公共藝術(shù)的本土化-文化論文

通過(guò)我們的研究和調(diào)査，從公共藝術(shù)的歷史淵源來(lái)說(shuō)，在我國(guó)有著悠遠(yuǎn)的歷史來(lái)源，有跡可查的就可回溯到秦漢時(shí)期。通過(guò)我國(guó)藝術(shù)丁.作者的調(diào)査，對(duì)漢朝的公共藝術(shù)品進(jìn)行了調(diào)查，漢朝的藝術(shù)品可能是我們目前為止最早的雕塑類公共藝術(shù)作品，其中比較著名的就是漢代的石闕建筑。漢代的雕塑藝術(shù)，突破了商周以來(lái)厚重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了鋪張大氣、浪漫想象的美學(xué)新風(fēng)。其包羅萬(wàn)象的史詩(shī)般畫卷和獨(dú)特的審美價(jià)值，構(gòu)筑起后代難以企及的藝術(shù)高峰，在中國(guó)芙術(shù)史上具有里程碑意義。

在隨后長(zhǎng)時(shí)間的朝代更替、政權(quán)變換過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的影響和君權(quán)思想的束縛，在公共藝術(shù)品上尤其是雕塑類作品上得到了充分的體現(xiàn)?？赡軐?duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，這是受封建體制荼毒迫害的產(chǎn)物，但我們不可否認(rèn)這也是我們中華民族經(jīng)歷數(shù)千年歷史傳承的精髓。公共藝術(shù)這個(gè)概念的價(jià)值和意義，不在于它是什么形態(tài)，也不在于采用什么方式，最主要的是公共藝術(shù)要體現(xiàn)一定的價(jià)值取向和表達(dá)公眾精神，這也是公共藝術(shù)民族化、本土化的關(guān)鍵。

公共藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家和民族的產(chǎn)物，它扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理、氣候等自然條件的影響，受到地區(qū)的歷史、人文環(huán)境的影響，最直接體現(xiàn)出所在環(huán)境的文化特征。一個(gè)同家、一個(gè)民族要想在文化藝術(shù)上有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)化的可能，必須有它自己的主流和靈魂，而不是一味的接受、模仿外來(lái)的新鮮事物而忘卻自己的一些東丙。現(xiàn)在全國(guó)大多城市的公共藝術(shù)的發(fā)展仍然存在這樣那樣的缺陷和不足，如形式和材質(zhì)比較單一、對(duì)本土文化的體現(xiàn)和展4不夠、有充分體現(xiàn)人文精神等。但是，只要我們?cè)谖幕囆g(shù)建設(shè)中能夠充分挖掘和體現(xiàn)本土文化的精髓，按照藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律去發(fā)展城市公共藝術(shù)和民族文化，我們閏家的本土文化肯定會(huì)得到發(fā)展和升華，公共藝術(shù)作品也將得到進(jìn)步和提升，這個(gè)國(guó)家將更加具備本土文化氣息及公共藝術(shù)特質(zhì)。

在各行各業(yè)都朝著“國(guó)際化”邁進(jìn)的今日，大多數(shù)人認(rèn)為再返過(guò)來(lái)重新去談民族化、本土化的行為似乎有些不合適宜，這才是錯(cuò)誤的看法。因?yàn)榧热还菜囆g(shù)已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“公共”，首先它就必須讓在本土生長(zhǎng)的人認(rèn)識(shí)和理解，否則連自己國(guó)家民眾都看不懂的東兩，還怎么奢望其它國(guó)家的民眾理解。如果連這點(diǎn)都做不到的話，還有什么“公共”作品可言呢。公共藝術(shù)品都是勤勞的人們用思想和雙手不斷創(chuàng)作的神話，由此我們可以理解為公共藝術(shù)與民眾、民族之間是具有聯(lián)系的，雖然這種聯(lián)系不是表面形式上的牽強(qiáng)依附，而是精神層面卜.的信息影射。作為藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，將對(duì)藝術(shù)品認(rèn)識(shí)的程度表現(xiàn)出多少，就取決于他對(duì)公共藝術(shù)品背后本土文化和的理解程度了，而不是肓目的任意進(jìn)行創(chuàng)作。

無(wú)論采取任何表現(xiàn)形式，公共藝術(shù)本身都不能脫離社會(huì)大眾而孤立的存在，它應(yīng)當(dāng)是社會(huì)公眾意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)縮影，同時(shí)作為一件藝術(shù)品，它還位該具有一定層次的鑒賞意義，這就需要藝術(shù)品本身具備能夠被人們所認(rèn)同的文化共識(shí)。所以藝術(shù)家更應(yīng)該考慮到民族文化和社會(huì)大眾的意識(shí)，這樣他們才能創(chuàng)造出能夠與社會(huì)公眾進(jìn)行“對(duì)話”的藝術(shù)品。同時(shí)這種“對(duì)話”并不是完全的迎合，而更應(yīng)該是雙方的互動(dòng)和交流，公共藝術(shù)品也可以是對(duì)當(dāng)今社會(huì)某種現(xiàn)象的批判或者贊揚(yáng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，本土化就成了判斷公共藝術(shù)品是否可以進(jìn)行人機(jī)“對(duì)話”的重要因素，它也是一件藝術(shù)品是否可以經(jīng)久不衰、經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)的關(guān)鍵，它強(qiáng)調(diào)的是一種認(rèn)同感。在民族化、本土化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)論哪個(gè)㈤家地區(qū)的人，都會(huì)立刻識(shí)別出該藝術(shù)品背后的民族指向性，憑借它帶有強(qiáng)烈的本土化氣息，這讓我們想到了那句話：“民族的才是世界的?！?/p>

通過(guò)幾千年來(lái)的文化傳承和歷史積淀，公共藝術(shù)本應(yīng)在我國(guó)這塊土壤上有其更光輝的成績(jī)，但是由于種種原因和某些條件的限制，公共藝術(shù)不能完全按照歷史既定的路線發(fā)展，甚至在多元文化充斥的現(xiàn)代社會(huì)里有些迷失肖我。所以越來(lái)越多的人意識(shí)到公共藝術(shù)設(shè)汁應(yīng)該尊重其所處地所特有的形態(tài)及其內(nèi)在的精神，創(chuàng)造出與之和諧的藝術(shù)形式，并從文化精神和藝術(shù)形態(tài)上使得歷史與現(xiàn)代產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)和對(duì)話，這也是民族化的體現(xiàn)。