百姓受苦魏’無可斜耐的心^^社。

災荒詩的敘事方式，一般用第三人稱，描述內容多是作者面對災荒的所見、所聞、所感，這些所見所感，不僅敘述事件經(jīng)過，還著力于細節(jié)描寫。民國湖南詩人所作《地震〉詩：“今年正月三，震勢劇于昨。忽然頭眩暈，杯盞相擊搏。湖水聚水浪，從東自西發(fā)?！边@首詩先是對民國七年〖1918年）岳陽地震進行了一個整體描述.然后步人具體細節(jié)“頭眩暈，杯盞擊搏。湖水聚浪”這種小處著筆的描寫，生動形線刻畫了地震之烈。

客觀真實的艦與純真質樸的思想感情鼬為是災荒詩的又一突出特征。多數(shù)災荒詩，目的在于行情，但它抒發(fā)的！真^^卜。

災荒詩之所以真，在于它用一種最直接的方式，把對廣大災民的深切同情不事濉琢地流注于筆端，讓整個作品質樸無華。如1779^湖南大旱，陳士雅所作《苦饑行》云：“客秋逮今夏，家家苦時饑。我行至四郊，到處荒煙迷。旅行者誰子，三、五面目黧?！瓊髦惺裰惺欤M室謀登躋……誰知歲亦惡，氣色增慘凄。淹民似螽聚，米價難品埋。浮疼況疫癘，白骨填溝溪?！トバ葑舌?！天意懲黔黎?！边@首詩寫的是湖南災民逃荒的情景：家鄉(xiāng)大旱、典當衣裳、逃荒四川，然而四川也是流民蠹聚、米價難品、^&房、白骨填溝溪，令人不忍卒讀。
災荒詩所蠆含的思想感悄，往往夾敘夾議，直接表達對災民的同悄之心，躲181龍點睛的作用。如王夢笛的勘災詩“下官雖有憂民淚，一擔難肩萬姓憂"表達了對百姓的憂慮但又無可奈何的心境。另有“我本力薄謀不周，爾腹未飽我顏忸"^(施粥行》〉，“告予當朝諸宰相，鐵人見了也心寒”。像這樣的點睛之筆，夾在全詩中，讓詩耿雄含的深厚感情更加濃烈，可以切實感受到發(fā)自內心的感搶。

災荒詩之所以寘，真在敢于站在百姓的立場上，講出他們心中的話，對上層統(tǒng)治階級寄予殷切希望。這類思想感情的抒發(fā)夾雜于詩耿之中，以直桿胸臆的議論表達出來。如1544年，安鄉(xiāng)大旱，岳州知府勘災娠饑，作《行部賑濟》詩以紀：“單騎減從出東關，餓殺災黎不忍看。十里路埋千百冢，一家人哭兩三般。狗銜白骨人猶在，鴉啄靑膚血未干。寄語朝中諸宰相，石人無淚也心酸?！弊髡呦扔脭⑹龉P調寫了災況的慘重，后用“寄語朝中諸宰相，石人無淚也心酸”兩句發(fā)人深省的議論，迫切希望朝中宰相能體恤民情，救民于水火之中，既反襯了災情的嚴重，又突出了作者的急迫心情。

災荒詩純真質樸的感情，將矛頭直接對準官僚地主階級，表達對他們的僧惡之情。-縣官催租吏胥急，糶粟輸官莫論直”《《苗青青〉〉、“東座雖小不足惜，千家穌麟懸，催租吏到乃若猛虎然”^(大雨雹》〉，像這樣鋒芒直露地痛斥官僚富家的句子在災荒詩中舉不勝舉。如1934年湘潭大旱，豪紳借打醮求雨為名，強制募捐中飽私囊.有人貼了這么一副對聯(lián)：“大老爺顯圣，錢也收、米也收、肉也收、菜也收，受用無窮；小百姓何事，干個死、累個死、急個死、餓個死，身家難保，有誰見憐?！斑@副對聯(lián)，通過強烈對比，展現(xiàn)了兩幅戲劇性畫面：一是大老爺顯圣，豪強劣紳錢米肉菜無所不收；另一是小百姓何辜，干累急餓無人可憐。這一反一正兩個畫面，描寫了災區(qū)群眾的共同遭進，第三人稱口吻的運用，痛斥了豪紳地主的丑惡嘴臉。

貧富對比，是災荒詩憤用的手法。這種手法在杜甫詩歌中運用甚多。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是大家所熟知的。湖南災荒詩，如《見饑民掘蕨根》詩“富人有谷積陳陳，望門投券捎弗予。吁睡一日不再食，婦子啼饑誠凄楚"，直接瞄準封建地主階級，客觀上起了揭露階級矛盾的作用。樂均的(觀音土行》：“豐年無錢人食苦，兇年無錢人食土。和糠作餅菜作II，充膚不及官倉鼠。……富家有土連郊垌，富家有米如坻京。米價日高不肯糶，坐視餓浮填溝壑?！扒鞍氩糠置枥L了饑民和糖作餅、吃觀音土的情景，生活連官倉的老鼠都不如，其悲、其慘，可想而知I然而，面對如此慘景，豪門富家又是什么狀況呢？他們“有土連郊垌，有米如抵京”，盡管富得胃油，也不愿將糧食拿來救濟。正是這種對比，豪強地主麻“仁、心毒如虎的丑惡嘴臉躍然紙上。

