淺談我對美術教育的思考-教育論文

一、文化的因素
美術教育似乎有意避開了它與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，在讓人獲得煥然一新的視覺沖擊力之外不無痛惜。這種避開導致其自覺不自覺地表現(xiàn)出如下的一些令人擔憂的特征:首先由于現(xiàn)代文化的過多介入，它們逐漸失去了往昔純樸的本質(zhì)，從而與廣大人民群眾及其生產(chǎn)生活拉開了距離，逐漸演變?yōu)橐环N曲高和寡的“貴族藝術”。對進步的執(zhí)著篤信和堅持，藝術與現(xiàn)實的疏離只能讓自己陷入生存死角的危險。由于純樸的丟失，它們似乎無意于捕捉人類的那些受人尊敬的基本德行，更多表現(xiàn)出對工業(yè)社會的依戀，而對它所做出了對人類價值的歪曲也并未保持高度的警醒。因此，它們失去了本性，在現(xiàn)代都市社會的追逐中逐漸丟掉了根。它們當然也不知道，正是因為現(xiàn)代社會中人們逐漸失去了往昔的美德，歷史才賦予了這些民間藝術和人文藝術以新的價值。而這些新的價值也是美術在新的時代潮流下理應肩負起來的?？傊?，與傳統(tǒng)文化的斷裂，讓我們在美術身上看不到“人們對傳統(tǒng)信仰自然表達的歷史。
“了解過去以及它與現(xiàn)在的關系可以使一次體驗，變得更加豐富。從這個意義上，美術教育應該繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅僅是為了保留傳統(tǒng)文化，同時也是為了它自己，更是為了讓我們的內(nèi)心變得豐富，這樣就將美術推上一條“可持續(xù)發(fā)展”的道路。這也是建設和諧社會的目標追求。
新的“美術課程標準”明確提出“要在廣泛的文化情境中認識美術”。所謂文化情境，實際上指的是一件美術作品被創(chuàng)作出來時，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。從這個意義上來看，美術教育也必須依賴于其特定的文化情境，以帶給欣賞者豐厚的饋贈。二、“現(xiàn)實的需要”美術體現(xiàn)了一定的人文性質(zhì)，這表現(xiàn)在美術作品本身所蘊含的信仰和理想上，也表現(xiàn)在它與欣賞者的緊密關系上，還表現(xiàn)在它對人的終極存在所其的作用上。所以透過美術作品我們能捕捉到美術家所表現(xiàn)出的一種高貴的純潔，那書齋的一角天地與現(xiàn)實形成鮮明的對比，以與現(xiàn)實的反差讓人在緊張忙碌的生活中總能耳目一新。美術家力圖用藝術的清新滌蕩我們的心胸，為我們的心靈找一個可以暫時休息的去處。
但另一方面，“現(xiàn)實的需要”對美術教育的不良影響又是如此之大，以致于幾乎掩蓋了上面的人文性質(zhì)?！八囆g必須脫開現(xiàn)實，必須堂堂正正地大膽超越需要，因為，藝術是自由的女兒，她只能從精神的必然，而不能從物質(zhì)的最低需求接受教條?？墒?，如今是需要支配一切，沉淪的人類都降服于它那強暴的軛下，‘有用’是這個時代崇拜的大偶像，一切力量都要侍奉它，一切才智都尊崇它。在這架粗糙的天秤上，藝術的精神功績沒有分量，藝術失卻了任何鼓舞的力量，在這個時代的喧囂市場上藝術正在消失。”3,這就是目前美術教育面臨的一個困境。
美術教育對現(xiàn)實需要的臣服把創(chuàng)作主體的心思和視線有意無意地轉移，而對美術的投入相應地減少。表現(xiàn)之一就是同時作為美術創(chuàng)作主體和美術教育工作者的人又通過各種“有用”的方式豐富自己的角色扮演。這里面不乏優(yōu)秀者，但平平者也多，他們的“有用”方式更多的純粹以盈利為目的。表現(xiàn)之二就是“現(xiàn)實的需要”消解著美術教育的深度、廣度和厚度，帶給我們的只不過是一場浮光掠影的色彩游戲。思想上精神上的深刻厚重似乎不再重要和變得難以企及，但求賞心悅目而已。這在很大程度上迎合了消費者的需要?！艾F(xiàn)實的需要”還把觸角伸到了我們的美術教育的內(nèi)部，技藝并重是很多人早已達成的共識。但筆者卻在美術教學中深刻體會到理論文化教學更多的時候只不過是一種名不副實的點綴，甚至包括很多的美術教育工作者都對美術理論和文化抱有極端的偏見。學生們的實際情況也常常讓美術理論文化教學屢屢受阻。所以筆者一直在思考這樣的問題，即我們的美術高考到底應不應該降低文化分，尤其是師范院校的美術系招生？“現(xiàn)實的需要”還造成了美術教育虛假的繁華局面，很多的家長讓孩子學習美術并非出于人文素養(yǎng)和藝術素質(zhì)方面的考慮，更多的人把它當作了無望上大學而又能上大學的工具。
