儒家思想對(duì)中國(guó)生命哲學(xué)早期形成的影響

    儒家以《論語(yǔ)》為代表的四書(shū)五經(jīng)，不僅僅傳承了中國(guó)的文化，在教育領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)的生命哲學(xué)的形成也起到了至關(guān)重要的作用。儒家站在人生之內(nèi)來(lái)思考生命問(wèn)題,對(duì)生命的安頓與調(diào)護(hù)、完成與完善采取了如下價(jià)值取向并在實(shí)踐中加以印證。

1.儒家關(guān)心現(xiàn)實(shí)世界，只關(guān)心“生”—一個(gè)世界。

    “未知生，安知死？”即此世間的生命與生活,不問(wèn)前生后世,不做玄虛的純抽象思辨,不構(gòu)想天堂地獄,只追問(wèn)既有此生命,則此生命當(dāng)如何度過(guò)才有意義和價(jià)值。

2.儒家注重對(duì)人生價(jià)值的探索和追求。

    儒家弟子認(rèn)為對(duì)人生的生命價(jià)值要有所追求。身在草澤，胸懷家國(guó)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下” 如何追求？立足日常生活。“孝悌也者，為人之本與？” 又不止于日常生活,強(qiáng)調(diào)對(duì)家、國(guó)、天下、王道、歷史應(yīng)有所擔(dān)當(dāng),將普通生活與崇高使命貫通起來(lái)。這從曾子所謂“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,孟子所言“當(dāng)今之世,果欲平治天下,舍我其誰(shuí)?”,可見(jiàn)一斑。

3.儒家強(qiáng)調(diào)的是生命的和諧。

    如何理解這個(gè)和諧？個(gè)人的生理心理—知、情、意的和諧,同時(shí)也是我的生命與其他人的生命的和諧,概括地說(shuō)就是“天和、地和、人和、己和”，這也是人與人之間最恰當(dāng)?shù)年P(guān)系的實(shí)現(xiàn)。生命和諧的人,獲得了安身立命之本,其在生活事實(shí)上可能有貧富、窮達(dá)、壽夭、得失等等的際遇變化,但“不改其樂(lè)”是他一貫的生命狀態(tài),達(dá)則兼善天下,窮則獨(dú)善其身,貧賤不移,富貴不淫,威武不屈是他的生命寫(xiě)照。

4.道德生命的完善從己身做起,由近及遠(yuǎn),推己及人,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。己立、己達(dá)是起點(diǎn)和基礎(chǔ),立人、達(dá)人是延伸和擴(kuò)充。

本文來(lái)源：http://www.00559.cn/w/wy/63.html《文學(xué)教育》