除純真的敘述和質樸的情感外，低沉積郁的風格特征和凄涼哀婉的情感蓽調相結合，也是災荒詩的一個重要特征，這是災荒詩特定的思想內容所致。災荒詩的內容，反映的都是災荒的時代，如（見饑民掘蕨根》詩：“棘赤子不逢年，到處無禾亦無黍。才人三冬米價膊，灶底產(chǎn)蛙無米煮?！帐侈Ь忢汈?，飽腹何能及倉跋。安能起鄭于九原，繪之為闬獻當寧?！痹娨婚_篇就用一種低沉的筆調從總體上描寫了百姓生不逢時，到處無禾無黍的慘狀：米價暴漲、灶底生蛙，一幅凄慘荒涼的畫面默眼簾。據(jù)悉，當時觀音土、贓根、野蓽、樹皮
全數(shù)掘光剝盡，饑民哭聲震天，浮餓倒斃，遍野擰是。有閉門全家自縊者，有投河自殺者，數(shù)百里內，雞犬無聲，炊煙久丨斷。尸腐路旁，無人收埋，臭氣熏天，作者當時就生活在這種饑荒年代里，心情萬分悲痛，情感基調自然凄涼哀婉。"鐵人見了也心寒"，此情此景，何其哀也！

災荒詩的成就，主要體現(xiàn)在社會價值上。這種詩軟，因其內容的獨特性和情感的特定性，給我們展示了一幅廣闊的生活畫卷，讓我們更直接、更真實地了解到當時的社會面貌?！梆囅囹?，行欲僅，十日不食饑無腸"^《湖南紀異》^、“村中死半逃者半，流亡犀上啼嘰鳥"〖（催租吏》〗的人民生活狀況的描寫，讓我們不忍卒讀，即便被稱為“康乾盛世”的太平年代，也有“家家苦啼嘰”、"白骨填溝溪"〖《苦饑行》〉的血淋淋慘狀，至于其它兵荒馬亂、民不聊牛的動蕩時代，人民生活狀況可想而知。然而，即使這種饑荒年代，地方官吏還加緊搜刮，“吏胥一唱雞犬驚，銕索擲案鏗然鳴”《（催租吏》〉，反映的是地方官吏下鄉(xiāng)催收租賦、危害百姓的情景。這種人禍，比天災更為慘烈。

值得一提的是，災荒詩還涉及環(huán)境問題，揭示人與自然資源之間的關系。災害問題，實質是人與自然的關系問題。如李群玉（引水行》詩“一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙，十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲”，諷歌了勞動人民利用自然、改造自然的斗爭，這是人與自然和請相處的典型。相反，溢砍溢伐森林、破壞植被，終將導致災害的來臨。這一點，在當時，很少有人看到?！肮虐短諡槠鳎吡直M一焚。焰紅湘浦口，煙濁洞庭云。迥野煤飛亂，遙空爆響聞。地形穿鑿勢，恐到祝融墳”。描寫的是長沙锎官一帶因燒陶，過度開發(fā)造成環(huán)境破壞。亊實證明，作者的優(yōu)慮不是空穴來風，如（畬山謠》“靈禽野雀無因依，白云問避青煙飛。猿抹路絕巖岸出，芝蘭失根茅草肥”，反映了衡山林木多被砍伐的見證，當然，李群玉能站在長遠的角度看到這一點是難能可貴的?！皣覊墼郎腥绱?，不知此后如之何？”的深沉欺盼告訴我們：要保護環(huán)塊，尊重自然規(guī)律，違背自然規(guī)律，就會受到自然的艱罰。

災荒，從一定程度上講，由人造成。落后生產(chǎn)方式、豪強地主、戰(zhàn)亂，這些都是導致災荒發(fā)生的原因。災荒問埋，是一個社會問埋。小農(nóng)經(jīng)濟勢單力薄，原始落后的耕作方式，缺乏御災能力；腐朽的封建制度，造就了大批豪強地主、貪官污吏，災害來臨，他們坐視無睹丨不僅匿災不報，還貪污賑款、中飽私囊，弄得民不聊生。另有一些不法商賈為富不仁，“富家有土連郊垌，宮家有米如坻京。米價日髙不肯糶”描寫了他們闈艦奇、絲糧價、趁機大發(fā)“災難財”的情景。這種做法，讓本已相當嚴重的荒歉雪上加霜。然而，受封建士大夫思想意識影響，勞動人民看不到災荒應歸罪于腐朽的封建制度，還反復叨念“天意懲黔黎"，是上天在懲擁老百姓啊。這種呼減，是勞動人民在無可奈何的境況下出于本能而尋找的一種精神寄托，也反映了古代湖南人民的強烈思望：風調兩順、國泰民安。