經(jīng)濟建設與文化建設從來都不是一對矛盾。美術教育如何從“現(xiàn)實的需要”中走出來做到服務經(jīng)濟建設而又不迷失方向，這是廣大美術教育工作者都應該沉思的一個問題。筆者認為思想上的正確而深刻的認識是解決問題的關鍵，否則的話，我們的行動僅僅停留在一些無關痛癢的口號上。看來美術教育還有相當長的一段路要走。
三、人的因素
文化的缺失，“現(xiàn)實的需要”正在無情地消解著破碎著人，從而使之處于一種“失和”、“失根”的生存狀態(tài)中。美術教育也需要面對這樣的困境并蓄積沖出去的力量。那么非人的情況是什么樣的呢？
設想一個人開著一輛嶄新的熠熠發(fā)光的名車行駛在城市的街道上，他從周圍引來的是艷羨的目光，這目光足以讓他沾沾自喜，并使之對自己的財產(chǎn)以及由此帶來的身份、地位等一系列問題產(chǎn)生了一種很自滿的優(yōu)越感，甚至會得思忘形。
再設想，這個得意忘形的人面對如此之大的外部剌激和其他各種聲音，還有沒有可能去注意他自己？是的，他不可能去這樣做，一者他沒有時間和精力，他把它們更多地消耗和浪費在對外界的各種反應上。這反應會讓他僅僅停留在感官享受的層面。再者他也意識不到有這樣做的必要，他覺得他已經(jīng)優(yōu)越于別人了，他陶醉在這種優(yōu)越感中不能
自拔。在這個過程中，這個人失去了“自我意識”，即失去了“一種向里看，并且追問‘我是誰’的能力?！?鋼‘丨‘今天，這一問題因為人們可以隨時得到的那些奇妙的電子產(chǎn)品，比如電視、手機、電腦、便攜式音樂碟片、個人數(shù)字助理等其他更多的產(chǎn)品而變得愈加復雜”閎卿本。
既然沒有了“自我意識”，那么在這眾多艷羨的目光中，就會有一部分在你追我趕的追逐中放棄“審慎的思考”而迫不及待地加入到被艷羨的行列里，那里有一份地位、財產(chǎn)、名譽的清單赫然打印在人們的心里，它成為人們交往中無法跨越的規(guī)則。對于那些沒有能力加入到這個隊伍中的人，沒有人會回頭看看他們，去注意他們的感受，而且無形中侵犯甚至剝?nèi)チ怂麄兊囊恍嗬?。我們生活在這樣一個非人的世界。
四、美術教育應該這樣做
藝術是什么？那就是認識你自己，讓人成為人。這也是美術教育應該肩負起來的使命。創(chuàng)建和諧社會必須把文化建設放在一個突出的地位，而美術文化作為其中的一股細流決定了美術教育工作者和美術家們有義不容辭的任務，他們應該抓住機遇努力促成美術文化的繁榮。
首先他們應該在觀念上充分認識美術文化的重要性，因為他們的觀念會作為一股很強的先導力量去引導別人，從而在全社會形成一種崇尚美術文化的濃厚學術氛圍，從而改變目前經(jīng)濟氣息過于濃重的不和諧局面。其次他們應該努力促成一種和諧的美術創(chuàng)作活動的繁榮，所謂和諧是指美術創(chuàng)作活動應該聯(lián)系傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、地域資源，應該與經(jīng)濟建設形成一種良性的互動關系，立足于人的發(fā)展，形成百花齊放、百家爭鳴的局面。在“觀念體系”上他們應該通過美術作品向社會傳遞一種積極向上的精神品質(zhì)，并通過建立一套健全的理論體系向社會滲透，提高人們的審美感受力、理解力和判斷力，提升整體的藝術享受品味和審美趣味，促成一種比較健康的審美追求，尤其是針對青少年對象。觀念的改變、創(chuàng)作的高品味和精神層面的高追求會不由自主地在社會中形成一股合力，使社會成員自覺規(guī)范自己的“行為方式”，他們會自覺不自覺地“按著美的規(guī)律”來建構“自己的個體行為方式和集體行為方式”，“按著美的規(guī)律”來生活。
總之美術教育工作者和美術家們應該重建美術的精神功績和鼓舞人的力量，把美術教育從時代的喧囂中解放出來并確立起自己的身份。只有如此，它的各個部分才能“各得其所”，才能真正和諧，也才能真正體現(xiàn)科學發(fā)展觀。也只有如此，經(jīng)濟建設和文化建設才能和諧，社會才會是和諧的社會，人才會是和諧的人！