欲望的滿足倫理的失衡-文學(xué)論文

19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義力作《名利場(chǎng)》和20世紀(jì)美國(guó)的德萊塞的名著《美國(guó)的悲劇》的發(fā)表大約相距80年之久，但他們塑造的利蓓伽·夏潑和克萊德卻有許多共同之處。兩個(gè)人物都屬于以上提及的特定的時(shí)代孕育出來(lái)特定的階層，他們不再安于過(guò)那種本分的下層人民生活，目睹上流社會(huì)富麗堂皇、豪華奢侈的生活，各種欲望不斷滋長(zhǎng)了，消費(fèi)的異化了，為了填平欲望的溝壑，他們不惜一切代價(jià)去換取，最終責(zé)任全無(wú)，最終變得精神墮落，靈魂喪失。從這方面講，二人具有一致性。
首先，在享樂主義風(fēng)氣的影響下，對(duì)消費(fèi)、享樂的渴望和和物質(zhì)的極力追求成為一種新型消費(fèi)觀，人與人間關(guān)系完全取決于欲望和物質(zhì)的滿足程度。利蓓伽·夏潑的目標(biāo)是過(guò)上豪華奢侈的上流社會(huì)生活。對(duì)她而言，能幫助他踏入上流社會(huì)、尋歡作樂的人就是最親密的人，而對(duì)自己的兒子不聞不問(wèn)，“他的母親差不多從來(lái)不理會(huì)他。……這孩子沒人夜里沒人陪伴，哇哇的啼哭。”（1，P472）他哭的當(dāng)兒，母親從外回來(lái)，卻不動(dòng)身去看看他。這時(shí)他的母親——利蓓伽是要陪著斯丹恩勛爵議論剛才看的歌劇。因?yàn)樗沟ざ鲃拙羰撬と肷狭魃鐣?huì)的靠山，可以滿足她的欲望，正因?yàn)檫@樣，她想方設(shè)法地去討好他。還有他極力討好老克勞萊小姐、討好畢脫爵士、討好吉恩夫人，也是同樣的理由。
克萊德沉溺于物質(zhì)的享受中，為了與自己的狐朋狗友裝束、地位相當(dāng)，他向母親隱瞞了自己的收入。他寧肯把僅有的50美元給虛榮的女友買漂亮的衣服，也不肯給被拋棄、懷孕的姐姐救急，狠心看著母親為此而焦急。對(duì)物質(zhì)的享受、欲望的瘋狂追求在他的心理已超越了一切。
其次，在享樂主義盛行風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了消費(fèi)異化現(xiàn)象。消費(fèi)異化，即消費(fèi)不再是目的，它背離了需要和商品的使用價(jià)值，成了滿足欲求的一種手段。其結(jié)果是消費(fèi)品的符號(hào)價(jià)值超越使用價(jià)值，成為成功、身份、社會(huì)地位的象征。(3,P57)身體的裝裱就是消費(fèi)異化的一種表現(xiàn)形式。對(duì)這一點(diǎn)，利蓓伽知道得很清楚，她決不放棄服裝這一表征作用。“只要她預(yù)先知道勛爵將要光臨，一定會(huì)把自己修飾得十分俏麗，頭發(fā)梳得一絲不亂，手帕、圍身、披肩、軟底鞋和許多女人用的零星東西都給安排的整整齊齊。連坐著的姿態(tài)都有講究，不但動(dòng)人。而且顯得自然，這才去迎接他?！睉{借身體的裝裱，利蓓伽得到了勛爵的青睞，隨后青云直上。
在克萊德看來(lái)，身體的裝裱，是獲得支配他人權(quán)力、通往上流社會(huì)的重要途徑。在他的意識(shí)里，擁有了漂亮的裝束打扮，就會(huì)獲得美女、愛情甚至婚姻，就“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)靥ど狭诵腋Ｖ贰保?，P31）因?yàn)樗恋耐獗?，他引誘洛蓓達(dá)成功，滿足了自身的情欲，進(jìn)入了上流社會(huì)的社交圈子，獲得了富家女桑特拉的芳心，希望和前途在向他頻頻招手。
為了滿足自己的情欲，克萊德軟硬兼施，玩弄了洛蓓達(dá)。同時(shí)認(rèn)為獲得千金小姐桑特拉的芳心，就獲得了地位和前途。在面臨最后的抉擇時(shí)，金錢和地位的誘惑泯滅了他最后的一點(diǎn)作為人的良知。害死洛蓓達(dá)！這是他此時(shí)唯一的想法，于是他親手扼殺了那個(gè)自己一手釀成惡果的、無(wú)辜的洛蓓達(dá)，最后也斷送了自己。“克萊德的毀滅，是在美國(guó)社會(huì)風(fēng)尚、生活方式腐蝕下，其思想行為發(fā)展的必然結(jié)果?！盵4]
利蓓伽·夏潑和克萊德經(jīng)歷和結(jié)局向我們展示了過(guò)度的欲望和倫理的喪失，最終使人迷失自我，產(chǎn)生悲劇。研究本文兩人身上所表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)異化、欲望破滅、倫理道德的喪失等問(wèn)題,在當(dāng)今消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)全球蔓延的語(yǔ)境下，仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)生活在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的我們是一種警戒和啟迪。
人之所以為人，不僅是欲望和本能的滿足，他更需要靈魂、道德、精神做支撐。在當(dāng)今消費(fèi)文化語(yǔ)境下，人們被物質(zhì)、服務(wù)和消費(fèi)所包圍，被日益豐富的物質(zhì)所左右，現(xiàn)代消費(fèi)觀刺激著人們的欲望，隨著欲望的膨脹和無(wú)限滿足，使人成為一個(gè)被欲望控制的物件。為了達(dá)到自己的欲望，他們不擇一切手段，把人之為人的靈魂和精神踩在腳底下，人類陷入了生存困境之中。
事實(shí)上，人之所以幸福，不僅是物質(zhì)的享受，更是精神的愉悅，換句話說(shuō)，是精神的自我追尋和自我實(shí)現(xiàn)。人類要走出困境，就必須對(duì)消費(fèi)文化進(jìn)行批判性反思，建立一種積極、健康的消費(fèi)理念。